末世預言 • 福音網站

撒但的帶領

8. 導致猶太人民遭受廣泛和持續迫害的另一主要原因，是撒但對神的子民的仇恨。撒但是神的敵人，他愛神之所惡、惡神之所愛。他極之憎恨和討厭猶太人，因為神稱他們為祂的選民；因為神愛他們；因為神透過他們賜予世人聖經和彌賽亞。

因此，我們看到撒但對猶太人的迫害從他們的歷史初期就開始。在摩西出生的時代，埃及法老擔心希伯來人的人數增多，將來若有戰爭，他們會聯合敵人來攻擊他們。於是他命令希伯來接生婆殺死他們接生的所有男孩，只讓女孩存活，以遏止他們的人口增長。但接生婆敬畏神，不遵從法老命令。

法老堅持他要滅絕猶太人的決心，命令他的百姓，把所有猶太男孩都丟到尼羅河裏，只讓女孩存活。聖經見證，種族滅絕，早在3500年前，已發生在猶太人身上。

出埃及記1:22法老吩咐他的眾百姓說：「把所生的每一個男孩都丟到尼羅河裏去，讓所有的女孩存活。」

撒但起來攻擊以色列

9. 撒但統治這世界，所以難怪猶太人作為上帝選民一直是人類歷史上最被仇恨和迫害的民族。

要明白箇中原因，我們需要看看神透過他們的作為。神揀選了這民族，透過他們祂將自己顯現給世人；透過他們，祂使自己的愛、恩典、憐憫、聖潔、公義、大能、智慧和忍耐給世人所知；透過他們祂顯示祂的話語和救贖計劃；透過猶太人，世人知道神渴望和祂的造物建立關係；透過這民族，一個使神和人之間可建立關係的人來臨這世界。

神早已説明祂會經猶太人成就祂許多關於人類的重要目的，因此撒但極之憎恨猶太人。

在大衛時代，聖經告訴我們，撒但起來攻擊以色列。大衛是合神心意的僕人，但在撒但的誘惑下，他因一時驕傲，下令約押元帥數點以色列人，因為他想知道他有多少兵力。於是，耶和華降瘟疫給以色列，使7萬人喪命。

歷代誌上21：1撒但起來攻擊以色列，激起大衛數點以色列人。

全然剪除，殺戮滅絕

10. 在撒但的領導下，許多人試圖將猶太人從大地上除去。亞甲人哈曼得到波斯王給他尊大的爵位，在朝門所有的臣僕都跪拜他，但猶太人末底改卻不跪不拜。哈曼就非常憤怒，圖謀要滅絕全國所有的猶太人，就是末底改的宗族。他說服波斯王亞哈隨魯下令滅絕猶太人，又安排王的諭旨向總督、各省的省長，以及各族的領袖頒佈。

顯然，他對猶太人的仇恨絕對是不理智，是來自魔鬼的；只因一人對他的不敬，他竟然要誅滅他的全民族！毫無疑問，反猶主義是出自撒但的。

以斯帖記 3:13詔書由信差傳到王的各省，限令一日之內，就是在十二月，亞達月十三日，把所有的猶太人，無論老少婦女孩子，全然剪除，殺戮滅絕，並搶奪他們的財產。

凡兩歲以內的，都殺盡了

11. 在新約時代，當希律王聽說耶穌已出生時，他召了博學之士來，派他們往伯利恆去尋訪那小孩，找到了就向他報信，說他想去敬拜祂。其實他是想殺死祂，因為他擔心祂可能會對他的王位構成威脅。但神在夢中指示博學之士不要回去見希律，他們就從別的路回自己的家鄉去了。

希律知道他們已溜走，被他們愚弄了，就下令要殺盡所有伯利恆城裏和附近兩歲以下的猶太男嬰。這殘酷手段無疑是來自撒但的計謀。

馬太福音2:16 希律見自己被博學之士愚弄，極其憤怒，差人將伯利恆城裏和四境所有的男孩，根據他向博學之士仔細查問到的時間，凡兩歲以內的，都殺盡了。

「反猶太主義」

12. 始於4000年前的猶太民族，是世上古老的民族之一。1900年來，他們失去了國土家園，因而流散並滲入世界各地的民族。在異鄉裏，猶太人常常受到主體民族的歧視和打壓。在撒但領導下，世人對猶太人的偏見和反感逐漸形成了一種邪惡的反猶太思潮，稱為「反猶太主義」。

在近代，一波接一波的反猶太浪潮在歐洲各國和俄羅斯興起，猶太人不僅遭受到經濟和政治壓迫，而且還被剝奪了最基本的公民權。納粹德國對猶太人的集中營屠殺，使 600 萬猶太人喪命，包括150萬兒童，是人類歷史最驚天動地、史無前例的種族滅絕大屠殺。世上所有其他民族，絕對沒有遭遇類似的大屠殺。

一作者觀察到：「對猶太人的仇恨是人類最大的仇恨。儘管對其他群體的仇恨一直存在，沒有任何仇恨像反猶太主義那樣普遍、深刻或持久。」 對猶太人的仇恨，亦被稱為「世界上最古老的仇恨」。

從古代猶太國家滅亡到 1948年以色列國建立，這1900年的猶太民族史是一部離散和逃難的大悲劇。

在末世的日子，撒但對神的選民的迫害將會變本加厲，進入癲瘋狀態。由於聖經預言耶穌第二次降臨時猶太人會信祂是彌賽亞，並呼求祂的拯救，撒但會試圖為了阻止耶穌的回來，滅絕猶太人。

撒但可能相信，如果他可以阻止神預定計劃的完成，就可毀謗祂的名。末日時神會將他從天上摔在地上，他就會全力以赴逼迫猶太人。這將會導致從他統治世界以來，對猶太人最嚴重的迫害，因為今次他在地上親自帶領。

預言專家說，屆時世上2/3的猶太人將會被屠殺 (現今世上約有1,500至1,600萬猶太人)，比納粹德國所殺的600萬更多。

啟示錄 12：13龍見自己被摔在地上，就迫害那生男孩子的婦人。

我要把這地賜給你的後裔

13. 作為基督徒，我們要從神的角度看世事。以色列人和巴勒斯坦人的爭戰，是關乎巴勒斯坦的土地權。在4000年前，神將這塊土地賜給猶太人的祖先亞伯拉罕的後裔，又先後對亞伯拉罕的兒子以撒和以撒的兒子雅各重覆這應許 (創26：3；28：13) 。

所以關於這土地的所有爭端，我們要支持神的選民，因為它是神給予的，他們有創造者給予的權益。祂要將土地給誰，誰就得著它，這是沒有妥協的空間。任何人和以色列人爭取巴勒斯坦的土地權益，就是違抗神的話語，就是與神爭戰。

創世記 12：7a耶和華向亞伯蘭顯現，說：「我要把這地賜給你的後裔。」

為你祝福的，我必賜福給他

14. 神呼召亞伯拉罕離開他的本地、本族和父家，往祂所要指示的地去時，給他一系列的祝福，當中包括祂會祝福那些祝福他的人。神把亞伯拉罕的福樂，確定為自己的目標。

預言專家說，神對亞伯拉罕的應許不僅適用於他本人，也適用於他的後代。一作者評論：「這就是對所有外邦人的外交政策：祝福亞伯拉罕的人同樣會受到祝福，但那些詛咒他的人，會受詛咒！從上下文理解，這些經文透過以撒，雅各和雅各的12個兒子 (以色列的12支派來自他們) 的家譜，推算到亞伯拉罕和他的希伯來後裔。 因此，創世記12：3的原則適用於今天這十二支派的猶太後裔。」 (Bill Salus，Psalm 83 The Missing Prophecy Revealed，頁19)

若然我們相信神的話語，想得到祂的祝福，就要祝福祂的選民。

創世記12:3為你祝福的，我必賜福給他；詛咒你的，我必詛咒他。地上的萬族都必因你得福。」

祝福以色列的必蒙祝福

15. 以色列人是神的選民，是祂用來祝福萬國的管道，在祂眼中有特別的位置。祂向世人應許，祝福以色列的必蒙祝福，咒詛它的必被咒詛。

在聖經裏，因為和以色列人的交道而蒙神祝福的例子，比比皆是。例如，拉班是雅各的僱主，他承認因雅各的原故，神賜福給他：

「願你看得起我，因我占卜得知，耶和華賜福給我是因你的緣故。」 (創 30：27)

約瑟時代的法老，聽了他的解夢，信了他，更委任他為埃及首相。在之後七個豐年，約瑟大量積存五穀；七個豐年一過，七個荒年就來了。此時各地都有饑荒，惟獨埃及有約瑟的未雨綢繆，全地都有糧食：

當時饑荒遍滿了全地，約瑟就開了各處的糧倉，賣糧食給埃及人。埃及地的饑荒非常嚴重。(創41：56)

當以色列人進入迦南時，探子來到耶利哥城，妓女喇合接待他們，不將他們交給耶利哥王。後來以色列人攻打耶利哥城，喇合一家成為耶利哥城裡唯一的生還者。之後她嫁給一以色列人，更成為耶穌的祖先，她的名字出現在耶穌的家譜中：

撒門從喇合氏生波阿斯，波阿斯從路得氏生俄備得，俄備得生耶西 (太1：5) 。

路得記中的外邦人摩押女子路得，丈夫死了，又沒有兒女，她願意跟隨猶太人的婆婆拿俄米，回到伯利恆，服事和照顧她。神就祝福她，使她嫁給波阿斯，有美滿姻緣，之後更和喇合一樣，成為耶穌族譜裡的一員：

撒門從喇合氏生波阿斯，波阿斯從路得氏生俄備得，俄備得生耶西 (太1：5) 。

為什麼神選擇羅馬百夫長哥尼流的家，作為在以色列地第一個接受福音的外邦家庭？使徒行傳第10章多次給了答案，它3次宣稱哥尼流是賙濟百姓，常常向神禱告的人（徒 10:2，4 & 31），而他賙濟的百姓是猶太人：

「百夫長哥尼流是個義人，敬畏神，為猶太全民族所稱讚。(徒10：22)

真正根源是屬靈的

16. 在神的計劃裏，世人的救恩是從猶太人而來，因此消滅猶太人，就會破壞祂的計劃。神早料會有惡勢力迫害祂的選民，祂向世人鄭重宣告，詛咒選民的，祂必詛咒。

一作者寫道：「因此，反猶主義不是一個種族或政治問題，反猶主義的真正根源是屬靈的，背後真正的仇敵不是血肉之軀，而是敵擋神的魔鬼權勢，迷惑人心一同反叛神。反猶主義實質上是對神的反抗與仇恨。」

我們千祈不要跟隨撒但的帶領，要切記神說以色列人是祂眼中的瞳人；誰人攻擊他們的，就是攻擊神眼中的瞳人，該當何罪！

撒迦利亞書 2：8萬軍之耶和華在顯出榮耀之後，差遣我到擄掠你們的列國那裏，他如此說：「碰你們的就是碰他自己眼中的瞳人。

你的報應必歸到自己頭上

17. 舊約先知俄巴底預言，到世界末日時，神會怎樣審判一個國家，就視乎它如何對待以色列。

以掃和雅各是兄弟，以色列人出埃及時，在曠野經過以東 (以東人是以掃的後代)，但以東不理他們，神就叫以色列人繞道而行，不可攻打以東。但之後神要審判以掃，因他不顧念兄弟情。當外人擄掠雅各時，他竟袖手旁觀、置之不理；進而更伸手搶他們的財物，趁火打劫；又殺害他們中間逃脫的，更將他們剩下的人交付仇敵。

以色列已被仇敵侵略，以東不助弟兄，還幫仇敵助攻，神非常憤怒，呼召萬國，把這樣的人從地上除滅。

從這裡我們見到神審判的原則之一，就是依據人們對以色列的態度。列國對以色列好，神就祝福他們；對以色列不好，就詛咒他們。這是神對亞伯拉罕的應許 (創12:3) ，我們被賞被罰，是視乎我們怎樣對侍以色列。

俄巴底亞書 1:15耶和華的日子臨近萬國；你所做的，人也必向你照樣做，你的報應必歸到自己頭上。

綿羊和山羊的審判

18. 世界末日時，耶穌會回來審判萬民，祂將會對外邦人作一個綿羊和山羊的審判。它不是所有曾經活過的人的審判，只是那些在祂回來時活著的外邦人的審判。到時會有得救和不得救的外邦人，混合在一起，但耶穌會把他們分開，正如牧羊人把綿羊和山羊分開一樣。

綿羊本性溫柔順服，代表得救的人；山羊本性桀驁不馴，代表不得救的人。綿羊將被放置在耶穌的右邊，代表受恩惠和祝福的一邊；山羊在祂的左邊，代表受厭惡和詛咒的另一邊。

馬太福音
25:32萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧人分別綿羊、山羊一般，
25:33把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。

耶穌的「弟兄」

19. 這個審判的依據，是他們如何對待耶穌的 「弟兄」。許多預言專家認為，「弟兄」是指啟示錄7章中提到的144,000名猶太人。神揀選了猶太人作為祂的見證人，向外邦人傳道，但他們竟然拒絕承認耶穌是彌賽亞，完全沒有履行任務。

但在大災難時期，這144,000名耶穌的猶太弟兄會除掉心中的面紗 (林後3：16) ，接受祂是彌賽亞，並向全世界宣講福音，從而最終實現了神對猶太民族的旨意。

一作者寫道：「在馬太福音25：31-45，耶穌解釋當祂返回時，祂審判那些在大災難中存活的人的標準。他們的審判將視乎在大災難中他們如何對待144，000名猶太見證人。對於生活在大災難中的人來說，給一位證人穿衣、吃、喝、安慰將是他得救的標誌，因為這等同於服侍基督自己。」 

啟示錄 7：4我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千；

他們本是鬼魔的靈

20. 一些預言專家認為「弟兄」的意義更廣闊，是指耶穌的猶太人同胞。那些向他們伸出援手的，就是義人，要往永生裏去，但那些對他們袖手旁觀的，是被詛咒的，要進入永火裏去！這些審判只有一個依據，就是人對耶穌弟兄的態度和行為，審判是按照他們對猶太人的熱情款待或冷漠對待。

在末日的大災難時期，敵基督將帶領世人迫害猶太人，企圖消滅他們，但信耶穌的人信神的話語，就會拒絕迫害反而幫助他們。對猶太人的態度，將會成為當時信徒信心的「試金石」。

啟示錄 16：14他們本是鬼魔的靈，施行奇事，到普天下眾王那裏去，召集他們在全能者神的大日子作戰。

耶穌的弟兄

21. 一神學家解釋說，馬太福音25:40 「我的弟兄」，是指耶穌的猶太弟兄：「這裡描述的是那些經歷了大災難的人，那是空前的反猶太主義時代，當時大多數猶太人將會受到迫害和殺害（亞13：8-9; 啓12：13-17）。在這情況下，如果一外邦人和一猶太人為友，甚至給他吃、給他喝、探望他，就必表示他是耶穌基督的信徒，並承認猶太人是選民。因此，這些行為成為一明顯的證據，證明被描述為綿羊的外邦人，是那些因對耶穌基督的信而成為神兒女的人。」

今天以巴大戰引發的強烈反猶太情緒，正為敵基督的冒起鋪路，是末日來臨的一重要徵兆。

耶穌已完成祂的救贖大工，救恩已從猶太人來了，但撒但沒有終止他對猶太人的攻擊。這是因為聖經宣告耶穌會再次來臨，完成祂作為以色列王和救贖主的彌賽亞使命，及從耶路撒冷引進祂千禧年的統治。如果魔鬼能夠成功一勞永逸地消滅猶太人，可能他想就可以阻止耶穌的再臨。

我們要謹記耶穌的指示，要祝福鼓勵、幫助扶持祂的 「弟兄」，千祈不要跟隨撒但的領導，和世上萬民一同譴責詛咒、打壓迫害他們。求神賜智慧知識，帶領幫助我們，阿們！

馬太福音25:40王回答他們說：『我實在告訴你們，這些事你們做在我弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』