末世预言 • 福音网站

生来就是该受惩罚的人
23. 人面临的问题，是各人都偏行己路，而不是神的路；不认神，离弃了祂，不遵守祂的律法。这对他来说似乎是对的，但最终只会导致死亡（箴 14：12）。要得永恆生命，人需要相信以赛亚的下一句话，这是他信息的核心，就是“耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”

作为天生罪人我们是无法自救。出生时已有堕落罪性，我们无能力不犯罪。罪是我们性格的核心，我们的根本问题是固有的罪性。我们生来就是该受惩罚、要承受神的愤怒的罪人。

以弗所书 2：3 我们从前也都生活在他们当中，放纵肉体的私慾，随著肉体和心中的意念去做，和别人一样，生来就是该受惩罚的人。

耶稣成为我们的罪
24. 在这裡以赛亚再给我们福音的核心真理。在十架上，耶稣基督替代我们，承受我们应得的惩罚。祂是神的爱为人类救赎提供的，伟大无辜替代者。

一牧师写道：“这是我们无法理解的，耶稣在十架上替代了我们。神做了我们无权做的事--耶稣基督为罪人死时，神将罪转移给祂。神指著祂，

把 我 们 所 有 人 的 罪 孽 都 归 在 祂 身 上 。 ”(Raymond C. Ortlund Jr., Isaiah God Saves Sinners, 页 357)

新约说耶稣成为我们的罪，这意思是，天父把祂当作罪人，将所有会信的人的罪都入了祂的属灵帐户。祂被指控所有这些罪，就好像祂自己犯了这些罪。在十架上祂完全承受了他们应得的惩罚，承受了神对他们释放的愤怒。

以赛亚书 53：6b 耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

被欺压受苦
25. 为了我们的救赎，我们的救主被“欺压受苦”。一作者写道：“我们从耶稣被殴打成血淋淋的浆状物，被吐唾沫，被荆棘冠冕和紫色长袍的嘲笑，穿过耶路撒冷的公众街道，被群众向祂大叫，被剥去衣服，钉上钉子，被举起，痛苦地挂在十架上，就见到这个。‘欺压受苦’描述了人类有史以来最大的单一 不 公 的 表 现 。 ” (Andrew M. Davis, Exalting Jesus in Isaiah, 页 321)

以赛亚书 53：7a 他被欺压受苦，却不开口；

他也是这样不开口
26. 耶稣受难时，静静地服从神的旨意。从在客西马尼被捕时开始，祂在心理、情感和身体就开始受苦。祂经历了 6 次审訉，这些审訉都是违反公义的。祂被虚假指控，指控是没有丝毫证据的。彼拉多发现祂是无辜的，却屈服于人民的要求，将祂钉十架。然而祂始终保持沉默，没有张开嘴。

耶稣在祂的仇敌和指控者面前保持沉默，不吐怨言。一作者写道：“当他受大祭司盘问时，他保持沉默（太 26:63）。在议会受审时，他保持沉默（可 14:61）。当犹太宗教领袖在彼拉多面前指责他时，他保持沉默（太 27:12）。当希律问他时，他没有回答（路 23：9）。当彼拉多亲自问他时，他仍然没有回答（约 19：9）。的确，在所有这些情况，他都说了一些必要的话，但他从来没有为捍卫自己的清白，或抗议他的不公待遇 说 过 任 何 话 。 ”(John MacArthur, The Gospel According to God, 页 118)

以赛亚书 53：7b 他像羔羊被牵去宰杀，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。

耶稣是完全人
27. 从雅各书我们知道，没有人能够控制他的舌头。如果我们能控制自己的舌头，就能控制自己其他一切 (雅 3:2)。

耶稣是唯一可以控制自己舌头的完全人。在祂被审判、定罪和钉在十架上时，从祂口中没有出一句斥责或定罪的说话。恶人欺压和折磨祂，但祂没有挣扎，只是沉默寡言。

在祂面临死亡的时候，祂没有咒诅祂的敌人，反而为他们祷告，可见祂的宽容和饶恕。

路加福音 23：34a〔 这时，耶稣说：“父啊！赦免他们，因为他们所做的，他们不知道。”〕

耶稣是神的羔羊
28. 羊的夲性是顺服的。当牠们被剪羊毛时，不会抗拒或挣扎。耶稣是神的羔羊，完全顺从神的旨意，静静悄悄地接受死亡。祂没有试图制止那些迫害祂的人，祂甘愿为我们的救赎而死。

一作者写道：“祂毫无异议地为病人和恶人，谦卑地站起来服事。祂接受从人或神来的，没有任何抗议。”

在这裡，以赛亚将僕人比喻为一羔羊，因为羔羊是被用作献祭的动物，来遮盖人的罪。在纪念以色列人出埃及的逾越节，神指示每一家庭要取一隻无残疾、一岁的公羔羊（出 12：5）。那日黄昏的时候，以色列全会众要把羔羊宰了，之后取一些血，涂在他们吃羔羊的房屋两边门框和门楣上。神说，当祂看到羔羊的血在房屋时，祂会“越过”该房屋，不准许“灭命者”进入（出12:23）。祂击打埃及地的时候，灾殃就不会临到他们身上。

以赛亚所指的羔羊，就是亚伯拉罕预言会代替以撒的羔羊 (创 22:8)，和逾越节的羔羊；这些羔羊预表耶稣的来临，耶稣就是神的羔羊，亦是在啓示录所説坐在神的宝座的羔羊 (22:1) 。

约翰福音 1:29 第二天，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，神的羔羊，除去世人的罪的！

受欺压和审判
29. 耶稣被捕后，遭到不公的审讯（6 次），被定罪及判处死刑。在这些不公的审讯之后，祂被处死；审讯中有虚假的证人，而且即使涉及死刑，也没有遵循司法程序。一作者解释说：“祂在敌对欺压和司法迫害的情况下，被带到死里。”

祂正当盛年时被剪除，没有留下后代。在祂世代的人，很少人认为祂的死有任何重要性。祂周遭的人完全缺乏同情理解，他们的冷漠藐视无疑增加了祂的苦痛。

以赛亚书 53：8a 因受欺压和审判，他被夺去，谁能想到他的世代呢？

替代赎罪
30. 在这裡先知再次强调，祂的受难和死亡、祂的替代赎罪的中心信息。祂自己是无罪的，祂不是为自己的罪而死，而是为子民的罪而死。祂甘心情愿地，为我们的罪付上生命的代价。

一作者写道：“因此，为了他们的所有过犯，一击打应该落在先知的百姓身上，这击打不仅是疾病、暴力或迫害，而是所有这些组合当中最可怕的：神的完全离弃（诗篇 22：2…），新约称其为‘第二次死’（启 2:11）。相反，完全不公地 ， 它 落 在 了 僕 人 身 上 。 ” (John N. Oswalt, Isaiah God Saves Sinners, 页 396)

以赛亚继续写道，弥赛亚为祂的百姓而死，即是犹太人。但我们从圣经的其他部分得知，祂也为所有信徒而死。

以赛亚书 53：8b 因为他从活人之地被剪除，为我百姓的罪过他被带到死里。

与财主同墓
31. 圣经学者说，在一世纪的以色列，一个死在十架上的人，是不会得到一般的葬礼。他的尸体将留在十架上，任其分解，及被禽兽吞噬。最终，尸体将被扔进欣嫩子谷的火燃烧，那裡的火是永不熄灭的。

但是在弥赛亚的情况，神安排了财主约瑟为祂埋葬。约瑟是耶稣的门徒，他大胆向彼拉多请求，要耶稣的身体。然后，他把祂的身体从十架上取下来，用细麻布包裹起，放在他的新坟墓裡（路23：50-53）。

一作者説：神的旨意确保了“基督的尸体没有被随意地扔进耶路撒冷的垃圾场，而是被埋在一个财主的新的、没用过的坟墓中……正如以赛亚早在 7 世纪前所预言的。神安排了祂儿子有体面的安葬，向世人表明祂的僕人，以色列的弥赛亚 ， 是 清 白 的 。 ”(John MacArthur, The Gospel According to God, 页 127)

以赛亚书 53：9b 人还使他与恶人同穴，与财主同墓。

口中也没有诡诈
32. 以赛亚在 53 章 7 节写道，当弥赛亚被欺压指控时，并没有开口为自己辩护。现在他进一步写道，祂口中没有诡诈；祂什麽也没做或说错；是完全清白的。

一作者写道：“我们已经从屈从去到清白。这个僕人不仅不应受到他人民的惩罚--他根本不应受任何惩罚。在这裡我们更深入探索这个奥秘。这样的人曾在地上的什麽地方活过？能节制自己灵魂，以至遭受不公待遇也不回击是一回事，但是说‘口中也没有诡诈’ 则是另一回事。一个是不说话的能力，但另一个是在任何情况下都说真话的能力。 ” (John N. Oswalt, Isaiah God Saves Sinners, 页 396-397)

以赛亚书 53：9a 他虽然未行残暴，口中也没有诡诈，