末世預言 • 福音網站

福音的核心
15. 現在，我們來到以賽亞預言的中心，它給我們福音的核心：神的羔羊的犧牲，為人的罪而死。僕人是無罪的，祂不是為自己所做的而死，是為我們的罪孽和過犯而死。

在十架上，祂承受了我們的罪惡所帶來的憂患。彌賽亞代替以色列人和世人，承擔了罪孽的一切後果，將一切都歸到自己身上。一作者寫道：「這是指永遠跟隨著罪惡的憂患，它始於罪疚（詩 51：3），最後終於死亡（雅1:15）。祂為祂的子民承擔了所有這些。」

祂為世界的罪而死，為你和我的罪而死，這是福音的核心，在整本聖經重復又重復的信息。

然而猶太人卻以為耶穌是受神審判，以為祂曾褻瀆神。儘管當時猶太人瞎了心眼，但總有一天他們會認識真相 (亞 12：10)。

以賽亞書 53：4 他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，是被神擊打苦待。

替我們成為罪
16. 耶穌在十架上替代我們，取代了罪人的位置。神懲罰祂，就好像我們所有的罪都是祂的罪一樣。我們的罪孽都歸於祂，入了祂的帳戶。神不能對罪視而不見，有人必須為罪孽和罪疚付出代價。

一牧師寫道：「出於對我們的愛，神將無限的罪債歸於替代者。耶穌基督替代了罪人，他們無法承受的重擔都歸到祂身上，祂因此下沉了。」

哥林多前書 5:21 神使那無罪的，替我們成為罪，好使我們在他裏面成為神的義。

祂被刺透、壓傷
17. 神學家認為，以賽亞書 53 章是關於彌賽亞以及祂為罪人所做的一切，最偉大的預言。在這裡，我們見到以賽亞受聖靈的啟示，預言了一種在他時代沒有人知的處決方式。在他的世代，以色列人的死刑方式是用石頭將犯人打死的。作為一個人，他不可能預見 700 年後的羅馬式釘十架。

在聖經中，以賽亞書用「刺透」一詞，詩篇 22:16 及撒迦利亞書 12:10 用「扎」一詞，來描述彌賽亞的受難。

為了我們的罪擔，衪的身體受重創，祂的心靈破碎不堪，祂承受了深不可測的痛苦。

以賽亞書 53：5 然而他是為了我們的過犯被刺透，為了我們的罪孽被壓傷；使我們得平安的懲罰加在他身上，因他受了鞭傷，我們才得醫治。
(新譯本)

耶穌承受了種種的創傷
18. 一作者對上述經文所描繪的僕人苦難，有這詳細的解釋:「他的手腕，腳和肋旁被扎穿了 （ 詩 22:16 ； 亞 12:10 ； 約 19:34 ，47）。他被議會（太 26:67）和羅馬人（太27：29-30; 約 19：3）的毆打所壓傷。不公的起訴、審訊、判決和刑罰，使他蒙受正式但非法的懲罰（路 23:16，22）。羅馬執法 吏 的 殘 忍 鞭 打 ， 使 他 受 鞭 傷 （ 馬15:15）。」這些都是祂的子民和不法的外邦人給祂的傷害。

醫生告訴我們，身體的傷大致有五種，耶穌承受了所有這五種傷。一作者分析道：

有挫傷--當人用拳打祂臉時，耶穌受到挫傷。

有割傷--當鞭子將皮膚從祂背部和肩膀上抽剝下來時，祂受到割傷。

有拮傷--當荊棘王冠拮入祂額頭時，祂受到這傷。

有刺孔傷--當十架的釘刺入祂的手和腳時，祂受到這傷，使祂的身體在痙攣中扭動。

最後，有切口傷--當士兵用長槍扎祂的肋旁時，祂受到這傷。

(Jon Courson, Jon Courson ’ s Application Commentary Old Testament, Vol 2, 頁 445-446)

約翰福音 19:34 然而有一個士兵拿槍扎他的肋旁，立刻有血和水流出來。

與神和好
19. 人的問題癥結就是罪，人自己不能解決，靠自我修行、遵從律法或奉獻燔祭不能解決；耶穌的降臨，受死和復活，就完全解決了罪的問題。

耶穌的受罰犧牲帶來我們與神的和好。罪使我們和神分離隔絕，我們成為祂的敵人。我們完全無力拯救自己，但神因著祂的憐憫和恩典將祂的兒子賜給世人，祂道成肉身，為我們而死，償還我們的罪債。

我們和神之間的團契，因耶穌的死和我們對祂的信心，得以恢復。現在我們和神有美好的新關係，原來神人敵對的狀態，改變為神人和好的關係。

從此，人可以坦然無懼來到神面前，神也能悅納人和向他施恩。

羅馬書 5：1 所以，我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得以與神和好。

身心醫治
20. 先知告訴他的子民，醫治來自彌賽亞承受苦難，「因他受的鞭傷，我們得醫治。」 有些信徒認為，醫治可能包括身體和心靈的醫治，因為這段經文在馬太福音 8：16-17 和彼得前書 2：24-25 中被引用，前者指身體的醫治，後者指心靈的醫治。

一作者說：「我們可毫無保留地說，完美、完全、徹底的醫治是神給每位耶穌基督信徒的應許，代價是祂的鞭傷和祂為我們所做的一切。但是我們又必須說，這不是給每一信徒現在應許的，就好像我們現在沒有救贖的所有應許一樣。聖經說我們已得救（弗 2：8），我們正得救（林前 1：18），我們將得救（林前 3：15）。即使這樣，在某種意義上我們已被醫治，正被醫治，有一天會被醫治。神的最終醫治被稱為『復活』，

這 是 給 每 個 信 徒 的 光 榮 應 許 。 」
(https://enduringword.com/bible-commentary/isaiah-53；5/1/2020)

馬太福音
8:16 傍晚的時候，有人帶著許多被鬼附的來到耶穌跟前，他只用一句話就把邪靈都趕出去，並且治好了一切有病的人。
8:17 這是要應驗以賽亞先知所說的話：「他代替了我們的軟弱，擔當了我們的疾病。」

心靈醫治
21. 有些信徒則認為，從「我們的過犯」, 「我們的罪孽」 的上文來看，這裡的醫治是指心靈的醫治。

一作者寫道：「那些信的人得 『醫治』，意義是恢復心靈的完整性，並從罪的絕對捆綁中得解脫。實際上，這是一種比醫治我們現世的虛弱更徹底的治療（並且是更大的神聖能力的體現）。這是心靈復活的神作奇蹟。」 (John MacArthur, The Gospel According to God, 頁 103)

當神使基督從死裡復活時，祂就賜給了我們生命，保證了我們的永生，及最終的身體得榮。

彼得前書
2:24 他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們得了醫治。

2:25 你們從前好像迷路的羊，如今卻歸回你們靈魂的牧人和監督了。

好像迷路的羊
22. 以賽亞書接著將罪人比喻作羊，這比較是最為恰當的，因為羊是愚蠢和笨拙的動物，容易迷失和陷入各種險境。

一作者指出：「羊是眾所周知極為近視眼的；牠們追趕下一個草叢，不管牠們的腳把牠們引領到那裡。牠們也以自我為中心，唯一所想就是如何滿足自己，對其他羊的福利就毫不關心。因此，羊 經 常 迷 路 ， 人 正 正 就 是 這 樣 。 」
(https://www.studylight.org/commentaries/dcc/isaiah-53.html； 5/1/2020)

有牧羊人經驗的作家 Phillip Keller 寫道：「牠們比其他任何種類的牲畜，都更需要無休止的關注和細緻的照顧。神選擇稱我們為羊絕非偶然，羊和人類的行為在許多方面是相似的……我們的固執和愚蠢……任性的習慣都是極為重要的相似之處。」 (Phillip Keller 被引用於 John MacArthur, The Gospel According to God, 頁 105)

我們都像羊走迷了，偏行己路，需要牧羊人來尋找我們。

以賽亞書 53：6a 我們都如羊走迷，各人偏行己路；