末世預言 • 福音網站

「你們要警醒」 
40.《馬太福音》第二十四至二十五章記載耶穌的「橄欖山講論」，它針對門徒關於祂再來和世代終結的提問，作出一系列重要教導。耶穌明確指出，雖然祂再臨的確切時間無人知曉，但信徒必須時刻保持警醒和預備。

祂藉著連串比喻——包括等候賊來的主人、忠心與不忠心的僕人、十個童女，以及按才受託的僕人的比喻——強調在等候期間，門徒應當忠心服事、善用恩賜，並在屬靈上時刻警醒，以便為主的突然降臨做好準備。

這些比喻的核心信息，是敦促所有信徒要在實際生活中活出信仰，預備迎見主人。

首先，耶穌比喻說，如果一家的主人知道，晚上甚麼時候有賊來，他就會做好準備、提高警惕，不讓賊挖穿房屋。耶穌將祂的來臨，和夜間竊賊的到來比較，來強調它的不可預測性。

關鍵是，如果主人知道賊闖入的一般時間，他將會作相應的準備。耶穌就像一個賊，世界的人不會期望祂的來臨；但是祂給信徒末日時代的跡象，將會向我們顯示祂回來的一般時間表。因此，末日世代的信徒應做好準備，迎接主人。

馬太福音徒
24:42所以，你們要警醒，因為不知道你們的主哪一天來到。
24:43你們要知道，一家的主人若知道晚上甚麼時候有賊來，就必警醒，不讓賊挖穿房屋。
「你們也要預備」
41.當耶穌到來，將祂的教會提出世界時，祂的來臨會像夜間的賊突如其來。教會是地上的寶藏，祂會來把它拿給自己，世界毫不知情它即將發生。我們不知道日子時辰，但可以從大致和概括的意義上知道時候將至，因為我們觀察到，某些世界事情模式正在形成。

我們可見，不敬虔的態度正逐漸成為當今時代的主流哲學；我們也目睹某些徵兆性的事件接連發生，顯明這世代的終局已近在眼前。然而，那確切的日子和時辰，沒有人知道，唯有天父獨自知道。

換言之，耶穌的再來雖如賊般出人意料，卻並非全無跡象可循；世界或許渾然不知，但屬祂的人卻被賦予了辨識時代的責任和特權。

司布真這樣解釋喻言的意義：「但是如果『一家的主人』 若知道晚上甚麼時候有賊來，他到時就必更警醒。每一個小聲音都會吸引他的注意力；他以為聽到後門有聲音，不，賊正試圖通過前窗進入！無論他到哪裡，他都會發現主人的耳朵在聆聽，主人的眼睛在注視，主人的手已準備逮捕他，因為他已及時收到入屋行竊即將到來的警告。」 (C. H. Spurgeon, Commentary on Matthew, 頁376)

馬太福音24:44所以，你們也要預備，因為在你們想不到的時候，人子就來了。」

「那僕人就有福了」
42.第二個是忠心和不忠心的僕人的比喻。忠心、精明的僕人為主人的出現做好準備；他做得很好，就因他的忠心服侍而獲得回報。
主人不在時，他全心全意地傳講真理，並尋求「按時分糧給他們」，即按時向身邊的人分享神的話語，為軟弱的肢體禱告、把讀經所得的亮光交通給別人、愛心探望和關懷有需要的人等。孜孜不倦、忠心服侍的僕人是有福的。

這樣的僕人，不因主人遲延而懈怠，也不因無人監督而放縱；他日復一日，在看不見果效時仍忠心，在無人稱讚時仍殷勤。正因如此，當主人回來時，必稱他為有福，並將更大的責任交託給他。

馬太福音
24:45「那麼，誰是那忠心又精明的僕人，主人派他管理自己的家僕、按時分糧給他們的呢？
24:46主人來到，看見僕人這樣做，那僕人就有福了。
24:47我實在告訴你們，主人要派他管理所有的財產。

「重重地懲罰他」
43.但不忠心的僕人以為主人延遲回家，就濫用權力，放縱私慾，不僅欺壓同作僕人的肢體，更和醉酒的人一同吃喝，沉溺於世俗的宴樂之中。他忘記自己是管家，竟以主人自居；他忽略警醒的責任，也漠視對群羊的牧養。

正當他毫無預備之時，主人忽然來到。他無法隱藏自己的懈怠和惡行，反倒顯露出內心的悖逆和假冒。耶穌宣告：主人要重重地處治他，定他和假冒為善的人同罪，他將要承受永刑。

這警告何等嚴肅：外表持守職分，內心卻遠離主的人，若在等候中失去忠心和警醒，最終將會面對神的公義審判。

因此，基督的門徒應當省察自己：我們是那按時分糧、殷勤服事的忠僕，還是那自以為主人遲延、便放縱肉體的惡僕？

馬太福音
24:48如果那惡僕心裡說：『我的主人會來得遲』，
24:49就動手打他的同伴，又和醉酒的人一同吃喝，
24:50在想不到的日子，不知道的時候，那僕人的主人要來，
24:51重重地懲罰他，定他和假冒為善的人同罪，在那裡他要哀哭切齒了。」

十個童女的比喻
44.接下來，耶穌講述了「十個童女」的比喻。在舊約中，神常以「丈夫」自喻，向背離祂卻被祂尋回的以色列顯明慈愛和信實（賽54:5–6）；在新約裡，基督則被稱為「新郎」，而教會是祂潔淨、珍愛的新娘（約3:29；弗5:25–32）。因此，這比喻中「出去迎接新郎」的十位童女，可視為歷世歷代自稱等候基督再臨之群體的象徵，特別是指教會中那些外表參與、口稱主名的人。

耶穌藉此比喻強調：真正的預備不在外在行為，而在內在屬靈的實際。十個童女都拿著燈，看似同樣敬虔；但其中五個是「聰明的」，因為她們不僅帶燈，更預備了「油」；另外五個是「愚拙的」，她們的燈雖亮，卻沒有預備油。當新郎遲延，所有人都打盹睡著；但關鍵在於，當半夜呼聲響起：「新郎來了！」，只有那些有油的童女能立刻點亮燈，出去迎接祂。

這「油」歷來被廣泛理解為聖靈的內住和生命的真實（撒上16:13；約壹2:20, 27）。聰明的童女代表那些真正重生、被聖靈充滿、和基督有真實生命連結的信徒；愚拙的童女則象徵那些只有宗教外表、卻從未經歷內心更新的人；他們可能參與聚會、唱詩、服事，卻沒有和主建立個人的關係。

馬太福音
25:1 「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。
25:2其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。
25:3愚拙的拿著燈，卻沒有帶油；
25:4聰明的拿著燈，又盛了油在器皿裡。
25:5新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。
25:6半夜有人喊：『看，新郎來了，你們出來迎接他。』

今天是悔改的時候
45.童女是聰明或是愚拙的，全視乎她在新郎來到以前是否另外預備了油。油是象徵著聖靈和耶穌的救贖工作。聰明的童女有聖靈的內住，和耶穌的救贖，是真正的基督徒；愚拙的的童女，沒有聖靈的重生，只是偽君子。

今日許多教會充斥著膚淺的信仰、儀式化的敬拜、無重生經驗的「基督徒」；他們看似屬主，卻無聖靈所結的果子，也無對主再來的真實渴慕。

因此，這比喻不僅呼籲「儆醒」，更指向「預備」的本質：人無法臨時借得聖靈，也不能靠別人的信心進入天國。真正的準備，始於今日對基督的信靠、對聖靈的順服、對聖潔生活的追求。唯有這樣的生命，才能在主顯現之日坦然迎見祂，並聽見那句榮耀的應許：「進來享受你主人的快樂吧！」（太25:21, 23）

這個比喻給我們的信息是：耶穌會再次降臨，審判罪人和獎賞義人，人必須做好準備，儆醒等候，祂的降臨將是意料之外的。
馬太福音
25:7那些童女就都起來挑亮她們的燈。
25:8愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』
25:9聰明的回答：『恐怕不夠你我用的；你們還是自己到賣油的那裡去買吧。』

「我不認識你們」
46.在這比喻中，愚拙的童女出去買油，因此新郎到來時她們不在場；之後她們來到門前，懇求新郎讓她們進入，但耶穌的回答是：「我不認識你們」。正如《馬太福音》7:21–23所記載，當假信徒向祂懇求進入時，祂亦作相同的反應，對他們說：「我從來不認識你們」。

一作者這樣解釋這個比喻的意義：「比喻教導說，耶穌的降臨是突然的、是沒有預料到的。信徒是那些期待祂的降臨，並為之做好準備，過相應生活的人。祂的回來將終止人『預備』（信靠耶穌）進入祂國度的機會，只有那些已經準備好（靠著基督而得救）的人准許進入。」 (Ron Rhodes, Jesus and the End Times, 頁107)
 
這比喻的重點是：一但祂到來，就不會再有機會，得救的機會將永遠消失；因此今天就是悔改、和耶穌基督建立個人關係的時候；明天就可能太遲，不要再等了。

馬太福音
25:10她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，和他進去共赴婚宴，門就關了。
25:11其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』
25:12他卻回答：『我實在告訴你們，我不認識你們。』
25:13所以，你們要警醒，因為那日子，那時辰，你們不知道。」

按才受託的比喻
47.在十個童女的比喻之後，耶穌緊接著講述了「按才受託」的比喻。和前一個「忠心和不忠心僕人」的比喻相似，這個故事同樣聚焦於主人離開期間，僕人如何管理所託付的資源；這「資源」在此以銀子（「他連得」）為象徵，代表神賜給每一個門徒的恩賜、才能、機會和屬靈責任。

主人照著各人的能力，分別交給三名僕人五千、二千和一千銀子，然後往遠方去了。當他回來時，前兩位僕人積極運用所託付的銀子，分別賺回同等數目的利潤。主人對他們的評價是：因為他們善良忠心，在千禧年國度和之後的永恆，將被賦予更多的責任，並可享受他們主人的永恆快樂。

值得注意的是，主人並未根據成果的大小來評判價值，而是根據「忠心」的程度；那領五千和領二千的僕人，雖成果不同，卻同得稱讚和獎賞。這表明：在神的國度裡，忠心勝過成就的規模；祂所垂顧的，不是我們外在的成績，而是我們是否真誠回應祂所量給我們的託付。

忠心僕人最大的獎賞，不只是被賦予更大的責任，更是「可以進來享受你主人的快樂」。這「主人的快樂」並非泛指一般喜樂，而是指進入神國度的豐滿，在千禧年國度及永恆新天新地中，和基督同享祂得勝的榮耀、安息和喜樂 （參啟21:3–4；來12:2）。這正是每一個忠心僕人終極的盼望和冠冕。

司布真寫道：「這不是僕人的福分，而是主人和他忠心僕人共享他的福分。這將是所有天堂之樂的總和，不是我們會擁有自己的喜樂，而是我們會進入主的喜樂。」 (C. H. Spurgeon, Commentary on Matthew, 頁386) 

馬太福音25：21主人說：『好，你這又善良又忠心的僕人，你在少許的事上忠心，我要派你管理許多的事，進來享受你主人的快樂吧！』

他把一千銀子埋藏在地裡
48.但是被託付一千銀子的第三位僕人沒有將它投資，只是將其藏在地下，因此沒有任何回報。他因懼怕、怠惰和誤解主人的性情，將銀子埋藏起來，毫無行動。他不僅失去獎賞，連原本所擁有的也被奪去，並被稱為「又惡又懶的僕人」，最終被「丟在外面黑暗裡」（太25:30）；這象徵和神國度永遠隔絕的審判。

這樣的僕人就像一個自稱基督徒的人，沒有真正得救信心，因此沒有結出好果子。他和神沒有個人關係，所以對祂的性格不瞭解。他指責神嚴厲、不合理、不仁慈和不誠實，這些指責僅是藉口。事實是他只是為自己而活，不顧祂對他生命的意旨，就好像他不是僕人一樣。

這樣的僕人不是主人的真正僕人，因此主人命他被扔到外面的黑暗裡，在那裡他要哀哭切齒，那就是永恆的地獄。神學家提醒我們，耶穌談論地獄比聖經中其他任何人都更多。

司布真寫道：「然而，從世人唇間所發出的對地獄最可怕、最悲慘的描述，仍遠不及那位滿有慈愛的基督親口所說的話。祂才是真正的愛人者——正因深愛，才忠實地警告人那正等候著不悔改者的永恆災禍。凡把地獄的痛苦輕描淡寫、視若等閒者，實則是在『友誼』的幌子下，謀殺人的靈魂。」 (C. H. Spurgeon, Commentary on Matthew, 頁389)

馬太福音25:30把這無用的僕人丟在外面黑暗裡，在那裡他要哀哭切齒了。』」

忠心的服侍
49.這個和之前三個比喻有相同的信息，就是生活在末世的人必須在耶穌來臨之前信靠祂是救主。他們不可有任何延誤，因為不知道祂回來的時間，任何延誤都可以使他們永遠失去得救機會。

這些比喻也強調等待和侍奉的主題。一位作者解釋說：

• 童女的比喻（1-13節）聚焦在等待中表現出的準備，
• 而按才受託的比喻聚焦在工作中表現出的準備。
• 五個燈有油的童女代表擁有救恩的信徒，
• 用銀子去做買賣的兩位忠心僕人代表有表現出服侍生命的信徒。
• 這兩個比喻一同描述了信徒們一方面對祂回來的期待盼望，同時又透過忠心服侍來預備自己，兩者相輔相成，構成完整的儆醒和預備。」(John MacArthur, Matthew 24-28, 頁97) 

這個比喻不是鼓勵人追求屬世的成就，而是呼籲信徒：在主遲延再來的日子裡，不要埋藏恩賜、不要消極等待，而是要憑信心、靠聖靈，忠心使用神所賜的一切，為要迎見那日必說「好」的主。

馬太福音25:23主人說：『好，你這又善良又忠心的僕人，你在少許的事上忠心，我要派你管理許多的事，進來享受你主人的快樂吧！』
 

經文引自《和合本修訂版》，版權屬香港聖經公會所有，蒙允准使用。
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