末世預言 • 福音網站

「那不朽壞、看不見、獨一的神」
20.自古以來，人類不斷思索一些根本性的人生問題：宇宙是誰創造的？為何宇宙存在？生命的起源是什麼？我們憑直覺知道，任何事物的發生都必有因由，因此宇宙的存在也必定有其原因。

基督教對此提供了一個簡單而合乎邏輯的回答：神創造了天地萬物，一切都源自祂。

然而，有些人可能會進一步追問：如果神創造了宇宙，那麼誰創造了神？哲學家伯特蘭·羅素曾提出：「如果一切都必須有因，那麼神也必須有因。」

乍看之下，這似乎是一個合理的問題，但深入思考後，我們會發現這其實是邏輯上的謬誤。根據「神」的定義，祂是自有永有的，並不受因果定律的限制。若神是被創造的，那麼祂就不再是神，反而創造祂的才配稱為神。

正如一神學家所言：「神永遠存在，因此祂不需要被造，就是如此簡單。『誰創造了神？』這問題本身就是自相矛盾的，因為『神』這個詞本身就意味著不需被造的存在。」 (David Pawson，The Character of GOD，頁 23)

這類問題實際上預設了神不存在，並將神置於受造物的範疇之中。一位作者指出：「問神的成因是犯了類別錯誤，因為神本質上是無因的。」
提摩太前書 1：17願尊貴、榮耀歸給永世的君王，那不朽壞、看不見、獨一的神，直到永永遠遠。阿們！
 
「神是靈」
21.一般常識告訴我們，凡是物質的存在都必有一個開始。然而，聖經啟示神是靈（約4:24），祂並非有血有肉的存在，也不是由物質構成。因此，祂不受物理定律所支配，不受時間、空間和物質的限制。

既然宇宙本身是由時間、空間和物質構成，那麼其起源必然超越這三者。換言之，宇宙的創造者必須是非物質的，否則祂也將受制於宇宙本身的法則，如變化、衰退和終結。這樣的存在將無法成為萬物的第一因。

因此，從邏輯和神學的角度來看，宇宙的起因必須是一位非物質、超越自然界的存在--正如聖經所描述的那位永恆神。祂不僅不受物理法則的限制，也不受時間的拘束，因為祂本身就是時間、物質和空間的創造者。

約翰福音4：24神是靈，所以敬拜他的必須用心靈和誠實敬拜他。」

「惟有你永不改變」
22.我們知道，所有物質都會隨時間變化、衰退並逐漸損耗，這些是自然界的基本法則。然而，神的本質卻完全不同；祂是完美無瑕、永恆不變的存有，不受時間和物理定律的影響；祂從未改變，也永不會改變。

正如《希伯來書》13：8所說：耶穌基督昨日、今日，一直到永遠，是一樣的。這句話彰顯了神的穩定性和不變性。

宇宙雖然宏偉壯麗，卻終將衰敗和消亡；而神，作為超越創造者，始終不變，永遠存在。祂的不變性不僅是神學上的必要屬性，也是祂能成為萬物根源和終極依靠的根據。

一位神學家這樣解釋神的不變性：「祂的本性和存在是無限的，因此不受任何變化所影響。祂從來沒有不存在的時刻；也永遠不會有停止存在的時刻。神既沒有進化、成長，也沒有改善。祂今日所是的，祂一直都是，並且永遠都是。」(Arthur Pink，The Attributes of God，頁37)

詩篇
102：26天地都會消滅，你卻長存；天地都會像外衣漸漸舊了。你要將天地如內衣更換，天地就都改變了。
102：27惟有你永不改變，你的年數沒有窮盡。

「天和天上的天，尚且不足他居住」
23.此外，聖經也啟示神超越空間。祂無處不在，祂的同在充滿天地，祂的榮耀遍及宇宙。然而，宇宙雖浩瀚無邊，卻仍不足以容納祂的全部。祂不僅臨在於萬物之中，更超越萬物之上。祂既是無所不在的神，也是超乎一切受造界的主宰。

人的手所能建造的，無論多麼宏偉壯麗，都不足以成為神的居所。祂的偉大超越一切空間的界限，而我們所能做的，只是以敬畏和謙卑的心，在祂面前獻上敬拜。

歷代志下 2：6天和天上的天，尚且不足他居住，誰能為他建造殿宇呢？我是誰，能為他建造殿宇嗎？不過在他面前燒香而已！

「從亙古到永遠，你是神」
24.聖經所啟示的神是永恆的存在。祂居住在永恆之中，不受時間限制（賽57:15）。對祂而言，一日如千年，千年如一日（彼後3:8），因為祂超越時間的流動，掌握過去、現在和未來於同一永恆的視角之中。

神不僅知曉未來的事，祂在事情尚未發生之前已完全洞察一切。祂的知識不受時間的先後所限制，祂的存在也不受時間的規範，因為祂本身就是時間的創造者。

正如《詩篇》90：2所說：「從亙古到永遠，你是神。」這句話不僅宣告神的永恆性，也彰顯祂在創造之前就已存在，祂的存在不依賴任何受造物或時間結構。

詩篇90：2 諸山未曾生出，地和世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。

「永遠長存」
25.這意味著，我們在時間長河中所經歷的一切，對神而言皆是祂在永恆中早已指定和安排的。時間本是受造界的特性，是有限的創造；它如同一條線，起點和終點皆在神的掌管之中。而神則超越時間，不受時序的拘束。

祂在永恆裡同時看見過去、現在和未來，祂的旨意不因時間而改變，祂的本性不因世代而動搖。

神的存在不受時間的限制，祂所處的不是我們所理解的「過去」、「現在」和「未來」，而是一個永恆的「現在」。

以賽亞書 57：15那至高無上、永遠長存、名為聖者的如此說：「我住在至高至聖的所在，卻和心靈痛悔的謙卑人同住；要使謙卑的人心靈甦醒，使痛悔的人內心復甦。

「千年如已過的昨日」
26.一位神學家寫道：

• 「在我們看來的『過去』、『現在』和『未來』，在祂的心意中全都是『現在』--這是一個永恆的『當下』。
• 祂是那位『住在至高至聖的所在』的神（賽57:15）。『在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更』（詩90:4）。
• 因此，我們隨著時間流逝看到的事情，都是祂從永恆所指定和安置在祂面前的。
• 時間是有限受造界的屬性，對神而言是客觀存在。祂超越時間，祂看見時間，卻不受時間的制約。」

(Loraine Boettner，The Reformed Doctrine Predestination，頁44)

這段話揭示了一個重要的神學觀點：神不受時間的流動所限制。祂的視角是永恆的，祂在創造時間之前就已存在，並且掌管時間的始末。對神而言，時間不是主觀的經歷，而是祂所創造並客觀掌握的結構。

另一作者寫道：「因為神超越時間--祂在時間之上--祂以一個直觀的行動看見過去、現在和未來。神對萬事的知識是從永恆的視角而來。由此可推論，對祂而言，過去、現在和未來皆包含在那永恆不息的『當下』之中。」(Ron Rhodes，New Babylon Rising，頁15)
 
聖經的神也超越空間，祂無處不在，居住宇宙的所有空間，宇宙的所有空間都無法容納祂。

詩篇 90：4在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。

「我是自有永有的」
27.因此，基督徒說永恆的靈的神是宇宙創造者。沒有什麼可以創造祂，因為祂一直存在，而且祂沒有開始，也沒有終結。祂過去一直都在，現在也在。祂是沒有因也沒有創造的，祂是阿拉法和俄梅戛 (啟22:13)。 

神是必須存有，祂的存在出於自身本性的需要。我們根本不能問，是誰創造神？如果有誰創造了神，我們就不得不問誰創造了創造神的誰，這將會導致無限的原因迴歸。
神稱自己為「我是自有永有的」是恰當的。一神學家解釋說: 「『我是自有永有的。』這是因為祂沒有過去或未來，只有永恆的現在。神是那位永遠存在者。祂就是祂自己；祂一直都是祂自己；祂也永遠將是祂自己。」(Philip Ryken，Exodus，頁97)

另一位作者寫道：「祂回答說，『我是自有永有的』（出3:14），是一深層和重要的神性啟示，表示神的自存，祂的無限性，以及祂向摩西顯示自己的旨意；這詞是人類語言中可以最具表達力量的一詞。」(David Limbaugh，Finding Jesus in the New Testament，頁41)

出埃及記3:14神對摩西說：「我是自有永有的」；又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有永有的差派我到你們這裏來。』」

「起初，神創造天地」
28.當我們探問「誰創造了宇宙？」這個根本問題時，理性和信仰提供了三種可能的答案。您傾向哪一種？

• 宇宙自我創造，從無中生有

這種觀點主張宇宙在沒有任何外在原因的情況下自行產生。然而，根據邏輯和科學常識，無不能產生有。複雜、有序、美麗且宏偉的宇宙若無任何起因，這不僅違反直覺，也缺乏理性基礎。

• 宇宙是永恆的，從未有開始

此觀點認為宇宙一直存在，沒有起點。但這和現代科學主流的「大爆炸理論」相矛盾，該理論指出宇宙有一個明確的起始點。此外，根據熱力學第二定律，宇宙正逐漸走向能量耗盡和熱寂狀態，這意味著宇宙不可能是永恆的，否則早已衰竭。它不可能永遠消亡，否則所有的恆星都已燃燒掉，宇宙已經歷熱寂。此選擇違反科學定律。

• 宇宙由一位超越的創造者所創造

若我們拒絕「無中生有」的荒謬，也不接受違背科學定律的永恆宇宙論，那麼最合理的選擇是：宇宙由一位非物質、永恆、全能的神所創造。這位神不受時間、空間和物質的限制，祂是宇宙的第一因，是萬物存在的根源。

聖經的《創世記》開宗明義地宣告：「起初，神創造天地」。這不僅符合直覺和常識，也和科學對宇宙起源的觀察相契合。聖經所啟示的神，是那位無因的因，是永恆的靈，是宇宙萬物的創造者和維持者。

考慮到所有因素，《創世記》中的創造記述完全符合我們的直覺、常識和科學定律。聖經的全能和永恆神是宇宙萬物存在的因的無因神。

創世記1：1起初，神創造天地。

經文引自《和合本修訂版》，版權屬香港聖經公會所有，蒙允准使用。

感謝我好友黃廣鴻弟兄贊助這福音冊子的印刷費，張添來弟兄校對。

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