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學會辨識真信心的標記
12. 若然我們認為自己有信心，那麼又該如何確定這信心是否真實？我們又當如何分辨真信心和假信心的差異？

聖經教導我們，並非所有的「信」都能帶來救恩。有一種信心是真實的，能使人得救；但也有另一種僅停留在表面，卻不能成就救恩。因此，當聖經記載某人「信」時，這並不必然指向得救的信心。

正因如此，我們必須學會辨識真信心的標記，警惕虛假的信心，並在試煉中堅守所信。 

雅各書 1:3因為知道你們的信心經過考驗，就生忍耐。

真信心必顯明於行為 
13. 若有人有真信心，他必會藉著行動顯明出來，活出善行的生命。因為我們雖是單單因信稱義，而非靠行為得救，但真實的得救信心必然產生善行。神創造我們的目的，正是要我們行祂預先預備好了的善事。 

一位作者寫道：「真正的福音信心絕不會停滯不動。它為赤身者披上衣裳，它使飢餓者得飽足，它安慰憂傷者的心，它庇護無依者的身，它醫治受傷者的創傷，它成為眾人所需的一切。」 (Menno Simons, 引自 Dee Brestin, 1, 2, 3 John How Should a Christian Live?  40)
這是信心自然的流露，不是勉強的表現；是生命的果實，不是工作的功勞。 

以弗所書 2:10我們是他所造之物，在基督耶穌裏創造的，為要使我們行善，就是神早已預備好要我們做的。 

假信心是死的 
14. 聖經稱那種不產生善行的信心為「死的信心」。單單頭腦上接受有一位神，卻沒有任何對祂的委身，這不是得救的信心。

聖經說，連魔鬼也相信神的存在，且怕得發抖 (雅2:19)，但這種沒有行動的信心是無用的。這種信心不能使人稱義，不能帶來救恩，不能改變生命。它是虛假的安慰，是靈魂的陷阱。 

死的信心有幾個特徵：
    • 只有知識沒有信靠；
    • 只有口頭沒有心意；
    • 只有感動沒有行動；
    • 只有暫時沒有恆久。

這樣的信心在試煉來臨時必顯出原形，在審判的日子必被揭穿。我們當省察自己的心，求聖靈光照，免得我們自欺。 

雅各書 2:26所以，就如身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。 

信心和順服不可分 
15. 真信心總會引導信徒順服神、事奉神。當神呼召亞伯拉罕離開家鄉前往未知之地時，他就照著吩咐順服而去。因著這順服的生命，亞伯拉罕被稱為「信心之父」。亞伯拉罕的信被算為他的義。但他相信之後，他順服神，甚至願意將兒子以撒獻上為祭，證明了他的信是活潑的信。 

信心和順服是不可分割的。因為我們既相信，就必順服。真信心是順服的信心，真信心藉順服得著驗證。順服的重要性不可過分強調，因為不順服的人乃是未得救的人。

不信的人被稱為「悖逆的人」 (弗2:2)，神將來的審判要臨到那些不順從耶穌基督福音的人。 

希伯來書 11:8因著信，亞伯拉罕蒙召的時候就遵命出去，往將來要承受為基業的地方去；他出去的時候還不知往哪裏去。

信心和愛心不可分 
16. 信心和愛心也是不可分割的，因為真信心必藉著愛表達出來。人有信心，也就必有愛心。若我們有真信心，就必遵行神的旨意，過謙卑服事和善行的生活，不被這世界敗壞。因為這是神對我們的要求。 

信心若沒有愛心，就成了空洞的響聲；愛心若沒有信心，就成了無根的浮萍。二者相輔相成，在基督裏合而為一。「清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」(雅1:26) 這是信心在愛中的具體表現。 
加拉太書 5:6因為在基督耶穌裏，受割禮不受割禮都沒有功效，惟獨使人發出仁愛的信心才有功效。

憑信心不憑眼見 
17. 物質世界的原則是「眼見為實」，屬血氣的人總要看見才肯相信。但神的道路是叫人先相信，然後才讓他看見。在叫拉撒路（已死了四天）復活之前，耶穌提醒馬大，她若相信，就必看見神的榮耀。 

使徒保羅也說，基督徒要憑信心而行，不是憑眼見。他不當追求世人所追求的物質事物，而當專注於那看不見的永恆真實，活在永恆價值的亮光中。他當將盼望寄於那看不見的神，追求永恆。

然而，基督徒的信心並非不合理或非理性的信心，因為它建立在對真理的認識之上。正如有人曾說：信心不是跳入黑暗，而是步入光明。 

哥林多後書 5:7因為我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。

假信心的警惕 
18. 聖經教導我們，有一種相信能得救，但另一種相信卻不能。在約翰福音第八章，有許多猶太人聽了耶穌的話就「信了」祂 ，但耶穌之後卻稱他們是魔鬼的兒女。後來當耶穌自稱「我是自有永有的」時 (《和合本修訂版》翻譯：「還沒有亞伯拉罕我就存在了」)，這些「信徒」竟拿起石頭要打祂！(約8:30,44,58-59) 

聖經教導我們有多種虛假的信心。它可能看起來像真信心，但其實不然，也不能救人。有些人的信心只是暫時的，他們不過暫時相信，及至試煉來臨，就退後了。

耶穌在撒種的比喻中講到這種信心，祂指出人心如同不同的土壤：有的心硬如路旁，真理無法進入；有的心淺如石地，信心暫時存在卻在試煉中枯萎；有的心被世俗荊棘纏繞，信道被擠住不能結實；唯有那良善的心田，領受並持守神的道，才能結出豐盛的果子 (太 13:3–9)。

行邪術的西門是另一個好例子。他「也信了」並「受了洗」，似乎是因為看見腓利所行的神蹟比他自己的更大，想要跟從他學習。但當他想用錢購買聖靈的能力時，彼得嚴厲地責備他。 

使徒行傳 8:22你要為你這樣的惡而悔改，祈求主，或者你心裏的意念可得赦免。

在審判的那日才驚覺自己錯得徹底
19. 耶穌警告我們，許多人終其一生自以為得救，卻在審判的那日才驚覺自己錯得徹底。這樣的悲劇確實會臨到不少人，不僅是一般信徒，甚至包括極其虔誠的人，乃至牧師和傳道人。

因此，我們當以恐懼戰兢的心，竭力作成自己得救的工夫；不是依靠人的行為，而是要確保我們的信心是真實的、活潑的，並且能在試煉中站立得穩。

馬太福音 
7:22在那日必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』
7:23我要向他們宣告：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，給我走開！』」