约伯记
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第五章
３个损友
使人愁烦的安慰者
33. 经历过两轮严重灾难，约伯已经遍体鳞伤、满目疮痍，但还有更多的苦难即将来临。令人意想不到，他的第三轮苦难，将会来自他的３个好友。
这３个知己好友，在他有难时不远千里而来探望他，显然打算安抚、慰藉他。不幸的是，他们竟然是３个「使人愁烦的安慰者」(16:2)、３个令人受苦的损友；他们不单只不怜悯他，反而大大增加和延长了他的愁苦。
约伯记2:11 约伯的三个朋友，提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法，听说这一切的灾祸临到他身上，各人就从自己的地方相约同来，为他悲伤，安慰他。
坐在地上，默默无声
34. 当他们从远处看到约伯时，几乎认不到他。他们各人撕裂外袍，向空中撒尘土，落在自己的头上。在那些日子，这些动作表示深切悲伤，是一古老的哀悼形式。他们和他一同哀悼，和他默默无声，一起坐在地上七天七夜。一些圣经学者认为，七天的沉默是表现出最深切悲伤的形式。
数百年后，耶路撒冷的长老，在极度悲伤时，亦好像约伯的朋友一样，坐在地上，默默无声，又扬起尘土落在头上，哀悼犹大被巴比伦征服、犹太人亡国、耶路撒冷落到巴比伦人手、圣殿被毁灭的一连串民族国家灾祸。
耶利米哀歌2:10 锡安的长老坐在地上，默默无声；他们扬起尘土落在头上，腰束麻布；耶路撒冷的少女垂头至地。
一言不发
35. 这３个朋友来自远方，见到约伯就放声大哭，七日七夜和他坐在一起，一言不发。他们为朋友牺牲时间，是现代人很少会做到的。他们的沉默也许是善意的，但也有可能他们想不到什么说话，可令他感到安慰和同情。
但开始说话时，我们发觉他们没有同情的言语，因为他们认为约伯必定是个可恶的罪人，才会有这些悲剧发生在他身上。他们自以为有睿智真知，认定公义的神正是为他的罪恶惩罚他。
约伯记
2:12 他们远远地举目观看，认不出他来，就放声大哭。各人撕裂外袍，向空中撒尘土，落在自己的头上。
2:13 他们同他七天七夜坐在地上，一句话也不对他说，因为他们见到了极大的痛苦。
无辜的人有谁灭亡？
36. ３个好友未能为他提供任何安慰，是令人不快的安慰者，因为他们认为坏事永不会发生在好人身上；约伯身陷可怜景况，显然是来自神对罪的审判。正直的人凡事亨通，若有祸患就表明他必犯了罪。
对于他们来说，苦难并无神秘之处，只有犯罪作恶的人才会受苦。神是赏罚分明， 赏善罚恶的神。约伯的生命必定有些大问题，他正得到应得的惩罚。
约伯记 4:7「请你追想：无辜的人有谁灭亡？正直的人何处被剪除？
冷酷无情地谴责他
37. 这３个朋友持有一些很单简和低劣的苦难哲学，就是神总会因罪而惩罚罪人，所以如果有人遭受大苦大难，他定是犯了大奸大恶。他们认为苦难是犯罪的结果。
没有对约伯表示任何同情，完全不顾他的感受，他们火上加油，狠狠地对他作出种种指控。以利法率先冷酷无情地谴责他。
约伯记 4:8 按我所见，耕罪孽的，种毒害的，照样收割。
冤屈的痛苦
38. 他的神学论据是，无辜和正直的人不会受惩罚；只有不义的人才会受苦。人种的是什么，收的也是什么。这确实是一个不变的属灵律法，旧约和新约都肯定和宣告它（何10:13； 加6：7）。
然而，虽然神最终会在审判日祝福义人，审判恶人，但在这地上的生命中，无辜的人有时受苦，恶人也不定会受惩罚。有一种苦难是「冤屈的痛苦」，这正是约伯所经历的。
彼得前书2:19 倘若你们为使良心对得起神，忍受冤屈的痛苦，这是可赞许的。
恶人的道路为何亨通呢？
39. 以利法的观点太过单简。神并不总是立刻惩罚罪人，祂经常延迟到审判日。我们知道，在此生犯罪的不一定受苦，犯法的不总是被抓到，恶人甚至可能会兴旺起来。
这看似不公的现实是曾经令许多圣经作者挣扎的议题，包括大卫（诗37篇）、亚萨（诗73篇）、和耶利米，他们有时都在某种程度上对这种不公感到困惑。
耶利米书12：1 耶和华啊，我与你争辩的时候，你总是显为义；但有一件，我还要与你理论：恶人的道路为何亨通呢？大行诡诈的为何得安逸呢？
或者你的儿女得罪了他
40. 比勒达比以利法更无情。当约伯为自己对以利法的指控辩护时，他批评他喋喋不休、长篇大论，并谴责他歪曲神的公义。他很卑鄙地对待他的朋友，当他像敌人一样。
他毫无忌惮地雪上加霜，伤害正受苦的好友。他作出令人心酸的指责，说约伯儿女的死是应得的。他们死了，一定是因为他们得罪了神。
我们真想不到此时有什么话比这个更令人心酸，他绝对不应这样伤透他的心，这是极为残酷的行为！
约伯记
8:1 书亚人比勒达回答说：
8:2 「这些话你要说到几时？你口中的言语如狂风要到几时呢？
8:3 神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？
8:4 或者你的儿女得罪了他，他就把他们交在过犯的掌控中。
神已忘记了你一部分的罪孽
41. 琐法是最迟发言的，但他比他的两个朋友更甚。他完全没有向约伯表示同情，竟然无情地指责他说，神给他的惩罚，是少过他应得的！
可怜的约伯，被他３个朋友多番谴责和羞辱，令他在极度痛苦时刻再受折磨，苦上加苦。
他对约伯的忠告就是他应该悔改。他给刚经历浩劫的好友这个严厉教诲：他需要把心转向神，伸出双手来求祂饶恕，和改变他的行为。
这是关于悔改的好建议，但当他的朋友正在水深火热中，当他需要安慰，而不是告诫时，他不应在这时刻以家长的态度教诲他。
约伯记11：6b 你当知道 神已忘记了你一部分的罪孽。(新译本)
恶人一生的日子绞痛难熬
42. 总的说来，这３个损友，用这个坏事只会发生在坏人身上的主题，自以为是真理之言，在近3轮的激烈争论，冗长地、重复地说了约伯记9个章节的说话。
以利法宣告说：「恶人一生的日子绞痛难熬」（15:20）；
比勒达坚持说：「恶人的亮光必要熄灭」（18：5）；
琐法肯定说：「恶人的胜利是短暂的，无神的人的喜乐只有暂时的」（20：5）。
约伯要忍受他３个朋友的无情指责和侮辱，承受了极大的困扰和愁烦。他们认为他定是犯了大恶，认定他是个十恶不赦的罪人。
因为他受了至大的苦难，他定是犯了至大的罪；如果他的罪过并不明显，那么他是将它们隐藏了。换句话说，约伯是一个伪君子，在世人面前好似善人，但暗地里却是个大奸大恶的坏人。
约伯记
22:3 你为人公义，岂能叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使他得利呢？
22:4 他岂是因你敬畏的心就责备你，审判你吗？
