末世预言 • 福音网站

「你们要警醒」 
40.《马太福音》第二十四至二十五章记载耶稣的「橄榄山讲论」，它针对门徒关于祂再来和世代终结的提问，作出一系列重要教导。耶稣明确指出，虽然祂再临的确切时间无人知晓，但信徒必须时刻保持警醒和预备。

祂藉着连串比喻——包括等候贼来的主人、忠心与不忠心的仆人、十个童女，以及按才受托的仆人的比喻——强调在等候期间，门徒应当忠心服事、善用恩赐，并在属灵上时刻警醒，以便为主的突然降临做好准备。

这些比喻的核心信息，是敦促所有信徒要在实际生活中活出信仰，预备迎见主人。

首先，耶稣比喻说，如果一家的主人知道，晚上甚么时候有贼来，他就会做好准备、提高警惕，不让贼挖穿房屋。耶稣将祂的来临，和夜间窃贼的到来比较，来强调它的不可预测性。

关键是，如果主人知道贼闯入的一般时间，他将会作相应的准备。耶稣就像一个贼，世界的人不会期望祂的来临；但是祂给信徒末日时代的迹象，将会向我们显示祂回来的一般时间表。因此，末日世代的信徒应做好准备，迎接主人。

马太福音徒
24:42所以，你们要警醒，因为不知道你们的主哪一天来到。
24:43你们要知道，一家的主人若知道晚上甚么时候有贼来，就必警醒，不让贼挖穿房屋。
「你们也要预备」
41.当耶稣到来，将祂的教会提出世界时，祂的来临会像夜间的贼突如其来。教会是地上的宝藏，祂会来把它拿给自己，世界毫不知情它即将发生。我们不知道日子时辰，但可以从大致和概括的意义上知道时候将至，因为我们观察到，某些世界事情模式正在形成。

我们可见，不敬虔的态度正逐渐成为当今时代的主流哲学；我们也目睹某些征兆性的事件接连发生，显明这世代的终局已近在眼前。然而，那确切的日子和时辰，没有人知道，唯有天父独自知道。

换言之，耶稣的再来虽如贼般出人意料，却并非全无迹象可循；世界或许浑然不知，但属祂的人却被赋予了辨识时代的责任和特权。

司布真这样解释喻言的意义：「但是如果『一家的主人』 若知道晚上甚么时候有贼来，他到时就必更警醒。每一个小声音都会吸引他的注意力；他以为听到后门有声音，不，贼正试图通过前窗进入！无论他到哪里，他都会发现主人的耳朵在聆听，主人的眼睛在注视，主人的手已准备逮捕他，因为他已及时收到入屋行窃即将到来的警告。」 (C. H. Spurgeon, Commentary on Matthew, 页376)

马太福音24:44所以，你们也要预备，因为在你们想不到的时候，人子就来了。」

「那仆人就有福了」
42.第二个是忠心和不忠心的仆人的比喻。忠心、精明的仆人为主人的出现做好准备；他做得很好，就因他的忠心服侍而获得回报。
主人不在时，他全心全意地传讲真理，并寻求「按时分粮给他们」，即按时向身边的人分享神的话语，为软弱的肢体祷告、把读经所得的亮光交通给别人、爱心探望和关怀有需要的人等。孜孜不倦、忠心服侍的仆人是有福的。

这样的仆人，不因主人迟延而懈怠，也不因无人监督而放纵；他日复一日，在看不见果效时仍忠心，在无人称赞时仍殷勤。正因如此，当主人回来时，必称他为有福，并将更大的责任交托给他。

马太福音
24:45「那么，谁是那忠心又精明的仆人，主人派他管理自己的家仆、按时分粮给他们的呢？
24:46主人来到，看见仆人这样做，那仆人就有福了。
24:47我实在告诉你们，主人要派他管理所有的财产。

「重重地惩罚他」
43.但不忠心的仆人以为主人延迟回家，就滥用权力，放纵私欲，不仅欺压同作仆人的肢体，更和醉酒的人一同吃喝，沉溺于世俗的宴乐之中。他忘记自己是管家，竟以主人自居；他忽略警醒的责任，也漠视对群羊的牧养。

正当他毫无预备之时，主人忽然来到。他无法隐藏自己的懈怠和恶行，反倒显露出内心的悖逆和假冒。耶稣宣告：主人要重重地处治他，定他和假冒为善的人同罪，他将要承受永刑。

这警告何等严肃：外表持守职分，内心却远离主的人，若在等候中失去忠心和警醒，最终将会面对神的公义审判。

因此，基督的门徒应当省察自己：我们是那按时分粮、殷勤服事的忠仆，还是那自以为主人迟延、便放纵肉体的恶仆？

马太福音
24:48如果那恶仆心里说：『我的主人会来得迟』，
24:49就动手打他的同伴，又和醉酒的人一同吃喝，
24:50在想不到的日子，不知道的时候，那仆人的主人要来，
24:51重重地惩罚他，定他和假冒为善的人同罪，在那里他要哀哭切齿了。」

十个童女的比喻
44.接下来，耶稣讲述了「十个童女」的比喻。在旧约中，神常以「丈夫」自喻，向背离祂却被祂寻回的以色列显明慈爱和信实（赛54:5–6）；在新约里，基督则被称为「新郎」，而教会是祂洁净、珍爱的新娘（约3:29；弗5:25–32）。因此，这比喻中「出去迎接新郎」的十位童女，可视为历世历代自称等候基督再临之群体的象征，特别是指教会中那些外表参与、口称主名的人。

耶稣藉此比喻强调：真正的预备不在外在行为，而在内在属灵的实际。十个童女都拿着灯，看似同样敬虔；但其中五个是「聪明的」，因为她们不仅带灯，更预备了「油」；另外五个是「愚拙的」，她们的灯虽亮，却没有预备油。当新郎迟延，所有人都打盹睡着；但关键在于，当半夜呼声响起：「新郎来了！」，只有那些有油的童女能立刻点亮灯，出去迎接祂。

这「油」历来被广泛理解为圣灵的内住和生命的真实（撒上16:13；约壹2:20, 27）。聪明的童女代表那些真正重生、被圣灵充满、和基督有真实生命连结的信徒；愚拙的童女则象征那些只有宗教外表、却从未经历内心更新的人；他们可能参与聚会、唱诗、服事，却没有和主建立个人的关系。

马太福音
25:1 「那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。
25:2其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。
25:3愚拙的拿着灯，却没有带油；
25:4聪明的拿着灯，又盛了油在器皿里。
25:5新郎迟延的时候，她们都打盹，睡着了。
25:6半夜有人喊：『看，新郎来了，你们出来迎接他。』

今天是悔改的时候
45.童女是聪明或是愚拙的，全视乎她在新郎来到以前是否另外预备了油。油是象征着圣灵和耶稣的救赎工作。聪明的童女有圣灵的内住，和耶稣的救赎，是真正的基督徒；愚拙的的童女，没有圣灵的重生，只是伪君子。

今日许多教会充斥着肤浅的信仰、仪式化的敬拜、无重生经验的「基督徒」；他们看似属主，却无圣灵所结的果子，也无对主再来的真实渴慕。

因此，这比喻不仅呼吁「儆醒」，更指向「预备」的本质：人无法临时借得圣灵，也不能靠别人的信心进入天国。真正的准备，始于今日对基督的信靠、对圣灵的顺服、对圣洁生活的追求。唯有这样的生命，才能在主显现之日坦然迎见祂，并听见那句荣耀的应许：「进来享受你主人的快乐吧！」（太25:21, 23）

这个比喻给我们的信息是：耶稣会再次降临，审判罪人和奖赏义人，人必须做好准备，儆醒等候，祂的降临将是意料之外的。
马太福音
25:7那些童女就都起来挑亮她们的灯。
25:8愚拙的对聪明的说：『请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。』
25:9聪明的回答：『恐怕不够你我用的；你们还是自己到卖油的那里去买吧。』

「我不认识你们」
46.在这比喻中，愚拙的童女出去买油，因此新郎到来时她们不在场；之后她们来到门前，恳求新郎让她们进入，但耶稣的回答是：「我不认识你们」。正如《马太福音》7:21–23所记载，当假信徒向祂恳求进入时，祂亦作相同的反应，对他们说：「我从来不认识你们」。

一作者这样解释这个比喻的意义：「比喻教导说，耶稣的降临是突然的、是没有预料到的。信徒是那些期待祂的降临，并为之做好准备，过相应生活的人。祂的回来将终止人『预备』（信靠耶稣）进入祂国度的机会，只有那些已经准备好（靠着基督而得救）的人准许进入。」 (Ron Rhodes, Jesus and the End Times, 页107)
 
这比喻的重点是：一但祂到来，就不会再有机会，得救的机会将永远消失；因此今天就是悔改、和耶稣基督建立个人关系的时候；明天就可能太迟，不要再等了。

马太福音
25:10她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，和他进去共赴婚宴，门就关了。
25:11其余的童女随后也来了，说：『主啊，主啊，给我们开门！』
25:12他却回答：『我实在告诉你们，我不认识你们。』
25:13所以，你们要警醒，因为那日子，那时辰，你们不知道。」

按才受托的比喻
47.在十个童女的比喻之后，耶稣紧接着讲述了「按才受托」的比喻。和前一个「忠心和不忠心仆人」的比喻相似，这个故事同样聚焦于主人离开期间，仆人如何管理所托付的资源；这「资源」在此以银子（「他连得」）为象征，代表神赐给每一个门徒的恩赐、才能、机会和属灵责任。

主人照着各人的能力，分别交给三名仆人五千、二千和一千银子，然后往远方去了。当他回来时，前两位仆人积极运用所托付的银子，分别赚回同等数目的利润。主人对他们的评价是：因为他们善良忠心，在千禧年国度和之后的永恒，将被赋予更多的责任，并可享受他们主人的永恒快乐。

值得注意的是，主人并未根据成果的大小来评判价值，而是根据「忠心」的程度；那领五千和领二千的仆人，虽成果不同，却同得称赞和奖赏。这表明：在神的国度里，忠心胜过成就的规模；祂所垂顾的，不是我们外在的成绩，而是我们是否真诚回应祂所量给我们的托付。

忠心仆人最大的奖赏，不只是被赋予更大的责任，更是「可以进来享受你主人的快乐」。这「主人的快乐」并非泛指一般喜乐，而是指进入神国度的丰满，在千禧年国度及永恒新天新地中，和基督同享祂得胜的荣耀、安息和喜乐 （参启21:3–4；来12:2）。这正是每一个忠心仆人终极的盼望和冠冕。

司布真写道：「这不是仆人的福分，而是主人和他忠心仆人共享他的福分。这将是所有天堂之乐的总和，不是我们会拥有自己的喜乐，而是我们会进入主的喜乐。」 (C. H. Spurgeon, Commentary on Matthew, 页386) 

马太福音25：21主人说：『好，你这又善良又忠心的仆人，你在少许的事上忠心，我要派你管理许多的事，进来享受你主人的快乐吧！』

他把一千银子埋藏在地里
48.但是被托付一千银子的第三位仆人没有将它投资，只是将其藏在地下，因此没有任何回报。他因惧怕、怠惰和误解主人的性情，将银子埋藏起来，毫无行动。他不仅失去奖赏，连原本所拥有的也被夺去，并被称为「又恶又懒的仆人」，最终被「丢在外面黑暗里」（太25:30）；这象征和神国度永远隔绝的审判。

这样的仆人就像一个自称基督徒的人，没有真正得救信心，因此没有结出好果子。他和神没有个人关系，所以对祂的性格不了解。他指责神严厉、不合理、不仁慈和不诚实，这些指责仅是借口。事实是他只是为自己而活，不顾祂对他生命的意旨，就好像他不是仆人一样。

这样的仆人不是主人的真正仆人，因此主人命他被扔到外面的黑暗里，在那里他要哀哭切齿，那就是永恒的地狱。神学家提醒我们，耶稣谈论地狱比圣经中其他任何人都更多。

司布真写道：「然而，从世人唇间所发出的对地狱最可怕、最悲惨的描述，仍远不及那位满有慈爱的基督亲口所说的话。祂才是真正的爱人者——正因深爱，才忠实地警告人那正等候着不悔改者的永恒灾祸。凡把地狱的痛苦轻描淡写、视若等闲者，实则是在『友谊』的幌子下，谋杀人的灵魂。」 (C. H. Spurgeon, Commentary on Matthew, 页389)

马太福音25:30把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里他要哀哭切齿了。』」

忠心的服侍
49.这个和之前三个比喻有相同的信息，就是生活在末世的人必须在耶稣来临之前信靠祂是救主。他们不可有任何延误，因为不知道祂回来的时间，任何延误都可以使他们永远失去得救机会。

这些比喻也强调等待和侍奉的主题。一位作者解释说：

• 童女的比喻（1-13节）聚焦在等待中表现出的准备，
• 而按才受托的比喻聚焦在工作中表现出的准备。
• 五个灯有油的童女代表拥有救恩的信徒，
• 用银子去做买卖的两位忠心仆人代表有表现出服侍生命的信徒。
• 这两个比喻一同描述了信徒们一方面对祂回来的期待盼望，同时又透过忠心服侍来预备自己，两者相辅相成，构成完整的儆醒和预备。」(John MacArthur, Matthew 24-28, 页97) 

这个比喻不是鼓励人追求属世的成就，而是呼吁信徒：在主迟延再来的日子里，不要埋藏恩赐、不要消极等待，而是要凭信心、靠圣灵，忠心使用神所赐的一切，为要迎见那日必说「好」的主。

马太福音25:23主人说：『好，你这又善良又忠心的仆人，你在少许的事上忠心，我要派你管理许多的事，进来享受你主人的快乐吧！』
 

经文引自《和合本修订版》，版权属香港圣经公会所有，蒙允准使用。
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