言從心出
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第五章
流言蜚語
搬弄是非
- 最普遍的舌頭的罪就是談論別人是非，談論關於別人私生活的謠言、緋聞或過失，甚至將它傳播出去。談論別人是非的動機不在乎是想低貶他人，令自己相對之下覺得優勝。很多好管閒事的人，整天都將他人的錯失和弱點說三道四。他們的人生焦點不是放在自己的罪，而是放在別人的罪。
散播流言蜚語，可以傷害和毀滅一個人的聲譽，是令人厭惡的行為，亦是和基督徒不相稱的行為，聖經多處認真警告信徒不可犯饒舌之罪。
3500年前，聖經一本最古老的書利未記，已禁止以色列人「搬弄是非」。
利未記 19:16不可在百姓中到處搬弄是非，不可陷害鄰舍的性命。我是耶和華。
小器人談論人物
- 所羅門王有神賜的空前絕後的智慧，他深切明白閒言碎語的破壞性。喜愛散播小道消息可令人洩露機密，引起衝突、吵架，甚至毀滅友誼，所以他説我們要遠離饒舌者 (箴20:19)。
傳播流言蜚語不只會傷害鄰居，亦會貶低自己。所羅門王認為饒舌者旣無智慧，又不可靠。
一智者說：「大量人談論理念，一般人談論時事，小器人談論人物。」願我們都力爭做一群大量人，不要將他人的私生活、他人的錯失和弱點，說長道短。若然我們的朋友和鄰舍犯了罪，我們應為他們禱告，不應在他們背後喋喋不休，說他們的閒言閒語。
箴言
11:12藐視鄰舍的，便是無知；聰明人卻靜默不言。
11:13到處傳話的，洩漏機密；內心老實的，保守祕密。
說人壞話
- 散播流言蜚語的近親、的「表哥」，就是說人壞話、背後中傷、背後誹謗。 兩者動機相同，都是低眨他人，從而提升自己。說人壞話是羅馬書的「惡行表」的其中一惡行，這惡行表列出二十一種人傷人的社會罪行，是神任憑人們存扭曲的心去做的。人離棄神，神亦離棄人，任憑他們去做那些不該做的事。
羅馬書
1:29裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒，滿心是嫉妒、兇殺、紛爭、詭詐、毒恨，又是毀謗的、
1:30說人壞話的、怨恨神的、侮辱人的、狂傲的、自誇的、製造是非的、忤逆父母的、
1:31頑梗不化的、言而無信的、無情無義的、不憐憫人的。
阿諛奉承
- 說人的不是，是一種罪，但讚賞他人亦可能是一種罪--若然讚賞是誇張的、是虛情假意的，若然動機是想討好、奉承他人，以謀取利益的。阿諛奉承是謊言的一種，是罪惡的行為，是不配基督徒的。我們要用愛心說誠實話，不要用舌頭諂媚人。
詩篇5:9 因為他們口中沒有誠實，心裏充滿邪惡，他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭諂媚人。
不住言語
- 神的話語教導，說話太多亦是一種罪。我們要不住禱告，但千祈不要不住言語。有些人說話口若懸河、喋喋不休、滔滔不絕。現代心理學家說，說話太多的原因多得很：表現自己學識，自誇成就，想給別人留下好印象，掩飾自己的不安全感，顯示自己控制局面，壓倒對方，強詞奪理，仗勢欺人，等等。我們很難想像到，一個說話太多的好動機。
說話太多的人，顯然是自我膨脹，喜歡聽到自己聲音，驕傲自誇的人。
所羅門王，古代最偉大心理學家，和現代心理學家意見相同。在箴言他給我們很多關於舌頭的罪的警誡，其中一個就是，說話越多，就越容易犯罪，所以最好閉嘴。
美國名作家和妙語連珠的智者Mark Twain，有一名句和所羅門王以下的箴言相若。他說：「你閉嘴，別人會想你是個蠢材；也好過張開嘴，讓別人毫無疑問知道你確是個蠢材。」
箴言 10:19多言多語難免有過；節制嘴唇是有智慧。
兩個耳朵，一個嘴唇
- 古人說，神給我們兩個耳朵，一個嘴唇，所以我們用耳朵聆聽的時間應比用嘴唇說話的時間多一倍。我們應該聽話比說話更多，但大多數人過度使用嘴巴，卻未充分使用耳朵。每當我們說話時，要謹記一智者的教導：「有智慧的人，說話是因為他們有話要說；愚昧人說話，是因為他們要說些話。」
所羅門王認同這個意見，他認為智慧是聽回來的。
箴言23:19 我兒啊，你當聽，當存智慧，好在正道上引導你的心。
過安靜的生活
- 如果我們說太多話，一作者勸喻，可能很快就會在知識上破產:「我們聆聽時搜集知識；我們教別人時將它花掉；如果我們未曾搜集就先花掉，很快就會破產。」
所羅門王認為，多言多語是愚昧人的標記 (傳5:3)，但智者的標記就是克制 (箴17:27)。就算是愚昧的人，只要他克制自己，亦可變為智者; 當他克制自己期間，他就會有智者的風範 (箴17:28)。
新約時代，使徒保羅亦教導我們，要過一些安靜的生活。
帖撒羅尼迦前書4:11要立志過安靜的生活，管自己的事，親手做工，正如我們從前吩咐你們的，
言語急速
- 上文說過太多言語是一種罪，原來言語太急速亦是一種罪。我們不應太急太快去表達、強調己見，應該耐心、謙卑地聆聽別人，吸取別人智慧。我們要快快的聽，慢慢的說 (雅1:19b)。
所羅門王，智慧天下無雙，說言語急速是愚昧人的標誌。
箴言18:13 未聽完就回話的，就是他的愚昧和羞辱。
急躁和魯莽的言語
- 太急速的言語可帶來很昂貴的後果。在加底斯曠野，以色列人沒有水喝，摩西和亞倫求問神，神命摩西吩咐磐石湧出水來，就可讓百姓喝個飽足。但摩西對他們甚為嬲怒，未能控制他的情緒，大聲訓斥他們說：「聽著，你們這些悖逆的人！我們要叫這磐石流出水來給你們嗎？」然後他竟然用杖擊打磐石兩下，水就從磐石流出來。
摩西沒有服從神，沒有按神的方法去叫磐石出水。他已被神在曠野磨煉四十年，之後被神大大使用，成為聖經作者、以色列人的領袖、先知和十誡頒布者。他毫無疑問是一屬靈巨人，但正如雅各所說，沒有人能制伏舌頭 (雅3:8)，在關鍵時刻，他犯了嚴重的言語的罪，在百姓面前沒有尊神為聖。
民數記
20:10b 摩西對他們說：「聽著，你們這些悖逆的人！我們要叫這磐石流出水來給你們嗎？」
20: 11摩西舉起手來，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。
未能進入迦南地
- 摩西對百姓所說的話，含意好像是， 令磐石流出水來，是他和亞倫的作為， 不是神的作為，於是他奪取了神的榮耀，犯了大錯。而且他不是按神指示，吩咐磐石湧出水來，竟然用杖擊打它， 就是違抗神。
因為他急躁和魯莽的言語， 因為他的違抗， 摩西就失去了帶領以色列人進入迦南地的至高榮耀。這榮耀應該是他在曠野帶領以色列人四十年的高峰終結，但很可惜， 因為他未能控制他的怒氣和言語，就失去了這福分。
詩篇
106:32他們在米利巴水又惹耶和華發怒，甚至摩西也因他們的緣故受虧損，
106:33是因他們觸怒了他的靈，摩西就用嘴說了急躁的話。
牢騷滿腹
- 最後，對生命裏的得失和遭遇常常充滿牢騷和抱怨，亦是一種罪。 抱怨是說神不理會我們，不信神的眷顧，是信心的相反。牢騷滿腹亦是不知足的表示，信徒是不應該不知足的。神引導我們走的路，為我們所安排的一切事情，最終都是要我們得益處和福分，無論在什麼情況下，都應對神的大愛和照顧心滿意足。
猶大書特別提及常發怨言的罪人，它說他們是不得救的。
猶大書16 這些人喜出怨言，責怪他人，隨從自己的情慾而行，口說誇大的話，為自己的利益諂媚人。
