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妓女喇合
6.在攻打迦南地之前，約書亞暗中派了兩個探子去窺探這地區，特別是耶利哥。在那裏，他們來到一個名叫喇合的妓女的家；得她的友善接待，他們就暫住在那裡。

雖然喇合是一個妓女，但她有被選為聖經名人榜信心婦女的高度榮譽。只有兩個女人的名字在希伯來書11章中出現，她是其中之一：亞伯拉罕的妻子莎拉，在第11節；耶利哥的喇合，在第31節。在雅各書 (2:25)，她亦被認為是信心的榜樣。

約書亞記2：1嫩的兒子約書亞從什亭暗中派兩個人作探子，說：「你們去窺探那地和耶利哥。」於是二人去了，來到一個名叫喇合的妓女家裏，在那裏睡覺。

耶和華－你們的神是天上地下的神
7.喇合在聖經中獲得高度榮譽，因為在關鍵時刻她展現出從信心而來的智慧和勇氣，不僅救了自己和家人，更成為信心的典範。

耶利哥王得知以色列人已派探子進城，他很快察覺這兩人曾進入喇合的家，於是他派人前去，命令她交出人來。然而，喇合作一明智選擇，站在上帝選民的一邊：她將探子藏在屋頂的亞麻梗中，並向王的使者謊稱他們已離開城門，建議他們往相反方向追趕。

隨後，喇合向那兩位探子坦承，她信奉以色列的神。她知道耶和華已將迦南地賜給以色列人，而她的同胞因懼怕以色列的軍隊，心都融化了。他們早已聽聞神為以色列人所行的神蹟，例如使紅海的水乾了、擊敗亞摩利王等事蹟，這些神蹟使他們膽戰心驚。

喇合因著信心，懇求探子在她施予拯救之恩的同時，也能恩待她和她的家人。探子答應她的請求，於是她用繩子將二人從窗戶縋下，使他們逃離追兵。她的房屋建在城牆邊上，她就住在城牆之上，這也是神所預備給探子的逃生之路，使祂的僕人得以安然離去。
這樣的信心和行動，正是喇合被列入希伯來書「信心英雄榜」的原因。

約書亞記
2:8 二人還沒有睡之前，女人就上屋頂，到他們那裏，
2:9對他們說：「我知道耶和華已經把這地賜給你們了，並且我們也都懼怕你們。這地所有的居民在你們面前都融化了。
2:10因為我們聽見你們出埃及的時候，耶和華怎樣在你們前面使紅海的水乾了，並且你們怎樣處置約旦河東的兩個亞摩利王，西宏和噩，把他們完全消滅。
2:11我們一聽見就膽戰心驚，人人因你們的緣故勇氣全失。耶和華－你們的神是天上地下的神。

信心模範
8.喇合向探子肯定以色列的神是宇宙的主權神，她說：「你們的神是天上地下的神。」對一個迦南婦人來説，這是一非凡的告白，因為迦南人崇拜巴力和阿舍拉等假神。在她的拜偶像民族當中，只有她一個信奉真神。

喇合有勇氣為她和家人的生命承受風險，是因為她的信心。我們可以見到，她的信心是一種活的信心，在她將以色列人藏起來，不交給自己的國王的行為中表現無遺。

因她有這種行為的信心，她在希伯來書11:31和雅各書2:25中受到雙重讚揚。她是所有基督徒的信心模範。

希伯來書11:31因著信，妓女喇合曾友善地接待探子，就沒有跟那些不順從的人一同滅亡。
雅各書 2:25同樣，妓女喇合接待使者，又放他們從另一條路出去，不也是因行為稱義嗎？

耶穌基督的祖先
9.喇合雖然是外邦人，也是妓女，但在得到拯救之後，被以色列人接納成為他們一份子。我們從馬太福音1章耶穌基督的家譜中見到，她嫁了猶大的撒門，並生了兒子波阿斯。波阿斯娶了路得，路得生下了俄備得，俄備得是耶西的父親，耶西是大衛的父親。喇合因此是耶穌基督的祖先。

馬太福音
1:5撒門從喇合氏生波阿斯，波阿斯從路得氏生俄備得，俄備得生耶西，
1:6  耶西生大衛王。

約旦奇蹟
10.在探子回報耶利哥的情況之後，約書亞立即準備帶領以色列人過約旦河，並入侵迦南地。過河時他們要跟著約櫃走，約櫃則由利未家的祭司抬著。

約櫃是神在出埃及記25：10-22命令建造的神聖盒子。它大約是3呎9吋長，2呎3吋寬和高，內外皆以精金包裹，頂部覆蓋著純金的蓋子；這蓋子被稱為施恩座，是神和祂子民相會之處，象徵著神的臨在和恩典。
約櫃裡面，承載了神寫的十誡的兩塊約版（親手所寫的律法，提醒祂子民遵行祂的道），一罐嗎哪（神在曠野中供應的食物，見證祂的信實和供應）和摩西過紅海時用來分開紅海的杖 (曾在摩西手中分開紅海，象徵神的能力和保護) 。因此約櫃象徵著神的同在，神在祂的子民前面，他們不要有任何懼怕。

希伯來書9：4 有金香壇和四周包金的約櫃，櫃裏有盛嗎哪的金罐、亞倫那根發過芽的杖和兩塊約版；

以色列眾人都從乾地上過去
11.但是，在真正過約旦之前，人民首先要分別為聖。因為神將要顯示衪的存在，並在他們的面前行奇蹟，他們需要為這啟示作屬靈準備。當神要為頒布十誡向以色列人顯現前，祂亦發出同樣的命令（出19：10-13）。

在過河那一天，當抬約櫃的祭司腳一入水邊，奇蹟就發生了：上游的水即時停止流動，堆積在很遠的撒拉但旁邊的亞當城那裏停住；下流的水完全被中斷；於是百姓在耶利哥的對面過了河，就好像上一代的人過紅海一樣。

當時約旦河的水正漲滿兩岸，但當抬約櫃的祭司腳一入水邊，它就完全被停住了，大約二百萬以色列人都能夠在乾地上過河到對面。

這是一個壯觀和驚人的奇蹟。一作者給我們分析它許多超自然的元素：

• 事情正如預言所說（3:13，15）。
• 時間性準確（15節）。
• 事情發生時河水正漲滿兩岸（15節）。
• 水牆被支撐好幾個小時，可能一整天（16節）。
• 軟、濕的河底立即變乾（17節）。
• 人民過了和祭司們從河裡出來後，河水隨即返回來（4:18）。

(編輯 John F. Walvoord and Roy B. Zuck，The Bible Knowledge Commentary， Old Testament， 頁334-335).

約書亞記
3:15那時正是收割的日子，約旦河的水漲滿兩岸。抬約櫃的人到了約旦河，抬約櫃的祭司腳一入水邊，
3:16那從上往下流的水就在很遠的地方，在撒拉但旁邊的亞當城那裏停住，豎立成壘；那往亞拉巴海，就是鹽海下流的水全然中斷。於是，百姓在耶利哥的對面過了河。
3:17抬耶和華約櫃的祭司在約旦河中的乾地上穩穩站著，以色列眾人都從乾地上過去，直到全國都過了約旦河。

立石為記
12.為了紀念這個壯觀的奇蹟，神吩咐以色列人從河裡取石去建造紀念碑。約書亞揀選了十二個人，以色列十二支派各一人，從約旦河河床拿起十二塊石頭，在約旦河西岸建立紀念碑。

這個紀念碑將永遠提醒，神領導他們進入應許之地時的力量和信實。當他們的子孫問及這些石頭的意義時，他們就會告訴子孫神在約旦所行的偉大奇蹟；是祂使河水斷流，讓祂的百姓可以在乾地上過河。
這紀念碑亦是向世人證明永生神的存在和衪的大能。它會激勵以色列人去敬畏祂，因為這是一個驚人的奇蹟，與前一代的分開紅海旗鼓相當。

約書亞記4:23因為耶和華－你們的神在你們前面使約旦河的水乾了，直到你們過來，就如耶和華－你們的神從前在我們前面使紅海乾了，直到我們過來一樣，

膽戰心驚，勇氣全失
13.所有以色列人都過了約旦。聖經說，當沿岸的眾王聽見神使約旦河的水乾了，使以色列人可越過時，他們的心都融化在恐懼之中。在此之前，他們早就聽說過神使紅海的水乾了，之後以色列人又如何在跨約旦地區擊敗亞摩利的強大君王（2:10）。

聽到一個又一個的恐怖故事之後，我們可以想像他們的士氣是如何的徹底崩潰。

約書亞記5：1 約旦河西亞摩利人的眾王和靠海迦南人的眾王，聽見耶和華在以色列人前面使約旦河的水乾了，直到他們過了河，眾王因以色列人的緣故都膽戰心驚，勇氣全失。
在吉甲行割禮
14.從軍事角度而言，過河之後，敵人士氣如此之低，他們當要盡快突擊，出奇制勝，這是迫在眉睫，不容錯過的。

但神卻有不同的想法，對祂來說，屬靈事務總是比物質事務更重要。祂吩咐約書亞給以色列人去行割禮，而不是指示他們去攻擊敵人。

我們從創世記34章得知，行割禮會使整個軍隊喪失戰鬥能力數天。當時希未人哈抹的兒子示劍，玷辱了雅各的女兒底拿。示劍人想安撫以色列人和與他們通婚時，雅各的兒子堅持要他們受割禮，於是他們就受割禮。三天後，他們還在疼痛中，雅各的兒子就殺了他們，為底拿的強姦報仇。

割禮是神和亞伯拉罕立約的標誌（創17:10–14），它不僅是身體上的記號，更是屬靈身份的印記，提醒以色列人他們是屬神的民族。以色列人在離開埃及之前受割禮，但都在曠野中死亡。這一代以色列人由於父母的疏忽而沒有受割禮，所以神吩咐約書亞和這新一代執行這重要的神聖儀式。

約書亞記 5:7他們的子孫，就是耶和華興起接續他們的，都沒有受過割禮；因為在路上他們沒有受割禮，約書亞就為他們行割禮。

守逾越節
15.在受割禮之後，他們將舉行另一神聖儀式，然後才展開軍事行動。四十年前，他們在離開埃及的前一夜慶祝了逾越節（出11–14），之後在西奈山再次守節（民9:1–14），但此後在曠野漂流期間似乎未再慶祝它。如今，他們即將第三次領受這紀念性的筵席，不僅回顧神昔日的拯救，也為即將面對的戰爭作屬靈上的預備。

行割禮和慶賀逾越節的儀式後，以色列人就吃迦南的產物。神已應許把他們帶到流奶與蜜之地，現在他們品嚐到土地的果實，可以說是先嘗祝福的滋味。

約書亞記
5:10以色列人在吉甲安營。正月十四日晚上，他們在耶利哥的平原守逾越節。
5:11逾越節的第二日，他們吃了當地的出產，就在那一天，吃了無酵餅和烘過的穀物。

耶和華軍隊的元帥
16.最後，以色列人已整裝待發，準備奪取耶利哥。然而，他們面臨一個極大的挑戰：耶利哥是一座城牆高聳、防禦堅固的城市，足以抵擋長期的包圍戰。以色列人既沒有攻城器械，也缺乏足夠的軍事資源來突破這樣的防線。

一作者分析：「以色列軍隊沒有攻城器械，沒有攻城撞槌，沒有發射機，也沒有移動的塔。他們唯一的武器是投石器、箭頭和長矛--對耶利哥城的牆壁就好像稻草一樣。」(編輯 John F. Walvoord and Roy B. Buck， The Bible Knowledge Commentary， the Old Testament， 頁339)

約書亞定在禱告中多番掙紮，如何去克服面前種種不可逾越的障礙。一天，有一人手裏拿著拔出來的刀，突然在他面前出現。當他詢問祂是友是敵時，祂回答說祂是耶和華軍隊的元帥，約書亞立刻臉伏於地下拜祂。

約書亞記5:14 他說：「不，我現在來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞就臉伏於地下拜，說：「我主有甚麼話，請吩咐僕人吧！」

道成肉身之前的基督
17.在他面前的人原來是三位一體神的第二個位格，就是耶穌基督。一作者指出：祂首先在伊甸園，亞當和夏娃面前出現，因為創世記3章中的這個記載似乎暗示神以人的樣貌， 能說話和行走，在人面前出現。

在創世記18章中，道成肉身之前的基督也可能向亞伯拉罕顯現，因為它說耶和華向亞伯拉罕顯現，又說他看見三個人站在附近。許多神學家說，三個人中有兩個可能是天使（他們之後去所多瑪救羅得），第三個就是亖位一體神的第二個位格耶穌基督。

一作者認為：「這些和其他參考文獻顯示耶穌預期祂會道成肉身，因此在伯利恆出生前，已經像一個男人一樣出現。」(James Montgomery Boice， Joshua， 頁45)

創世記
18:1耶和華在幔利橡樹那裏向亞伯拉罕顯現。天正熱的時候，亞伯拉罕坐在帳棚門口。
18:2他舉目觀看，看哪，有三個人站在他附近。他一看見，就從帳棚門口跑去迎接他們，俯伏在地，

你所站的地方是聖的
18.在這關鍵時刻向約書亞顯現，去掌管以色列軍隊的，大有可能就是同一位人物。神已應許和約書亞同在 (書1：5)，現在衪親自來顯示衪的同在。對約書亞來說，知道他並不是單獨承擔帶領以色列人的責任，定是給他無限安慰。

祂吩咐約書亞，要脫下鞋來，因為他站在聖地上；神在火焰荊棘中出現時，亦有對摩西説類似的話（出3：5）。約書亞所見的，正是摩西曾見的那位神，就是三位一體神中的第二位格--道成肉身前的基督。

這三位一體神的第二位格也在雅各面前在毗努伊勒出現（創32）; 祂和衪的火馬和火焰車亦曾圍繞以利沙，打倒亞蘭人（王上6）；祂亦是在烈火的窯中伴拌沙得拉、米煞、亞伯尼歌的第四人 (但3)。

約書亞記5:15 耶和華軍隊的元帥對約書亞說：「把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的。」約書亞就照著做了。