末世預言 • 福音網站

生來就是該受懲罰的人
23. 人面臨的問題，是各人都偏行己路，而不是神的路；不認神，離棄了祂，不遵守祂的律法。這對他來說似乎是對的，但最終只會導致死亡（箴 14：12）。要得永恆生命，人需要相信以賽亞的下一句話，這是他信息的核心，就是「耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」

作為天生罪人我們是無法自救。出生時已有墮落罪性，我們無能力不犯罪。罪是我們性格的核心，我們的根本問題是固有的罪性。我們生來就是該受懲罰、要承受神的憤怒的罪人。

以弗所書 2：3 我們從前也都生活在他們當中，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中的意念去做，和別人一樣，生來就是該受懲罰的人。

耶穌成為我們的罪
24. 在這裡以賽亞再給我們福音的核心真理。在十架上，耶穌基督替代我們，承受我們應得的懲罰。祂是神的愛為人類救贖提供的，偉大無辜替代者。

一牧師寫道：「這是我們無法理解的，耶穌在十架上替代了我們。神做了我們無權做的事--耶穌基督為罪人死時，神將罪轉移給祂。神指著祂，

把 我 們 所 有 人 的 罪 孽 都 歸 在 祂 身 上 。 」(Raymond C. Ortlund Jr., Isaiah God Saves Sinners, 頁 357)

新約說耶穌成為我們的罪，這意思是，天父把祂當作罪人，將所有會信的人的罪都入了祂的屬靈帳戶。祂被指控所有這些罪，就好像祂自己犯了這些罪。在十架上祂完全承受了他們應得的懲罰，承受了神對他們釋放的憤怒。

以賽亞書 53：6b 耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。

被欺壓受苦
25. 為了我們的救贖，我們的救主被「欺壓受苦」。一作者寫道：「我們從耶穌被毆打成血淋淋的漿狀物，被吐唾沫，被荊棘冠冕和紫色長袍的嘲笑，穿過耶路撒冷的公眾街道，被群眾向祂大叫，被剝去衣服，釘上釘子，被舉起，痛苦地掛在十架上，就見到這個。『欺壓受苦』描述了人類有史以來最大的單一 不 公 的 表 現 。 」 (Andrew M. Davis, Exalting Jesus in Isaiah, 頁 321)

以賽亞書 53：7a 他被欺壓受苦，卻不開口；

他也是這樣不開口
26. 耶穌受難時，靜靜地服從神的旨意。從在客西馬尼被捕時開始，祂在心理、情感和身體就開始受苦。祂經歷了 6 次審訉，這些審訉都是違反公義的。祂被虛假指控，指控是沒有絲毫證據的。彼拉多發現祂是無辜的，卻屈服於人民的要求，將祂釘十架。然而祂始終保持沉默，沒有張開嘴。

耶穌在祂的仇敵和指控者面前保持沉默，不吐怨言。一作者寫道：「當他受大祭司盤問時，他保持沉默（太 26:63）。在議會受審時，他保持沉默（可 14:61）。當猶太宗教領袖在彼拉多面前指責他時，他保持沉默（太 27:12）。當希律問他時，他沒有回答（路 23：9）。當彼拉多親自問他時，他仍然沒有回答（約 19：9）。的確，在所有這些情況，他都說了一些必要的話，但他從來沒有為捍衛自己的清白，或抗議他的不公待遇 說 過 任 何 話 。 」(John MacArthur, The Gospel According to God, 頁 118)

以賽亞書 53：7b 他像羔羊被牽去宰殺，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。

耶穌是完全人
27. 從雅各書我們知道，沒有人能夠控制他的舌頭。如果我們能控制自己的舌頭，就能控制自己其他一切 (雅 3:2)。

耶穌是唯一可以控制自己舌頭的完全人。在祂被審判、定罪和釘在十架上時，從祂口中沒有出一句斥責或定罪的說話。惡人欺壓和折磨祂，但祂沒有掙扎，只是沉默寡言。

在祂面臨死亡的時候，祂沒有咒詛祂的敵人，反而為他們禱告，可見祂的寬容和饒恕。

路加福音 23：34a〔 這時，耶穌說：「父啊！赦免他們，因為他們所做的，他們不知道。」〕

耶穌是神的羔羊
28. 羊的夲性是順服的。當牠們被剪羊毛時，不會抗拒或掙扎。耶穌是神的羔羊，完全順從神的旨意，靜靜悄悄地接受死亡。祂沒有試圖制止那些迫害祂的人，祂甘願為我們的救贖而死。

一作者寫道：「祂毫無異議地為病人和惡人，謙卑地站起來服事。祂接受從人或神來的，沒有任何抗議。」

在這裡，以賽亞將僕人比喻為一羔羊，因為羔羊是被用作獻祭的動物，來遮蓋人的罪。在紀念以色列人出埃及的逾越節，神指示每一家庭要取一隻無殘疾、一歲的公羔羊（出 12：5）。那日黃昏的時候，以色列全會眾要把羔羊宰了，之後取一些血，塗在他們吃羔羊的房屋兩邊門框和門楣上。神說，當祂看到羔羊的血在房屋時，祂會「越過」該房屋，不准許「滅命者」進入（出12:23）。祂擊打埃及地的時候，災殃就不會臨到他們身上。

以賽亞所指的羔羊，就是亞伯拉罕預言會代替以撒的羔羊 (創 22:8)，和逾越節的羔羊；這些羔羊預表耶穌的來臨，耶穌就是神的羔羊，亦是在啓示錄所説坐在神的寶座的羔羊 (22:1) 。

約翰福音 1:29 第二天，約翰看見耶穌來到他那裏，就說：「看哪，神的羔羊，除去世人的罪的！

受欺壓和審判
29. 耶穌被捕後，遭到不公的審訊（6 次），被定罪及判處死刑。在這些不公的審訊之後，祂被處死；審訊中有虛假的證人，而且即使涉及死刑，也沒有遵循司法程序。一作者解釋說：「祂在敵對欺壓和司法迫害的情況下，被帶到死裏。」

祂正當盛年時被剪除，沒有留下後代。在祂世代的人，很少人認為祂的死有任何重要性。祂周遭的人完全缺乏同情理解，他們的冷漠藐視無疑增加了祂的苦痛。

以賽亞書 53：8a 因受欺壓和審判，他被奪去，誰能想到他的世代呢？

替代贖罪
30. 在這裡先知再次強調，祂的受難和死亡、祂的替代贖罪的中心信息。祂自己是無罪的，祂不是為自己的罪而死，而是為子民的罪而死。祂甘心情願地，為我們的罪付上生命的代價。

一作者寫道：「因此，為了他們的所有過犯，一擊打應該落在先知的百姓身上，這擊打不僅是疾病、暴力或迫害，而是所有這些組合當中最可怕的：神的完全離棄（詩篇 22：2…），新約稱其為『第二次死』（啟 2:11）。相反，完全不公地 ， 它 落 在 了 僕 人 身 上 。 」 (John N. Oswalt, Isaiah God Saves Sinners, 頁 396)

以賽亞繼續寫道，彌賽亞為祂的百姓而死，即是猶太人。但我們從聖經的其他部分得知，祂也為所有信徒而死。

以賽亞書 53：8b 因為他從活人之地被剪除，為我百姓的罪過他被帶到死裏。

與財主同墓
31. 聖經學者說，在一世紀的以色列，一個死在十架上的人，是不會得到一般的葬禮。他的屍體將留在十架上，任其分解，及被禽獸吞噬。最終，屍體將被扔進欣嫩子谷的火燃燒，那裡的火是永不熄滅的。

但是在彌賽亞的情況，神安排了財主約瑟為祂埋葬。約瑟是耶穌的門徒，他大膽向彼拉多請求，要耶穌的身體。然後，他把祂的身體從十架上取下來，用細麻布包裹起，放在他的新墳墓裡（路23：50-53）。

一作者説：神的旨意確保了「基督的屍體沒有被隨意地扔進耶路撒冷的垃圾場，而是被埋在一個財主的新的、沒用過的墳墓中……正如以賽亞早在 7 世紀前所預言的。神安排了祂兒子有體面的安葬，向世人表明祂的僕人，以色列的彌賽亞 ， 是 清 白 的 。 」(John MacArthur, The Gospel According to God, 頁 127)

以賽亞書 53：9b 人還使他與惡人同穴，與財主同墓。

口中也沒有詭詐
32. 以賽亞在 53 章 7 節寫道，當彌賽亞被欺壓指控時，並沒有開口為自己辯護。現在他進一步寫道，祂口中沒有詭詐；祂什麼也沒做或說錯；是完全清白的。

一作者寫道：「我們已經從屈從去到清白。這個僕人不僅不應受到他人民的懲罰--他根本不應受任何懲罰。在這裡我們更深入探索這個奧秘。這樣的人曾在地上的什麼地方活過？能節制自己靈魂，以至遭受不公待遇也不回擊是一回事，但是說『口中也沒有詭詐』 則是另一回事。一個是不說話的能力，但另一個是在任何情況下都說真話的能力。 」 (John N. Oswalt, Isaiah God Saves Sinners, 頁 396-397)

以賽亞書 53：9a 他雖然未行殘暴，口中也沒有詭詐，