该隐和亚伯 人类第一个凶手
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第一章
人类第一个凶手
该隐和亚伯的故事
1.亲爱的读者，该隐和亚伯的故事蕴含深刻的教训，其中之一是怒气的力量和可怕的后果。让我们一同静心思索，深入认识怒气的本质，并细察它潜藏的毁灭性力量。
这段记载不仅是人类历史上首宗杀害兄弟悲剧，更是一面深刻灵性明镜，揭示了罪潜伏于情绪的幽暗角落，如何在情绪中悄然滋长，并最终酿成不可挽回的灾难。
这段记载不仅揭示了人类堕落后深层且可怕的罪性，更深刻地教导我们怒气和嫉妒的伤害力。它提醒我们，怒气若不受控，嫉妒若不被制止，就会逐步侵蚀心灵，带来毁灭性的后果。
创世记
4:1那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐 ，她说：「我靠耶和华得了一个男的。」
4:2她又生了该隐的弟弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是耕地的。
两个儿子，两个命运
2.亚当和夏娃犯了罪，被神驱逐出伊甸园后，他们就开始生儿育女。他们的第一个儿子是该隐，第二个是亚伯。这两个儿子来自同一父母，有相同血统，在相同的环境成长，但他们有截然不同的性格和命运；该隐代表死亡和悖逆之路，而亚伯则象征生命和敬虔之道。
犹大书说那些走该隐的道路的人「有祸了！」因此该隐代表不信灭亡；亚伯却代表因信得生，因为在希伯来书的信心名人榜中，他的名字稳占有一席之地位。
犹大书11他们有祸了！因为他们走该隐的道路，又为财利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。
希伯来书 11：4因着信，亚伯献祭给神比该隐所献的更美，因此获得了赞许为义人，神亲自悦纳了他的礼物。他虽然死了，却因这信仍旧在说话。
不同的供物
3.最初的两个人是神特别创造的，亚当是神用地上的尘土造出来的，而夏娃是来自亚当的一部分。该隐和亚伯是经一般方式出生的首两个人。成长后该隐成为农夫，亚伯成为牧羊人。
但两兄弟还有其他更重要的分别：该隐是一叛逆神的凶手，而亚伯是一义人和先知。
过了一些日子，该隐拿了地里的出产献给耶和华作供物；亚伯却把他羊群中头生的和羊的脂肪献上。神看中了亚伯和他的供物，但不看中该隐和他的供物，该隐就非常生气，看起来很沮丧。
两兄弟不同的心态和奉献，蕴含深远的属灵意义。让我们一同深入探讨，领会为何神悦纳亚伯和他的供物，却不悦纳该隐和他的供物。
创世记
4:3过了一些日子，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；
4:4亚伯也把他羊群中头生的和羊的脂肪献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，
4:5却看不中该隐和他的供物。该隐就非常生气，沉下脸来。
向神献上有价值的东西
4.为什么神悦纳亚伯的供物，却不悦纳该隐的？神学家认为，原因并不是说动物供物比地里的出产更容易取悦神，或血祭比素祭更优越，因为后来摩西的律法明确规定，粮食和果子同样可以献给神（利2；申26：1-11），所以我们知道这两种供物都是可以接受的。
亚伯可取之处，在于他将羊群中头生的和羊的脂肪献上。这符合后来宣布的摩西律法，要求祂的百姓们给予神最好的东西，包括羊群中头生、最肥胖、最健康的。他竭尽全力取悦神，向神献上了对他有价值的东西。他不会，正如大卫所说，将毫无价值的东西作燔祭献给祂（撒下24:24）。
出埃及记
13:1耶和华吩咐摩西说：
13:2「头生的要分别为圣归我；以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的。」
该隐在神面前心怀不正
5.该隐的错是在于他的心态。他没有信心，也没有渴望取悦神，所以他只是将一些庄稼作为祭品。我们知道这一点，因为神「看不中该隐和他的供物」。祂的话语首先提到该隐，然后才提到供物，这表示人的态度比那种供物更重要。
一位作者写道：「该隐不是因为他的献祭而被拒绝，但是他的供物因为该隐而被拒绝：他在神面前心怀不正……即使该隐带来了动物的供物，又使它们成为血祭，因为该隐的心态，它们也不会被接受。」（Warren Wiersbe, The Complete OT in One Volume, 页 32）
撒母耳记上15：22b看哪，听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂肪。
地里最好的初熟之物
6.因为该隐不敬畏神，他的供物自然也不符合祂的心意。亚伯献上了「他羊群中头生的和羊的脂肪」，但该隐没有献上植物的等同物，即「初熟之物」（利2:14）。
我们从摩西律法见到，正如人和牲畜的头生的，都要献给神，所以初熟之物，包括最好的初熟之物，亦要献给祂，但该隐只是 「拿地里的出产为供物」 。
出埃及记23:19a「要把地里最好的初熟之物带到耶和华－你神的殿中。
来自兽皮的衣服
一神学家写道：「当神用兽皮给他们穿上衣服时，祂以一强而有力的象征向他们显示：罪的遮盖需要赎罪，因为希伯来语赎罪的意思是 『遮盖』，而这遮盖的代价是牺牲，是丧失生命，是流出的血。」（Arthur Walkington Pink，Gleanings in Genesis，页 64）
创世记3:21耶和华神用兽皮做衣服给亚当和他的妻子穿。
没有流血，就没有赦罪
8.神从一开始就给人类这信息：只有神才能为罪提供遮盖，而方法是要流血的。亚伯凭着信心向神献上了他的动物献祭，而信心是来自听神的话语（罗10:17），该隐和亚伯必是从他们的父母那里得知这启示。因此，亚伯的献祭是神所接受的，因为它是按照祂的指示献上的。
一神学家写道：「这里的重点显然是血，而不仅是态度。该隐和亚伯都是罪人，他们俩都是在堕落之后、在伊甸园以外出生的；他们都有相同的父母，相同的教养，相同的环境和相同的知识。然而，该隐的奉献不是出于信心，而亚伯的奉献是出于对启示和知识的信心回应。」 (Arnold G. Fruchtenbaum, The Book of Genesis, 页118)
希伯来书11：4因着信，亚伯献祭给神比该隐所献的更美，因此获得了赞许为义人，神亲自悦纳了他的礼物。他虽然死了，却因这信仍旧在说话
该隐叛逆神
9.在献上他的植物供物时，可能该隐有叛逆神的心态。他否认需要神的救赎，并坚持按照自己的方式接近祂。他代表所有以为单靠自己力量，生命就可取悦神的人。
一神学家对该隐的献祭有这评论：「他献上这些果子，可能是出于对神的旨意粗心大意的态度，亦可能出于骄傲，因为神虽然诅咒土地，他仍然能够有这样生产，又或可能是出于反叛的精神，反对他在神面前的赤裸，需要只能透过流血才能提供的遮盖。」 (Henry M. Morris, The Genesis Record, 页137)
神的话语清楚宣告赎罪的核心真理：如果没有流血，就没有赦罪。
希伯来书9：22b没有流血，就没有赦罪。
却背弃了敬虔的实质
10.一位作者为该隐的行为和献祭提出以下的深刻分析：
- 该隐有敬虔的外貌和宗教形式，但他却背弃了其实质（提后3:5）。
- 约翰一书3:12指出，该隐是属魔鬼的，这表示他所行的是属肉体的假义，而不是借着信心得来的神的义。
- 耶稣曾称那些自以为义的法利赛人为「魔鬼的儿子」，并将亚伯之死归咎于他们这类人（路11:37-51）。
- 犹大书11提到「该隐的道路」，就是那种没有血的宗教--一种建立在宗教善行和自义上的信仰。
今天世界上只有两种宗教：（1）亚伯的宗教，依靠基督的宝血和祂在十架上完成的救赎；（2）该隐的宗教，依靠人的善行和讨好人的宗教形式。
前者通往天堂，后者则通向地狱！
(Warren W. Wiersbe, Wiersbe’s Expository Outlines on the Old Testament, 页29)
提摩太后书 3：5有敬虔的外貌，却背弃了敬虔的实质，这等人你要避开。
该隐起来攻击他弟弟亚伯
11.看到亚伯的献祭被接受了，但他的却不被接受，该隐非常生气。但神对这反叛者非常仁慈，并亲自向他说话，试图引导他远离罪恶的道路。祂警告他，罪就伏在门口，准备控制他，但他要反抗，要制伏它。
但该隐漠视神的警告。他没有努力制伏罪，他容许他的嫉妒变成憎恨，憎恨变成愤怒。他没有试图做对，而是犯了谋杀他弟弟的可怕罪行。他叫亚伯走出田间，那里没有人可听到他的呼叫，就无情地杀了他。
以下叙述透过两次重覆「他弟弟」，来强调他的恐怖罪恶，他杀了不是陌生人或仇敌，而是骨肉至亲的弟弟。
创世记
4:6耶和华对该隐说：「你为什么生气呢？你为什么沉下脸来呢？
4:7你若做得对，岂不仰起头来吗？你若做得不对，罪就伏在门前。它想要控制你，你却要制伏它。」
4:8该隐与他弟弟亚伯说话 。 二人正在田间时，该隐起来攻击他弟弟亚伯，把他杀了。
