言从心出
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第五章
流言蜚语
搬弄是非
- 最普遍的舌头的罪就是谈论别人是非，谈论关于别人私生活的谣言、绯闻或过失，甚至将它传播出去。谈论别人是非的动机不在乎是想低贬他人，令自己相对之下觉得优胜。很多好管闲事的人，整天都将他人的错失和弱点说三道四。他们的人生焦点不是放在自己的罪，而是放在别人的罪。
散播流言蜚语，可以伤害和毁灭一个人的声誉，是令人厌恶的行为，亦是和基督徒不相称的行为，圣经多处认真警告信徒不可犯饶舌之罪。
3500年前，圣经一本最古老的书利未记，已禁止以色列人「搬弄是非」。
利未记 19:16不可在百姓中到处搬弄是非，不可陷害邻舍的性命。我是耶和华。
小器人谈论人物
- 所罗门王有神赐的空前绝后的智慧，他深切明白闲言碎语的破坏性。喜爱散播小道消息可令人泄露机密，引起冲突、吵架，甚至毁灭友谊，所以他说我们要远离饶舌者 (箴20:19)。
传播流言蜚语不只会伤害邻居，亦会贬低自己。所罗门王认为饶舌者旣无智慧，又不可靠。
一智者说：「大量人谈论理念，一般人谈论时事，小器人谈论人物。」愿我们都力争做一群大量人，不要将他人的私生活、他人的错失和弱点，说长道短。若然我们的朋友和邻舍犯了罪，我们应为他们祷告，不应在他们背后喋喋不休，说他们的闲言闲语。
箴言
11:12藐视邻舍的，便是无知；聪明人却静默不言。
11:13到处传话的，泄漏机密；内心老实的，保守祕密。
说人坏话
- 散播流言蜚语的近亲、的「表哥」，就是说人坏话、背后中伤、背后诽谤。 两者动机相同，都是低眨他人，从而提升自己。说人坏话是罗马书的「恶行表」的其中一恶行，这恶行表列出二十一种人伤人的社会罪行，是神任凭人们存扭曲的心去做的。人离弃神，神亦离弃人，任凭他们去做那些不该做的事。
罗马书
1:29装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、纷争、诡诈、毒恨，又是毁谤的、
1:30说人坏话的、怨恨神的、侮辱人的、狂傲的、自夸的、制造是非的、忤逆父母的、
1:31顽梗不化的、言而无信的、无情无义的、不怜悯人的。
阿谀奉承
- 说人的不是，是一种罪，但赞赏他人亦可能是一种罪--若然赞赏是夸张的、是虚情假意的，若然动机是想讨好、奉承他人，以谋取利益的。阿谀奉承是谎言的一种，是罪恶的行为，是不配基督徒的。我们要用爱心说诚实话，不要用舌头谄媚人。
诗篇5:9 因为他们口中没有诚实，心里充满邪恶，他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头谄媚人。
不住言语
- 神的话语教导，说话太多亦是一种罪。我们要不住祷告，但千祈不要不住言语。有些人说话口若悬河、喋喋不休、滔滔不绝。现代心理学家说，说话太多的原因多得很：表现自己学识，自夸成就，想给别人留下好印象，掩饰自己的不安全感，显示自己控制局面，压倒对方，强词夺理，仗势欺人，等等。我们很难想像到，一个说话太多的好动机。
说话太多的人，显然是自我膨胀，喜欢听到自己声音，骄傲自夸的人。
所罗门王，古代最伟大心理学家，和现代心理学家意见相同。在箴言他给我们很多关于舌头的罪的警诫，其中一个就是，说话越多，就越容易犯罪，所以最好闭嘴。
美国名作家和妙语连珠的智者Mark Twain，有一名句和所罗门王以下的箴言相若。他说：「你闭嘴，别人会想你是个蠢材；也好过张开嘴，让别人毫无疑问知道你确是个蠢材。」
箴言 10:19多言多语难免有过；节制嘴唇是有智慧。
两个耳朵，一个嘴唇
- 古人说，神给我们两个耳朵，一个嘴唇，所以我们用耳朵聆听的时间应比用嘴唇说话的时间多一倍。我们应该听话比说话更多，但大多数人过度使用嘴巴，却未充分使用耳朵。每当我们说话时，要谨记一智者的教导：「有智慧的人，说话是因为他们有话要说；愚昧人说话，是因为他们要说些话。」
所罗门王认同这个意见，他认为智慧是听回来的。
箴言23:19 我儿啊，你当听，当存智慧，好在正道上引导你的心。
过安静的生活
- 如果我们说太多话，一作者劝喻，可能很快就会在知识上破产:「我们聆听时搜集知识；我们教别人时将它花掉；如果我们未曾搜集就先花掉，很快就会破产。」
所罗门王认为，多言多语是愚昧人的标记 (传5:3)，但智者的标记就是克制 (箴17:27)。就算是愚昧的人，只要他克制自己，亦可变为智者; 当他克制自己期间，他就会有智者的风范 (箴17:28)。
新约时代，使徒保罗亦教导我们，要过一些安静的生活。
帖撒罗尼迦前书4:11要立志过安静的生活，管自己的事，亲手做工，正如我们从前吩咐你们的，
言语急速
- 上文说过太多言语是一种罪，原来言语太急速亦是一种罪。我们不应太急太快去表达、强调己见，应该耐心、谦卑地聆听别人，吸取别人智慧。我们要快快的听，慢慢的说 (雅1:19b)。
所罗门王，智慧天下无双，说言语急速是愚昧人的标志。
箴言18:13 未听完就回话的，就是他的愚昧和羞辱。
急躁和鲁莽的言语
- 太急速的言语可带来很昂贵的后果。在加底斯旷野，以色列人没有水喝，摩西和亚伦求问神，神命摩西吩咐磐石涌出水来，就可让百姓喝个饱足。但摩西对他们甚为嬲怒，未能控制他的情绪，大声训斥他们说：「听着，你们这些悖逆的人！我们要叫这磐石流出水来给你们吗？」然后他竟然用杖击打磐石两下，水就从磐石流出来。
摩西没有服从神，没有按神的方法去叫磐石出水。他已被神在旷野磨炼四十年，之后被神大大使用，成为圣经作者、以色列人的领袖、先知和十诫颁布者。他毫无疑问是一属灵巨人，但正如雅各所说，没有人能制伏舌头 (雅3:8)，在关键时刻，他犯了严重的言语的罪，在百姓面前没有尊神为圣。
民数记
20:10b 摩西对他们说：「听着，你们这些悖逆的人！我们要叫这磐石流出水来给你们吗？」
20: 11摩西举起手来，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
未能进入迦南地
- 摩西对百姓所说的话，含意好像是， 令磐石流出水来，是他和亚伦的作为， 不是神的作为，于是他夺取了神的荣耀，犯了大错。而且他不是按神指示，吩咐磐石涌出水来，竟然用杖击打它， 就是违抗神。
因为他急躁和鲁莽的言语， 因为他的违抗， 摩西就失去了带领以色列人进入迦南地的至高荣耀。这荣耀应该是他在旷野带领以色列人四十年的高峰终结，但很可惜， 因为他未能控制他的怒气和言语，就失去了这福分。
诗篇
106:32他们在米利巴水又惹耶和华发怒，甚至摩西也因他们的缘故受亏损，
106:33是因他们触怒了他的灵，摩西就用嘴说了急躁的话。
牢骚满腹
- 最后，对生命里的得失和遭遇常常充满牢骚和抱怨，亦是一种罪。 抱怨是说神不理会我们，不信神的眷顾，是信心的相反。牢骚满腹亦是不知足的表示，信徒是不应该不知足的。神引导我们走的路，为我们所安排的一切事情，最终都是要我们得益处和福分，无论在什么情况下，都应对神的大爱和照顾心满意足。
犹大书特别提及常发怨言的罪人，它说他们是不得救的。
犹大书16 这些人喜出怨言，责怪他人，随从自己的情欲而行，口说夸大的话，为自己的利益谄媚人。
