約伯記
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第五章
３個損友
使人愁煩的安慰者
33. 經歷過兩輪嚴重災難，約伯已經遍體鱗傷、滿目瘡痍，但還有更多的苦難即將來臨。令人意想不到，他的第三輪苦難，將會來自他的３個好友。
這３個知己好友，在他有難時不遠千里而來探望他，顯然打算安撫、慰藉他。不幸的是，他們竟然是３個「使人愁煩的安慰者」(16:2)、３個令人受苦的損友；他們不單只不憐憫他，反而大大增加和延長了他的愁苦。
約伯記2:11 約伯的三個朋友，提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法，聽說這一切的災禍臨到他身上，各人就從自己的地方相約同來，為他悲傷，安慰他。
坐在地上，默默無聲
34. 當他們從遠處看到約伯時，幾乎認不到他。他們各人撕裂外袍，向空中撒塵土，落在自己的頭上。在那些日子，這些動作表示深切悲傷，是一古老的哀悼形式。他們和他一同哀悼，和他默默無聲，一起坐在地上七天七夜。一些聖經學者認為，七天的沉默是表現出最深切悲傷的形式。
數百年後，耶路撒冷的長老，在極度悲傷時，亦好像約伯的朋友一樣，坐在地上，默默無聲，又揚起塵土落在頭上，哀悼猶大被巴比倫征服、猶太人亡國、耶路撒冷落到巴比倫人手、聖殿被毀滅的一連串民族國家災禍。
耶利米哀歌2:10 錫安的長老坐在地上，默默無聲；他們揚起塵土落在頭上，腰束麻布；耶路撒冷的少女垂頭至地。
一言不發
35. 這３個朋友來自遠方，見到約伯就放聲大哭，七日七夜和他坐在一起，一言不發。他們為朋友犧牲時間，是現代人很少會做到的。他們的沉默也許是善意的，但也有可能他們想不到什麼說話，可令他感到安慰和同情。
但開始說話時，我們發覺他們沒有同情的言語，因為他們認為約伯必定是個可惡的罪人，才會有這些悲劇發生在他身上。他們自以為有睿智真知，認定公義的神正是為他的罪惡懲罰他。
約伯記
2:12 他們遠遠地舉目觀看，認不出他來，就放聲大哭。各人撕裂外袍，向空中撒塵土，落在自己的頭上。
2:13 他們同他七天七夜坐在地上，一句話也不對他說，因為他們見到了極大的痛苦。
無辜的人有誰滅亡？
36. ３個好友未能為他提供任何安慰，是令人不快的安慰者，因為他們認為壞事永不會發生在好人身上；約伯身陷可憐景況，顯然是來自神對罪的審判。正直的人凡事亨通，若有禍患就表明他必犯了罪。
對於他們來說，苦難並無神秘之處，只有犯罪作惡的人才會受苦。神是賞罰分明， 賞善罰惡的神。約伯的生命必定有些大問題，他正得到應得的懲罰。
約伯記 4:7「請你追想：無辜的人有誰滅亡？正直的人何處被剪除？
冷酷無情地譴責他
37. 這３個朋友持有一些很單簡和低劣的苦難哲學，就是神總會因罪而懲罰罪人，所以如果有人遭受大苦大難，他定是犯了大奸大惡。他們認為苦難是犯罪的結果。
沒有對約伯表示任何同情，完全不顧他的感受，他們火上加油，狠狠地對他作出種種指控。以利法率先冷酷無情地譴責他。
約伯記 4:8 按我所見，耕罪孽的，種毒害的，照樣收割。
冤屈的痛苦
38. 他的神學論據是，無辜和正直的人不會受懲罰；只有不義的人才會受苦。人種的是甚麼，收的也是甚麼。這確實是一個不變的屬靈律法，舊約和新約都肯定和宣告它（何10:13； 加6：7）。
然而，雖然神最終會在審判日祝福義人，審判惡人，但在這地上的生命中，無辜的人有時受苦，惡人也不定會受懲罰。有一種苦難是「冤屈的痛苦」，這正是約伯所經歷的。
彼得前書2:19 倘若你們為使良心對得起神，忍受冤屈的痛苦，這是可讚許的。
惡人的道路為何亨通呢？
39. 以利法的觀點太過單簡。神並不總是立刻懲罰罪人，祂經常延遲到審判日。我們知道，在此生犯罪的不一定受苦，犯法的不總是被抓到，惡人甚至可能會興旺起來。
這看似不公的現實是曾經令許多聖經作者掙扎的議題，包括大衛（詩37篇）、亞薩（詩73篇）、和耶利米，他們有時都在某種程度上對這種不公感到困惑。
耶利米書12：1 耶和華啊，我與你爭辯的時候，你總是顯為義；但有一件，我還要與你理論：惡人的道路為何亨通呢？大行詭詐的為何得安逸呢？
或者你的兒女得罪了他
40. 比勒達比以利法更無情。當約伯為自己對以利法的指控辯護時，他批評他喋喋不休、長篇大論，並譴責他歪曲神的公義。他很卑鄙地對待他的朋友，當他像敵人一樣。
他毫無忌憚地雪上加霜，傷害正受苦的好友。他作出令人心酸的指責，說約伯兒女的死是應得的。他們死了，一定是因為他們得罪了神。
我們真想不到此時有什麼話比這個更令人心酸，他絕對不應這樣傷透他的心，這是極為殘酷的行為！
約伯記
8:1 書亞人比勒達回答說：
8:2 「這些話你要說到幾時？你口中的言語如狂風要到幾時呢？
8:3 神豈能偏離公平？全能者豈能偏離公義？
8:4 或者你的兒女得罪了他，他就把他們交在過犯的掌控中。
神已忘記了你一部分的罪孽
41. 瑣法是最遲發言的，但他比他的兩個朋友更甚。他完全沒有向約伯表示同情，竟然無情地指責他說，神給他的懲罰，是少過他應得的！
可憐的約伯，被他３個朋友多番譴責和羞辱，令他在極度痛苦時刻再受折磨，苦上加苦。
他對約伯的忠告就是他應該悔改。他給剛經歷浩劫的好友這個嚴厲教誨：他需要把心轉向神，伸出雙手來求祂饒恕，和改變他的行為。
這是關於悔改的好建議，但當他的朋友正在水深火熱中，當他需要安慰，而不是告誡時，他不應在這時刻以家長的態度教誨他。
約伯記11：6b 你當知道 神已忘記了你一部分的罪孽。(新譯本)
惡人一生的日子絞痛難熬
42. 總的說來，這３個損友，用這個壞事只會發生在壞人身上的主題，自以為是真理之言，在近3輪的激烈爭論，冗長地、重複地説了約伯記9個章節的說話。
以利法宣告說：「惡人一生的日子絞痛難熬」（15:20）；
比勒達堅持說：「惡人的亮光必要熄滅」（18：5）；
瑣法肯定説：「惡人的勝利是短暫的，無神的人的喜樂只有暫時的」（20：5）。
約伯要忍受他３個朋友的無情指責和侮辱，承受了極大的困擾和愁煩。他們認為他定是犯了大惡，認定他是個十惡不赦的罪人。
因為他受了至大的苦難，他定是犯了至大的罪；如果他的罪過並不明顯，那麼他是將它們隱藏了。換句話說，約伯是一個偽君子，在世人面前好似善人，但暗地裏卻是個大奸大惡的壞人。
約伯記
22:3 你為人公義，豈能叫全能者喜悅呢？你行為完全，豈能使他得利呢？
22:4 他豈是因你敬畏的心就責備你，審判你嗎？
