末世预言 • 福音网站

「那不朽坏、看不见、独一的神」
20.自古以来，人类不断思索一些根本性的人生问题：宇宙是谁创造的？为何宇宙存在？生命的起源是什么？我们凭直觉知道，任何事物的发生都必有因由，因此宇宙的存在也必定有其原因。

基督教对此提供了一个简单而合乎逻辑的回答：神创造了天地万物，一切都源自祂。

然而，有些人可能会进一步追问：如果神创造了宇宙，那么谁创造了神？哲学家伯特兰·罗素曾提出：「如果一切都必须有因，那么神也必须有因。」

乍看之下，这似乎是一个合理的问题，但深入思考后，我们会发现这其实是逻辑上的谬误。根据「神」的定义，祂是自有永有的，并不受因果定律的限制。若神是被创造的，那么祂就不再是神，反而创造祂的才配称为神。

正如一神学家所言：「神永远存在，因此祂不需要被造，就是如此简单。『谁创造了神？』这问题本身就是自相矛盾的，因为『神』这个词本身就意味着不需被造的存在。」 (David Pawson，The Character of GOD，页 23)

这类问题实际上预设了神不存在，并将神置于受造物的范畴之中。一位作者指出：「问神的成因是犯了类别错误，因为神本质上是无因的。」
提摩太前书 1：17愿尊贵、荣耀归给永世的君王，那不朽坏、看不见、独一的神，直到永永远远。阿们！
 
「神是灵」
21.一般常识告诉我们，凡是物质的存在都必有一个开始。然而，圣经启示神是灵（约4:24），祂并非有血有肉的存在，也不是由物质构成。因此，祂不受物理定律所支配，不受时间、空间和物质的限制。

既然宇宙本身是由时间、空间和物质构成，那么其起源必然超越这三者。换言之，宇宙的创造者必须是非物质的，否则祂也将受制于宇宙本身的法则，如变化、衰退和终结。这样的存在将无法成为万物的第一因。

因此，从逻辑和神学的角度来看，宇宙的起因必须是一位非物质、超越自然界的存在--正如圣经所描述的那位永恒神。祂不仅不受物理法则的限制，也不受时间的拘束，因为祂本身就是时间、物质和空间的创造者。

约翰福音4：24神是灵，所以敬拜他的必须用心灵和诚实敬拜他。」

「惟有你永不改变」
22.我们知道，所有物质都会随时间变化、衰退并逐渐损耗，这些是自然界的基本法则。然而，神的本质却完全不同；祂是完美无瑕、永恒不变的存有，不受时间和物理定律的影响；祂从未改变，也永不会改变。

正如《希伯来书》13：8所说：耶稣基督昨日、今日，一直到永远，是一样的。这句话彰显了神的稳定性和不变性。

宇宙虽然宏伟壮丽，却终将衰败和消亡；而神，作为超越创造者，始终不变，永远存在。祂的不变性不仅是神学上的必要属性，也是祂能成为万物根源和终极依靠的根据。

一位神学家这样解释神的不变性：「祂的本性和存在是无限的，因此不受任何变化所影响。祂从来没有不存在的时刻；也永远不会有停止存在的时刻。神既没有进化、成长，也没有改善。祂今日所是的，祂一直都是，并且永远都是。」(Arthur Pink，The Attributes of God，页37)

诗篇
102：26天地都会消灭，你却长存；天地都会像外衣渐渐旧了。你要将天地如内衣更换，天地就都改变了。
102：27惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。

「天和天上的天，尚且不足他居住」
23.此外，圣经也启示神超越空间。祂无处不在，祂的同在充满天地，祂的荣耀遍及宇宙。然而，宇宙虽浩瀚无边，却仍不足以容纳祂的全部。祂不仅临在于万物之中，更超越万物之上。祂既是无所不在的神，也是超乎一切受造界的主宰。

人的手所能建造的，无论多么宏伟壮丽，都不足以成为神的居所。祂的伟大超越一切空间的界限，而我们所能做的，只是以敬畏和谦卑的心，在祂面前献上敬拜。

历代志下 2：6天和天上的天，尚且不足他居住，谁能为他建造殿宇呢？我是谁，能为他建造殿宇吗？不过在他面前烧香而已！

「从亘古到永远，你是神」
24.圣经所启示的神是永恒的存在。祂居住在永恒之中，不受时间限制（赛57:15）。对祂而言，一日如千年，千年如一日（彼后3:8），因为祂超越时间的流动，掌握过去、现在和未来于同一永恒的视角之中。

神不仅知晓未来的事，祂在事情尚未发生之前已完全洞察一切。祂的知识不受时间的先后所限制，祂的存在也不受时间的规范，因为祂本身就是时间的创造者。

正如《诗篇》90：2所说：「从亘古到永远，你是神。」这句话不仅宣告神的永恒性，也彰显祂在创造之前就已存在，祂的存在不依赖任何受造物或时间结构。

诗篇90：2 诸山未曾生出，地和世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。

「永远长存」
25.这意味着，我们在时间长河中所经历的一切，对神而言皆是祂在永恒中早已指定和安排的。时间本是受造界的特性，是有限的创造；它如同一条线，起点和终点皆在神的掌管之中。而神则超越时间，不受时序的拘束。

祂在永恒里同时看见过去、现在和未来，祂的旨意不因时间而改变，祂的本性不因世代而动摇。

神的存在不受时间的限制，祂所处的不是我们所理解的「过去」、「现在」和「未来」，而是一个永恒的「现在」。

以赛亚书 57：15那至高无上、永远长存、名为圣者的如此说：「我住在至高至圣的所在，却和心灵痛悔的谦卑人同住；要使谦卑的人心灵甦醒，使痛悔的人内心复甦。

「千年如已过的昨日」
26.一位神学家写道：

• 「在我们看来的『过去』、『现在』和『未来』，在祂的心意中全都是『现在』--这是一个永恒的『当下』。
• 祂是那位『住在至高至圣的所在』的神（赛57:15）。『在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更』（诗90:4）。
• 因此，我们随着时间流逝看到的事情，都是祂从永恒所指定和安置在祂面前的。
• 时间是有限受造界的属性，对神而言是客观存在。祂超越时间，祂看见时间，却不受时间的制约。」

(Loraine Boettner，The Reformed Doctrine Predestination，页44)

这段话揭示了一个重要的神学观点：神不受时间的流动所限制。祂的视角是永恒的，祂在创造时间之前就已存在，并且掌管时间的始末。对神而言，时间不是主观的经历，而是祂所创造并客观掌握的结构。

另一作者写道：「因为神超越时间--祂在时间之上--祂以一个直观的行动看见过去、现在和未来。神对万事的知识是从永恒的视角而来。由此可推论，对祂而言，过去、现在和未来皆包含在那永恒不息的『当下』之中。」(Ron Rhodes，New Babylon Rising，页15)
 
圣经的神也超越空间，祂无处不在，居住宇宙的所有空间，宇宙的所有空间都无法容纳祂。

诗篇 90：4在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。

「我是自有永有的」
27.因此，基督徒说永恒的灵的神是宇宙创造者。没有什么可以创造祂，因为祂一直存在，而且祂没有开始，也没有终结。祂过去一直都在，现在也在。祂是没有因也没有创造的，祂是阿拉法和俄梅戛 (启22:13)。 

神是必须存有，祂的存在出于自身本性的需要。我们根本不能问，是谁创造神？如果有谁创造了神，我们就不得不问谁创造了创造神的谁，这将会导致无限的原因回归。
神称自己为「我是自有永有的」是恰当的。一神学家解释说: 「『我是自有永有的。』这是因为祂没有过去或未来，只有永恒的现在。神是那位永远存在者。祂就是祂自己；祂一直都是祂自己；祂也永远将是祂自己。」(Philip Ryken，Exodus，页97)

另一位作者写道：「祂回答说，『我是自有永有的』（出3:14），是一深层和重要的神性启示，表示神的自存，祂的无限性，以及祂向摩西显示自己的旨意；这词是人类语言中可以最具表达力量的一词。」(David Limbaugh，Finding Jesus in the New Testament，页41)

出埃及记3:14神对摩西说：「我是自有永有的」；又说：「你要对以色列人这样说：『那自有永有的差派我到你们这里来。』」

「起初，神创造天地」
28.当我们探问「谁创造了宇宙？」这个根本问题时，理性和信仰提供了三种可能的答案。您倾向哪一种？

• 宇宙自我创造，从无中生有

这种观点主张宇宙在没有任何外在原因的情况下自行产生。然而，根据逻辑和科学常识，无不能产生有。复杂、有序、美丽且宏伟的宇宙若无任何起因，这不仅违反直觉，也缺乏理性基础。

• 宇宙是永恒的，从未有开始

此观点认为宇宙一直存在，没有起点。但这和现代科学主流的「大爆炸理论」相矛盾，该理论指出宇宙有一个明确的起始点。此外，根据热力学第二定律，宇宙正逐渐走向能量耗尽和热寂状态，这意味着宇宙不可能是永恒的，否则早已衰竭。它不可能永远消亡，否则所有的恒星都已燃烧掉，宇宙已经历热寂。此选择违反科学定律。

• 宇宙由一位超越的创造者所创造

若我们拒绝「无中生有」的荒谬，也不接受违背科学定律的永恒宇宙论，那么最合理的选择是：宇宙由一位非物质、永恒、全能的神所创造。这位神不受时间、空间和物质的限制，祂是宇宙的第一因，是万物存在的根源。

圣经的《创世记》开宗明义地宣告：「起初，神创造天地」。这不仅符合直觉和常识，也和科学对宇宙起源的观察相契合。圣经所启示的神，是那位无因的因，是永恒的灵，是宇宙万物的创造者和维持者。

考虑到所有因素，《创世记》中的创造记述完全符合我们的直觉、常识和科学定律。圣经的全能和永恒神是宇宙万物存在的因的无因神。

创世记1：1起初，神创造天地。

经文引自《和合本修订版》，版权属香港圣经公会所有，蒙允准使用。

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