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学会辨识真信心的标记
12. 若然我们认为自己有信心，那么又该如何确定这信心是否真实？我们又当如何分辨真信心和假信心的差异？

圣经教导我们，并非所有的「信」都能带来救恩。有一种信心是真实的，能使人得救；但也有另一种仅停留在表面，却不能成就救恩。因此，当圣经记载某人「信」时，这并不必然指向得救的信心。

正因如此，我们必须学会辨识真信心的标记，警惕虚假的信心，并在试炼中坚守所信。  

雅各书 1:3因为知道你们的信心经过考验，就生忍耐。

真信心必显明于行为 
13. 若有人有真信心，他必会借着行动显明出来，活出善行的生命。因为我们虽是单单因信称义，而非靠行为得救，但真实的得救信心必然产生善行。神创造我们的目的，正是要我们行祂预先预备好了的善事。  

一位作者写道：「真正的福音信心绝不会停滞不动。它为赤身者披上衣裳，它使饥饿者得饱足，它安慰忧伤者的心，它庇护无依者的身，它医治受伤者的创伤，它成为众人所需的一切。」 (Menno Simons, 引自 Dee Brestin, 1, 2, 3 John How Should a Christian Live?  40)
这是信心自然的流露，不是勉强的表现；是生命的果实，不是工作的功劳。  

以弗所书 2:10我们是他所造之物，在基督耶稣里创造的，为要使我们行善，就是神早已预备好要我们做的。  

假信心是死的 
14. 圣经称那种不产生善行的信心为「死的信心」。单单头脑上接受有一位神，却没有任何对祂的委身，这不是得救的信心。

圣经说，连魔鬼也相信神的存在，且怕得发抖 (雅2:19)，但这种没有行动的信心是无用的。这种信心不能使人称义，不能带来救恩，不能改变生命。它是虚假的安慰，是灵魂的陷阱。  

死的信心有几个特征：
    • 只有知识没有信靠；
    • 只有口头没有心意；
    • 只有感动没有行动；
    • 只有暂时没有恒久。

这样的信心在试炼来临时必显出原形，在审判的日子必被揭穿。我们当省察自己的心，求圣灵光照，免得我们自欺。  

雅各书 2:26所以，就如身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。  

信心和顺服不可分 
15. 真信心总会引导信徒顺服神、事奉神。当神呼召亚伯拉罕离开家乡前往未知之地时，他就照着吩咐顺服而去。因着这顺服的生命，亚伯拉罕被称为「信心之父」。亚伯拉罕的信被算为他的义。但他相信之后，他顺服神，甚至愿意将儿子以撒献上为祭，证明了他的信是活泼的信。  

信心和顺服是不可分割的。因为我们既相信，就必顺服。真信心是顺服的信心，真信心借顺服得着验证。顺服的重要性不可过分强调，因为不顺服的人乃是未得救的人。

不信的人被称为「悖逆的人」 (弗2:2)，神将来的审判要临到那些不顺从耶稣基督福音的人。  

希伯来书 11:8因着信，亚伯拉罕蒙召的时候就遵命出去，往将来要承受为基业的地方去；他出去的时候还不知往哪里去。

信心和爱心不可分 
16. 信心和爱心也是不可分割的，因为真信心必借着爱表达出来。人有信心，也就必有爱心。若我们有真信心，就必遵行神的旨意，过谦卑服事和善行的生活，不被这世界败坏。因为这是神对我们的要求。  

信心若没有爱心，就成了空洞的响声；爱心若没有信心，就成了无根的浮萍。二者相辅相成，在基督里合而为一。 「清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。」(雅1:26) 这是信心在爱中的具体表现。  
加拉太书 5:6因为在基督耶稣里，受割礼不受割礼都没有功效，惟独使人发出仁爱的信心才有功效。

凭信心不凭眼见 
17. 物质世界的原则是「眼见为实」，属血气的人总要看见才肯相信。但神的道路是叫人先相信，然后才让他看见。在叫拉撒路（已死了四天）复活之前，耶稣提醒马大，她若相信，就必看见神的荣耀。  

使徒保罗也说，基督徒要凭信心而行，不是凭眼见。他不当追求世人所追求的物质事物，而当专注于那看不见的永恒真实，活在永恒价值的亮光中。他当将盼望寄于那看不见的神，追求永恒。

然而，基督徒的信心并非不合理或非理性的信心，因为它建立在对真理的认识之上。正如有人曾说：信心不是跳入黑暗，而是步入光明。  

哥林多后书 5:7因为我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。

假信心的警惕 
18. 圣经教导我们，有一种相信能得救，但另一种相信却不能。在约翰福音第八章，有许多犹太人听了耶稣的话就「信了」祂 ，但耶稣之后却称他们是魔鬼的儿女。后来当耶稣自称「我是自有永有的」时 (《和合本修订版》翻译：「还没有亚伯拉罕我就存在了」)，这些「信徒」竟拿起石头要打祂！ (约8:30,44,58-59) 

圣经教导我们有多种虚假的信心。它可能看起来像真信心，但其实不然，也不能救人。有些人的信心只是暂时的，他们不过暂时相信，及至试炼来临，就退后了。

耶稣在撒种的比喻中讲到这种信心，祂指出人心如同不同的土壤：有的心硬如路旁，真理无法进入；有的心浅如石地，信心暂时存在却在试炼中枯萎；有的心被世俗荆棘缠绕，信道被挤住不能结实；唯有那良善的心田，领受并持守神的道，才能结出丰盛的果子 (太 13:3–9)。

行邪术的西门是另一个好例子。他「也信了」并「受了洗」，似乎是因为看见腓利所行的神迹比他自己的更大，想要跟从他学习。但当他想用钱购买圣灵的能力时，彼得严厉地责备他。  

使徒行传 8:22你要为你这样的恶而悔改，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。

在审判的那日才惊觉自己错得彻底
19. 耶稣警告我们，许多人终其一生自以为得救，却在审判的那日才惊觉自己错得彻底。这样的悲剧确实会临到不少人，不仅是一般信徒，甚至包括极其虔诚的人，乃至牧师和传道人。

因此，我们当以恐惧战兢的心，竭力作成自己得救的工夫；不是依靠人的行为，而是要确保我们的信心是真实的、活泼的，并且能在试炼中站立得稳。

马太福音 
7:22在那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？ 』
7:23我要向他们宣告：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，给我走开！ 』」