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該隱和亞伯的故事
1.親愛的讀者，該隱和亞伯的故事蘊含深刻的教訓，其中之一是怒氣的力量和可怕的後果。讓我們一同靜心思索，深入認識怒氣的本質，並細察它潛藏的毀滅性力量。

這段記載不僅是人類歷史上首宗殺害兄弟悲劇，更是一面深刻靈性明鏡，揭示了罪潛伏於情緒的幽暗角落，如何在情緒中悄然滋長，並最終釀成不可挽回的災難。

這段記載不僅揭示了人類墮落後深層且可怕的罪性，更深刻地教導我們怒氣和嫉妒的傷害力。它提醒我們，怒氣若不受控，嫉妒若不被制止，就會逐步侵蝕心靈，帶來毀滅性的後果。

創世記
4:1那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱 ，她說：「我靠耶和華得了一個男的。」
4:2她又生了該隱的弟弟亞伯。亞伯是牧羊的；該隱是耕地的。

兩個兒子，兩個命運
2.亞當和夏娃犯了罪，被神驅逐出伊甸園後，他們就開始生兒育女。他們的第一個兒子是該隱，第二個是亞伯。這兩個兒子來自同一父母，有相同血統，在相同的環境成長，但他們有截然不同的性格和命運；該隱代表死亡和悖逆之路，而亞伯則象徵生命和敬虔之道。
猶大書說那些走該隱的道路的人「有禍了！」因此該隱代表不信滅亡；亞伯卻代表因信得生，因為在希伯來書的信心名人榜中，他的名字穩佔有一席之地位。

猶大書11他們有禍了！因為他們走該隱的道路，又為財利往巴蘭的錯謬裏直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。

希伯來書 11：4因著信，亞伯獻祭給神比該隱所獻的更美，因此獲得了讚許為義人，神親自悅納了他的禮物。他雖然死了，卻因這信仍舊在說話。

不同的供物
3.最初的兩個人是神特別創造的，亞當是神用地上的塵土造出來的，而夏娃是來自亞當的一部分。該隱和亞伯是經一般方式出生的首兩個人。成長後該隱成為農夫，亞伯成為牧羊人。

但兩兄弟還有其他更重要的分別：該隱是一叛逆神的兇手，而亞伯是一義人和先知。

過了一些日子，該隱拿了地裏的出產獻給耶和華作供物；亞伯卻把他羊群中頭生的和羊的脂肪獻上。神看中了亞伯和他的供物，但不看中該隱和他的供物，該隱就非常生氣，看起來很沮喪。

兩兄弟不同的心態和奉獻，蘊含深遠的屬靈意義。讓我們一同深入探討，領會為何神悅納亞伯和他的供物，卻不悅納該隱和他的供物。

創世記
4:3過了一些日子，該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華；
4:4亞伯也把他羊群中頭生的和羊的脂肪獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，
4:5卻看不中該隱和他的供物。該隱就非常生氣，沉下臉來。

向神獻上有價值的東西
4.為什麼神悅納亞伯的供物，卻不悅納該隱的？神學家認為，原因並不是說動物供物比地裏的出產更容易取悅神，或血祭比素祭更優越，因為後來摩西的律法明確規定，糧食和果子同樣可以獻給神（利2；申26：1-11），所以我們知道這兩種供物都是可以接受的。

亞伯可取之處，在於他將羊群中頭生的和羊的脂肪獻上。這符合後來宣佈的摩西律法，要求祂的百姓們給予神最好的東西，包括羊群中頭生、最肥胖、最健康的。他竭盡全力取悅神，向神獻上了對他有價值的東西。他不會，正如大衛所說，將毫無價值的東西作燔祭獻給祂（撒下24:24）。

出埃及記
13:1耶和華吩咐摩西說：
13:2「頭生的要分別為聖歸我；以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的。」

該隱在神面前心懷不正
5.該隱的錯是在於他的心態。他沒有信心，也沒有渴望取悅神，所以他只是將一些莊稼作為祭品。我們知道這一點，因為神「看不中該隱和他的供物」。祂的話語首先提到該隱，然後才提到供物，這表示人的態度比那種供物更重要。

一位作者寫道：「該隱不是因為他的獻祭而被拒絕，但是他的供物因為該隱而被拒絕：他在神面前心懷不正……即使該隱帶來了動物的供物，又使牠們成為血祭，因為該隱的心態，牠們也不會被接受。」（Warren Wiersbe, The Complete OT in One Volume, 頁 32）

撒母耳記上15：22b看哪，聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂肪。

地裏最好的初熟之物
6.因為該隱不敬畏神，他的供物自然也不符合祂的心意。亞伯獻上了「他羊群中頭生的和羊的脂肪」，但該隱沒有獻上植物的等同物，即「初熟之物」（利2:14）。

我們從摩西律法見到，正如人和牲畜的頭生的，都要獻給神，所以初熟之物，包括最好的初熟之物，亦要獻給祂，但該隱只是 「拿地裏的出產為供物」 。

出埃及記23:19a「要把地裏最好的初熟之物帶到耶和華－你神的殿中。

來自獸皮的衣服
7.一些神學家認為，神在某個時刻曾向人類啟示：唯有以血為代價的獻祭，才能帶來罪的赦免。當神為亞當夏娃製作獸皮衣服時，在他們尚未被逐出伊甸園之前，可能已向他們顯明這個真理。神親自宰殺了第一批動物，象徵著為遮蓋罪所需付出的生命代價，也預表了日後救贖的途徑，必須藉著流血才能成就。

一神學家寫道：「當神用獸皮給他們穿上衣服時，祂以一強而有力的象徵向他們顯示：罪的遮蓋需要贖罪，因為希伯來語贖罪的意思是 『遮蓋』，而這遮蓋的代價是犧牲，是喪失生命，是流出的血。」（Arthur Walkington Pink，Gleanings in Genesis，頁 64）

創世記3:21耶和華神用獸皮做衣服給亞當和他的妻子穿。

沒有流血，就沒有赦罪
8.神從一開始就給人類這信息：只有神才能為罪提供遮蓋，而方法是要流血的。亞伯憑著信心向神獻上了他的動物獻祭，而信心是來自聽神的話語（羅10:17），該隱和亞伯必是從他們的父母那裡得知這啟示。因此，亞伯的獻祭是神所接受的，因為它是按照祂的指示獻上的。

一神學家寫道：「這裡的重點顯然是血，而不僅是態度。該隱和亞伯都是罪人，他們倆都是在墮落之後、在伊甸園以外出生的；他們都有相同的父母，相同的教養，相同的環境和相同的知識。然而，該隱的奉獻不是出於信心，而亞伯的奉獻是出於對啟示和知識的信心回應。」 (Arnold G. Fruchtenbaum, The Book of Genesis, 頁118)

希伯來書11：4因著信，亞伯獻祭給神比該隱所獻的更美，因此獲得了讚許為義人，神親自悅納了他的禮物。他雖然死了，卻因這信仍舊在說話

該隱叛逆神
9.在獻上他的植物供物時，可能該隱有叛逆神的心態。他否認需要神的救贖，並堅持按照自己的方式接近祂。他代表所有以為單靠自己力量，生命就可取悅神的人。

一神學家對該隱的獻祭有這評論：「他獻上這些果子，可能是出於對神的旨意粗心大意的態度，亦可能出於驕傲，因為神雖然詛咒土地，他仍然能夠有這樣生產，又或可能是出於反叛的精神，反對他在神面前的赤裸，需要只能透過流血才能提供的遮蓋。」 (Henry M. Morris, The Genesis Record, 頁137)

神的話語清楚宣告贖罪的核心真理：如果沒有流血，就沒有赦罪。

希伯來書9：22b沒有流血，就沒有赦罪。

卻背棄了敬虔的實質
10.一位作者為該隱的行為和獻祭提出以下的深刻分析：

• 該隱有敬虔的外貌和宗教形式，但他卻背棄了其實質（提後3:5）。
• 約翰一書3:12指出，該隱是屬魔鬼的，這表示他所行的是屬肉體的假義，而不是藉著信心得來的神的義。
• 耶穌曾稱那些自以為義的法利賽人為「魔鬼的兒子」，並將亞伯之死歸咎於他們這類人（路11:37-51）。
• 猶大書11提到「該隱的道路」，就是那種沒有血的宗教--一種建立在宗教善行和自義上的信仰。

今天世界上只有兩種宗教：（1）亞伯的宗教，依靠基督的寶血和祂在十架上完成的救贖；（2）該隱的宗教，依靠人的善行和討好人的宗教形式。

前者通往天堂，後者則通向地獄！

(Warren W. Wiersbe,  Wiersbe’s Expository Outlines on the Old Testament, 頁29)

提摩太後書 3：5有敬虔的外貌，卻背棄了敬虔的實質，這等人你要避開。

該隱起來攻擊他弟弟亞伯
11.看到亞伯的獻祭被接受了，但他的卻不被接受，該隱非常生氣。但神對這反叛者非常仁慈，並親自向他說話，試圖引導他遠離罪惡的道路。祂警告他，罪就伏在門口，準備控制他，但他要反抗，要制伏它。

但該隱漠視神的警告。他沒有努力制伏罪，他容許他的嫉妒變成憎恨，憎恨變成憤怒。他沒有試圖做對，而是犯了謀殺他弟弟的可怕罪行。他叫亞伯走出田間，那裏沒有人可聽到他的呼叫，就無情地殺了他。

以下敘述透過兩次重覆「他弟弟」，來強調他的恐怖罪惡，他殺了不是陌生人或仇敵，而是骨肉至親的弟弟。

創世記
4:6耶和華對該隱說：「你為甚麼生氣呢？你為甚麼沉下臉來呢？
4:7你若做得對，豈不仰起頭來嗎？你若做得不對，罪就伏在門前。它想要控制你，你卻要制伏它。」
4:8該隱與他弟弟亞伯說話 。 二人正在田間時，該隱起來攻擊他弟弟亞伯，把他殺了。