末世預言 • 福音網站

赫人烏利亞也死了
46.大衛的墮落讓許多人感困惑：一位「合神心意」的人，怎會犯下如此卑劣的罪行？他不只是神膏的王，更是憑信心戰勝巨人的屬靈英雄，是詩篇的作者，是敬拜的典範，然而他卻陷入姦淫和謀殺的深淵。

我們從這故事可學習到的一個教訓，就是在逆境中人常常可做到服從和依靠神，但在順境時人很容易會遠離和忘記神。大衛和拔示巴行淫時，已做了王廿十年，神給他連連得勝，他有相當成就，令他春風得意、感到自豪，這就是一個人最容易犯錯、跌倒的時候。

一作者說：「在第5和11章之間，我們見到一個成功的故事。大衛的事業到達高峰。他在戰場上有一連串的勝利。他德高望重、富有、權力鞏固、有財有勢又有名。」

另一作者寫道：

「在這空前繁盛的高峰時期，大衛犯下如此可惡的罪。為什麼？

他在過去艱難危險的日子裡能抵擋無數誘惑，為何卻在成功的巔峰時刻屈服了呢？

……答案：驕傲。醜惡的、自迷的驕傲……

這位蒙神尊榮、百姓敬仰、敵人畏懼的君王，身邊圍繞著諂媚的臣僕與滔滔的富足，卻在不知不覺中，讓自我崇拜的毒根悄然滋長於心。」

(John Bloom，Not By Sight，頁144)

大衛自己在他的詩篇，寫出了他在事業高峰時的脆弱。當他成功不斷時，他自信繁榮會一路延續；他變得驕傲和容易受到誘惑。

詩篇30：6至於我，我凡事順利，就說：「我永不動搖。」

令人清醒的警告
47.「傳教士王子」司布真， 給那些被繁榮陽光照耀的人，這個令人清醒的警告：

「弟兄呀！走路時在光滑平坦的地方要特別留心；若你行走在其上，或是路途崎嶇，那麼感謝神吧！

若神把我們放在順利的搖籃中搖我們，若神把我們抱在幸運的膝上，若我們的玉柱沒有瑕疵，若我們的天空沒有幾片烏雲，若我們的人生沒有幾滴苦酒，我們就會在歡樂中醉生夢死了! 並且幻想『我們站立得穩』；

 我們卻應當像是站在尖塔之上，像一個睡在桅杆上的人一樣，必須時時提心吊膽。那麼為我們的苦難讚美神吧！為我們的變遷感謝他，為我們財產損失頌揚他，因為我們知道他若不這樣管教我們，我們就不會穩妥了。
在世事上一直順利或興隆真是一種火煉。『苦難雖然難當， 但卻加給人恩典。』」（Charles Spurgeon, Morning and Evening, 頁152）

雅各書 
1:2 我的弟兄們，你們遭受各種試煉時，都要認為是大喜樂，
1:3 因為知道你們的信心經過考驗，就生忍耐。
1:4 但要讓忍耐發揮完全的功用，使你們能又完全又完整，一無所缺。

在耶路撒冷又立後妃
48.大衛是一合神心意的聖賢，但他有一個很大的弱點，一個嚴重的道德缺失，就是他無法控制他的性慾望。

神命以色列王不可多立妃嬪，但他不聽從此命，娶了許多妻妾。至撒母耳記下3章時，大衛已有六個妻子，但後來他娶了更多妻妾。

他事事順景、得心應手。他對女人的慾望開始影響他過敬虔生活的能力。

撒母耳記下5：13 大衛離開希伯崙之後，在耶路撒冷又立後妃，又生兒女。

王不可為自己多立妃嬪
49.神警告以色列的國王不可多立妃嬪，是免得他們的心偏離神。多立妃嬪，女人就成為王生命的中心。他們將會忙於追求和討好她們，和她們共渡時光、照顧她們、享閨房之樂和生兒育女。
有了這麼多的妻子和妃嬪，大衛再沒有時間給神。我們很容易可想像到，他沒有時間禱告，更沒有安靜時間和神相聚。

雖然物質上他是正創高峰，在屬靈方面他卻是處於低谷。

申命記17：17 王不可為自己多立妃嬪，免得他的心偏離；也不可為自己多積金銀。

永不滿足
50.但奇怪的是，儘管他有許多妻妾，他對女人的熱熾情慾並不得到滿足。當他把拔示巴據為己有時，他已經有了一後宮的妻妾，但他仍然搶佔別人的妻子。

一牧師指出：「事實很簡單：性的激情不是一後宮的妻妾可滿足的；它只會令它增加。擁有很多女子並不減低男人的性慾，反而挑動它、剌激它。」

正如箴言説，人的慾望是永不滿足的。

箴言 27:20 陰間和冥府永不滿足，人的眼目也是如此。

神是輕慢不得的
51.我們在這個故事中看到一很戲劇性和急劇的墮落！

一作者寫道：

「大衛被稱為『合神心意的人』。這代表他性格的素質，和他所達的至高境界。他成為了以色列的王，戰勝了所有的敵人。他的人生和事業已登峰造極--就在這時，魔鬼使他跌倒了……

哦！人可以從何等高的祝福之巔墜落！就算有至好的屬靈背景，一樣可掉進罪的深淵！憑恩典得到的祝福、權威、和聲望的高峰越高，他的跌倒亦更深和更令人咋舌。

人一生是天天都依靠神的恩典得力量、和耶穌的寶血得潔淨。」

(Alan Redpath 引自Beth Moore, A Heart Like His, 頁181)

我們種什麼，就收割什麼，大衛也不例外。他的卑鄙罪行很快會在他生命帶來很悲慘的後果。

一作者寫道：「瞬息的情慾放縱，令他的人格被毀到無法挽回的地步；他的平安消失；他王國的基礎受危害；主生他氣；及他的敵人有一大好機會可褻瀆神的名！」

加拉太書 6:7 不要自欺；神是輕慢不得的，因為人種的是甚麼，收的也是甚麼。

自以為站得穩的人必須謹慎
52.可以從大衛生命學到的教訓，就是無論我們認為過去自己做得那麼好，都無法確定自己不會陷入罪惡。我們都是亞當的後裔，生來就有犯罪的固有傾向。

一作者警告我們：大衛的跌倒「對我們所有人來說，都是一個莊嚴而震撼的教訓。無論一個人多麼正直和高尚，人性中總潛藏著一種敗壞，只要環境合適，它就可能顯露出來。我敢在心裡說，我絕不會像大衛那樣行事嗎？我是否認為自己本性良善，不會像大衛那樣失控墮落？那麼，這個故事或許會喚醒我面對現實。」(John Woodhouse，2 Samuel，頁 315) 

哥林多前書10:12 所以，自以為站得穩的人必須謹慎，免得跌倒。

拔示巴是無辜的嗎？
53.現在讓我們來看看，拔示巴在這個故事中的角色。有些學者認為，她是無辜的，她沒有犯任何蓄意的不當行為。在當時的社會，國王是絕對的權威，她不得不服從他。她可能在一個封閉的庭院沐浴，雖然可能不小心，但沒料到會給人見到。

但有些人卻認為她是一個願意合作的夥伴，她似乎從頭到尾都自願和大衛合作。從開始到結束，她都沒有對他作任何抗拒。有孕後，她不是告訴丈夫而是告訴大衛。

一評論員寫道：「我認為這女子拔示巴有部分責任。她在公眾場所沐浴幹嗎？當我說『公眾』時，意思是大衛當然可以從他的宮殿看到她。我不知道她是否認為大衛有可能見到她，因此故意在屋頂沐浴。」 (J. Vernon McGee，Thru the Bible，Joshua through Psalms， 頁211)

有些作者甚至認為她是這骯髒遭遇的主導和誘惑者，是她引誘大衛和她通姦的。

另一作者指出，在馬太福音1章耶穌的家譜，第4個婦人是拔示巴，但馬太顯然不喜歡她，不叫她拔示巴，稱她為「烏利亞的妻子」。

他寫道：「還有什麼理由解釋，她被列入名單但馬太拒絕記錄她名字的事實？無法想像他不知道她的名字。」

馬太福音1：6 耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門，

大衛從烏利亞的妻子生所羅門
54.這迂迴的寫法，可能表示一個神默示的聖經作者認為拔示巴是有罪的。

這作者寫道：「在中東，男人和女人都不會輕易暴露自己身體。但在這故事（撒下11：1 - 12：25），拔示巴等到她（赫）的士兵丈夫去為以色列作戰，然後她在一面對皇宮的窗口前沐浴。如果她可以搬去和隔鄰的大衛王同住，為什麼要和一低薪的外邦人虛度一生？如果她只要在窗前沐浴就可，為什麼不試一試？」

他進一步指出：「沒有一個自重的女人，在任何文化中，會做這樣的事情……宮殿和拔示巴的房子之間空間最多也不多過20呎……拔示巴知道她在做什麼，她不是傻瓜。她的計劃成功，王注意了她，並在很短時間內安排她送進了皇宮。她進了去，跟他同寢，又懷了孕。大衛然後進入『損害控制模式』，並安排她的丈夫在前線戰鬥陣亡。」(Kenneth E. Bailey, Jesus Through Middle Eastern Eyes, 頁41)

在耶穌家譜中提到的五個婦人，只有拔示巴是沒有名字的，馬太無禮地稱她為「烏利亞的妻子」。這是馬太對她不滿的表示，無疑在一定程度上支持以上作者對她的黑色描繪。

馬太福音
1：3 猶大從她瑪氏生法勒斯和謝拉，法勒斯生希斯崙，希斯崙生亞蘭，
1：5 撒門從喇合氏生波阿斯，波阿斯從路得氏生俄備得，俄備得生耶西，
1：6 耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門，
1：16 雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫；那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。