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妓女喇合
6.在攻打迦南地之前，约书亚暗中派了两个探子去窥探这地区，特别是耶利哥。在那里，他们来到一个名叫喇合的妓女的家；得她的友善接待，他们就暂住在那里。

虽然喇合是一个妓女，但她有被选为圣经名人榜信心妇女的高度荣誉。只有两个女人的名字在希伯来书11章中出现，她是其中之一：亚伯拉罕的妻子莎拉，在第11节；耶利哥的喇合，在第31节。在雅各书 (2:25)，她亦被认为是信心的榜样。

约书亚记2：1嫩的儿子约书亚从什亭暗中派两个人作探子，说：「你们去窥探那地和耶利哥。」于是二人去了，来到一个名叫喇合的妓女家里，在那里睡觉。

耶和华－你们的神是天上地下的神
7.喇合在圣经中获得高度荣誉，因为在关键时刻她展现出从信心而来的智慧和勇气，不仅救了自己和家人，更成为信心的典范。

耶利哥王得知以色列人已派探子进城，他很快察觉这两人曾进入喇合的家，于是他派人前去，命令她交出人来。然而，喇合作一明智选择，站在上帝选民的一边：她将探子藏在屋顶的亚麻梗中，并向王的使者谎称他们已离开城门，建议他们往相反方向追赶。

随后，喇合向那两位探子坦承，她信奉以色列的神。她知道耶和华已将迦南地赐给以色列人，而她的同胞因惧怕以色列的军队，心都融化了。他们早已听闻神为以色列人所行的神迹，例如使红海的水干了、击败亚摩利王等事迹，这些神迹使他们胆战心惊。

喇合因着信心，恳求探子在她施予拯救之恩的同时，也能恩待她和她的家人。探子答应她的请求，于是她用绳子将二人从窗户缒下，使他们逃离追兵。她的房屋建在城墙边上，她就住在城墙之上，这也是神所预备给探子的逃生之路，使祂的仆人得以安然离去。
这样的信心和行动，正是喇合被列入希伯来书「信心英雄榜」的原因。

约书亚记
2:8 二人还没有睡之前，女人就上屋顶，到他们那里，
2:9对他们说：「我知道耶和华已经把这地赐给你们了，并且我们也都惧怕你们。这地所有的居民在你们面前都融化了。
2:10因为我们听见你们出埃及的时候，耶和华怎样在你们前面使红海的水干了，并且你们怎样处置约旦河东的两个亚摩利王，西宏和噩，把他们完全消灭。
2:11我们一听见就胆战心惊，人人因你们的缘故勇气全失。耶和华－你们的神是天上地下的神。

信心模范
8.喇合向探子肯定以色列的神是宇宙的主权神，她说：「你们的神是天上地下的神。」对一个迦南妇人来说，这是一非凡的告白，因为迦南人崇拜巴力和阿舍拉等假神。在她的拜偶像民族当中，只有她一个信奉真神。

喇合有勇气为她和家人的生命承受风险，是因为她的信心。我们可以见到，她的信心是一种活的信心，在她将以色列人藏起来，不交给自己的国王的行为中表现无遗。

因她有这种行为的信心，她在希伯来书11:31和雅各书2:25中受到双重赞扬。她是所有基督徒的信心模范。

希伯来书11:31因着信，妓女喇合曾友善地接待探子，就没有跟那些不顺从的人一同灭亡。
雅各书 2:25同样，妓女喇合接待使者，又放他们从另一条路出去，不也是因行为称义吗？

耶稣基督的祖先
9.喇合虽然是外邦人，也是妓女，但在得到拯救之后，被以色列人接纳成为他们一份子。我们从马太福音1章耶稣基督的家谱中见到，她嫁了犹大的撒门，并生了儿子波阿斯。波阿斯娶了路得，路得生下了俄备得，俄备得是耶西的父亲，耶西是大卫的父亲。喇合因此是耶稣基督的祖先。

马太福音
1:5撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，
1:6  耶西生大卫王。

约旦奇迹
10.在探子回报耶利哥的情况之后，约书亚立即准备带领以色列人过约旦河，并入侵迦南地。过河时他们要跟着约柜走，约柜则由利未家的祭司抬着。

约柜是神在出埃及记25：10-22命令建造的神圣盒子。它大约是3呎9吋长，2呎3吋宽和高，内外皆以精金包裹，顶部覆盖着纯金的盖子；这盖子被称为施恩座，是神和祂子民相会之处，象征着神的临在和恩典。
约柜里面，承载了神写的十诫的两块约版（亲手所写的律法，提醒祂子民遵行祂的道），一罐吗哪（神在旷野中供应的食物，见证祂的信实和供应）和摩西过红海时用来分开红海的杖 (曾在摩西手中分开红海，象征神的能力和保护) 。因此约柜象征着神的同在，神在祂的子民前面，他们不要有任何惧怕。

希伯来书9：4 有金香坛和四周包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐、亚伦那根发过芽的杖和两块约版；

以色列众人都从干地上过去
11.但是，在真正过约旦之前，人民首先要分别为圣。因为神将要显示衪的存在，并在他们的面前行奇迹，他们需要为这启示作属灵准备。当神要为颁布十诫向以色列人显现前，祂亦发出同样的命令（出19：10-13）。

在过河那一天，当抬约柜的祭司脚一入水边，奇迹就发生了：上游的水即时停止流动，堆积在很远的撒拉但旁边的亚当城那里停住；下流的水完全被中断；于是百姓在耶利哥的对面过了河，就好像上一代的人过红海一样。

当时约旦河的水正涨满两岸，但当抬约柜的祭司脚一入水边，它就完全被停住了，大约二百万以色列人都能够在干地上过河到对面。

这是一个壮观和惊人的奇迹。一作者给我们分析它许多超自然的元素：

• 事情正如预言所说（3:13，15）。
• 时间性准确（15节）。
• 事情发生时河水正涨满两岸（15节）。
• 水墙被支撑好几个小时，可能一整天（16节）。
• 软、湿的河底立即变干（17节）。
• 人民过了和祭司们从河里出来后，河水随即返回来（4:18）。

(编辑 John F. Walvoord and Roy B. Zuck，The Bible Knowledge Commentary， Old Testament， 页334-335).

约书亚记
3:15那时正是收割的日子，约旦河的水涨满两岸。抬约柜的人到了约旦河，抬约柜的祭司脚一入水边，
3:16那从上往下流的水就在很远的地方，在撒拉但旁边的亚当城那里停住，竖立成垒；那往亚拉巴海，就是盐海下流的水全然中断。于是，百姓在耶利哥的对面过了河。
3:17抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上稳稳站着，以色列众人都从干地上过去，直到全国都过了约旦河。

立石为记
12.为了纪念这个壮观的奇迹，神吩咐以色列人从河里取石去建造纪念碑。约书亚拣选了十二个人，以色列十二支派各一人，从约旦河河床拿起十二块石头，在约旦河西岸建立纪念碑。

这个纪念碑将永远提醒，神领导他们进入应许之地时的力量和信实。当他们的子孙问及这些石头的意义时，他们就会告诉子孙神在约旦所行的伟大奇迹；是祂使河水断流，让祂的百姓可以在干地上过河。
这纪念碑亦是向世人证明永生神的存在和衪的大能。它会激励以色列人去敬畏祂，因为这是一个惊人的奇迹，与前一代的分开红海旗鼓相当。

约书亚记4:23因为耶和华－你们的神在你们前面使约旦河的水干了，直到你们过来，就如耶和华－你们的神从前在我们前面使红海干了，直到我们过来一样，

胆战心惊，勇气全失
13.所有以色列人都过了约旦。圣经说，当沿岸的众王听见神使约旦河的水干了，使以色列人可越过时，他们的心都融化在恐惧之中。在此之前，他们早就听说过神使红海的水干了，之后以色列人又如何在跨约旦地区击败亚摩利的强大君王（2:10）。

听到一个又一个的恐怖故事之后，我们可以想像他们的士气是如何的彻底崩溃。

约书亚记5：1 约旦河西亚摩利人的众王和靠海迦南人的众王，听见耶和华在以色列人前面使约旦河的水干了，直到他们过了河，众王因以色列人的缘故都胆战心惊，勇气全失。
在吉甲行割礼
14.从军事角度而言，过河之后，敌人士气如此之低，他们当要尽快突击，出奇制胜，这是迫在眉睫，不容错过的。

但神却有不同的想法，对祂来说，属灵事务总是比物质事务更重要。祂吩咐约书亚给以色列人去行割礼，而不是指示他们去攻击敌人。

我们从创世记34章得知，行割礼会使整个军队丧失战斗能力数天。当时希未人哈抹的儿子示剑，玷辱了雅各的女儿底拿。示剑人想安抚以色列人和与他们通婚时，雅各的儿子坚持要他们受割礼，于是他们就受割礼。三天后，他们还在疼痛中，雅各的儿子就杀了他们，为底拿的强奸报仇。

割礼是神和亚伯拉罕立约的标志（创17:10–14），它不仅是身体上的记号，更是属灵身份的印记，提醒以色列人他们是属神的民族。以色列人在离开埃及之前受割礼，但都在旷野中死亡。这一代以色列人由于父母的疏忽而没有受割礼，所以神吩咐约书亚和这新一代执行这重要的神圣仪式。

约书亚记 5:7他们的子孙，就是耶和华兴起接续他们的，都没有受过割礼；因为在路上他们没有受割礼，约书亚就为他们行割礼。

守逾越节
15.在受割礼之后，他们将举行另一神圣仪式，然后才展开军事行动。四十年前，他们在离开埃及的前一夜庆祝了逾越节（出11–14），之后在西奈山再次守节（民9:1–14），但此后在旷野漂流期间似乎未再庆祝它。如今，他们即将第三次领受这纪念性的筵席，不仅回顾神昔日的拯救，也为即将面对的战争作属灵上的预备。

行割礼和庆贺逾越节的仪式后，以色列人就吃迦南的产物。神已应许把他们带到流奶与蜜之地，现在他们品尝到土地的果实，可以说是先尝祝福的滋味。

约书亚记
5:10以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，他们在耶利哥的平原守逾越节。
5:11逾越节的第二日，他们吃了当地的出产，就在那一天，吃了无酵饼和烘过的谷物。

耶和华军队的元帅
16.最后，以色列人已整装待发，准备夺取耶利哥。然而，他们面临一个极大的挑战：耶利哥是一座城墙高耸、防御坚固的城市，足以抵挡长期的包围战。以色列人既没有攻城器械，也缺乏足够的军事资源来突破这样的防线。

一作者分析：「以色列军队没有攻城器械，没有攻城撞槌，没有发射机，也没有移动的塔。他们唯一的武器是投石器、箭头和长矛--对耶利哥城的墙壁就好像稻草一样。」(编辑 John F. Walvoord and Roy B. Buck， The Bible Knowledge Commentary， the Old Testament， 页339)

约书亚定在祷告中多番挣扎，如何去克服面前种种不可逾越的障碍。一天，有一人手里拿着拔出来的刀，突然在他面前出现。当他询问祂是友是敌时，祂回答说祂是耶和华军队的元帅，约书亚立刻脸伏于地下拜祂。

约书亚记5:14 他说：「不，我现在来是要作耶和华军队的元帅。」约书亚就脸伏于地下拜，说：「我主有什么话，请吩咐仆人吧！」

道成肉身之前的基督
17.在他面前的人原来是三位一体神的第二个位格，就是耶稣基督。一作者指出：祂首先在伊甸园，亚当和夏娃面前出现，因为创世记3章中的这个记载似乎暗示神以人的样貌， 能说话和行走，在人面前出现。

在创世记18章中，道成肉身之前的基督也可能向亚伯拉罕显现，因为它说耶和华向亚伯拉罕显现，又说他看见三个人站在附近。许多神学家说，三个人中有两个可能是天使（他们之后去所多瑪救罗得），第三个就是亖位一体神的第二个位格耶稣基督。

一作者认为：「这些和其他参考文献显示耶稣预期祂会道成肉身，因此在伯利恒出生前，已经像一个男人一样出现。」(James Montgomery Boice， Joshua， 页45)

创世记
18:1耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。天正热的时候，亚伯拉罕坐在帐棚门口。
18:2他举目观看，看哪，有三个人站在他附近。他一看见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，

你所站的地方是圣的
18.在这关键时刻向约书亚显现，去掌管以色列军队的，大有可能就是同一位人物。神已应许和约书亚同在 (书1：5)，现在衪亲自来显示衪的同在。对约书亚来说，知道他并不是单独承担带领以色列人的责任，定是给他无限安慰。

祂吩咐约书亚，要脱下鞋来，因为他站在圣地上；神在火焰荆棘中出现时，亦有对摩西说类似的话（出3：5）。约书亚所见的，正是摩西曾见的那位神，就是三位一体神中的第二位格--道成肉身前的基督。

这三位一体神的第二位格也在雅各面前在毗努伊勒出现（创32）; 祂和衪的火马和火焰车亦曾围绕以利沙，打倒亚兰人（王上6）；祂亦是在烈火的窑中伴拌沙得拉、米煞、亚伯尼歌的第四人 (但3)。

约书亚记5:15 耶和华军队的元帅对约书亚说：「把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。」约书亚就照着做了。