末世预言 • 福音网站

福音的核心
15. 现在，我们来到以赛亚预言的中心，它给我们福音的核心：神的羔羊的牺牲，为人的罪而死。僕人是无罪的，祂不是为自己所做的而死，是为我们的罪孽和过犯而死。

在十架上，祂承受了我们的罪恶所带来的忧患。弥赛亚代替以色列人和世人，承担了罪孽的一切后果，将一切都归到自己身上。一作者写道：“这是指永远跟随著罪恶的忧患，它始于罪疚（诗 51：3），最后终于死亡（雅1:15）。祂为祂的子民承担了所有这些。”

祂为世界的罪而死，为你和我的罪而死，这是福音的核心，在整本圣经重复又重复的信息。

然而犹太人却以为耶稣是受神审判，以为祂曾亵渎神。儘管当时犹太人瞎了心眼，但总有一天他们会认识真相 (亚 12：10)。

以赛亚书 53：4 他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，是被神击打苦待。

替我们成为罪
16. 耶稣在十架上替代我们，取代了罪人的位置。神惩罚祂，就好像我们所有的罪都是祂的罪一样。我们的罪孽都归于祂，入了祂的帐户。神不能对罪视而不见，有人必须为罪孽和罪疚付出代价。

一牧师写道：“出于对我们的爱，神将无限的罪债归于替代者。耶稣基督替代了罪人，他们无法承受的重担都归到祂身上，祂因此下沉了。”

哥林多前书 5:21 神使那无罪的，替我们成为罪，好使我们在他里面成为神的义。

祂被刺透、压伤
17. 神学家认为，以赛亚书 53 章是关于弥赛亚以及祂为罪人所做的一切，最伟大的预言。在这裡，我们见到以赛亚受圣灵的启示，预言了一种在他时代没有人知的处决方式。在他的世代，以色列人的死刑方式是用石头将犯人打死的。作为一个人，他不可能预见 700 年后的罗马式钉十架。

在圣经中，以赛亚书用“刺透”一词，诗篇 22:16 及撒迦利亚书 12:10 用“扎”一词，来描述弥赛亚的受难。

为了我们的罪担，衪的身体受重创，祂的心灵破碎不堪，祂承受了深不可测的痛苦。

以赛亚书 53：5 然而他是为了我们的过犯被刺透，为了我们的罪孽被压伤；使我们得平安的惩罚加在他身上，因他受了鞭伤，我们才得医治。
(新译本)

耶稣承受了种种的创伤
18. 一作者对上述经文所描绘的僕人苦难，有这详细的解释:“他的手腕，脚和肋旁被扎穿了 （ 诗 22:16 ； 亚 12:10 ； 约 19:34 ，47）。他被议会（太 26:67）和罗马人（太27：29-30; 约 19：3）的殴打所压伤。不公的起诉、审讯、判决和刑罚，使他蒙受正式但非法的惩罚（路 23:16，22）。罗马执法 吏 的 残 忍 鞭 打 ， 使 他 受 鞭 伤 （ 马15:15）。”这些都是祂的子民和不法的外邦人给祂的伤害。

医生告诉我们，身体的伤大致有五种，耶稣承受了所有这五种伤。一作者分析道：

有挫伤--当人用拳打祂脸时，耶稣受到挫伤。

有割伤--当鞭子将皮肤从祂背部和肩膀上抽剥下来时，祂受到割伤。

有拮伤--当荆棘王冠拮入祂额头时，祂受到这伤。

有刺孔伤--当十架的钉刺入祂的手和脚时，祂受到这伤，使祂的身体在痉挛中扭动。

最后，有切口伤--当士兵用长枪扎祂的肋旁时，祂受到这伤。

(Jon Courson, Jon Courson ’ s Application Commentary Old Testament, Vol 2, 页 445-446)

约翰福音 19:34 然而有一个士兵拿枪扎他的肋旁，立刻有血和水流出来。

与神和好
19. 人的问题症结就是罪，人自己不能解决，靠自我修行、遵从律法或奉献燔祭不能解决；耶稣的降临，受死和复活，就完全解决了罪的问题。

耶稣的受罚牺牲带来我们与神的和好。罪使我们和神分离隔绝，我们成为祂的敌人。我们完全无力拯救自己，但神因著祂的怜悯和恩典将祂的儿子赐给世人，祂道成肉身，为我们而死，偿还我们的罪债。

我们和神之间的团契，因耶稣的死和我们对祂的信心，得以恢复。现在我们和神有美好的新关係，原来神人敌对的状态，改变为神人和好的关係。

从此，人可以坦然无惧来到神面前，神也能悦纳人和向他施恩。

罗马书 5：1 所以，我们既因信称义，就藉著我们的主耶稣基督得以与神和好。

身心医治
20. 先知告诉他的子民，医治来自弥赛亚承受苦难，“因他受的鞭伤，我们得医治。” 有些信徒认为，医治可能包括身体和心灵的医治，因为这段经文在马太福音 8：16-17 和彼得前书 2：24-25 中被引用，前者指身体的医治，后者指心灵的医治。

一作者说：“我们可毫无保留地说，完美、完全、彻底的医治是神给每位耶稣基督信徒的应许，代价是祂的鞭伤和祂为我们所做的一切。但是我们又必须说，这不是给每一信徒现在应许的，就好像我们现在没有救赎的所有应许一样。圣经说我们已得救（弗 2：8），我们正得救（林前 1：18），我们将得救（林前 3：15）。即使这样，在某种意义上我们已被医治，正被医治，有一天会被医治。神的最终医治被称为‘复活’，

这 是 给 每 个 信 徒 的 光 荣 应 许 。 ”
(https://enduringword.com/bible-commentary/isaiah-53；5/1/2020)

马太福音
8:16 傍晚的时候，有人带著许多被鬼附的来到耶稣跟前，他只用一句话就把邪灵都赶出去，并且治好了一切有病的人。
8:17 这是要应验以赛亚先知所说的话：“他代替了我们的软弱，担当了我们的疾病。”

心灵医治
21. 有些信徒则认为，从“我们的过犯”, “我们的罪孽” 的上文来看，这裡的医治是指心灵的医治。

一作者写道：“那些信的人得 ‘医治’，意义是恢复心灵的完整性，并从罪的绝对捆绑中得解脱。实际上，这是一种比医治我们现世的虚弱更彻底的治疗（并且是更大的神圣能力的体现）。这是心灵复活的神作奇蹟。” (John MacArthur, The Gospel According to God, 页 103)

当神使基督从死裡复活时，祂就赐给了我们生命，保证了我们的永生，及最终的身体得荣。

彼得前书
2:24 他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们得了医治。

2:25 你们从前好像迷路的羊，如今却归回你们灵魂的牧人和监督了。

好像迷路的羊
22. 以赛亚书接著将罪人比喻作羊，这比较是最为恰当的，因为羊是愚蠢和笨拙的动物，容易迷失和陷入各种险境。

一作者指出：“羊是众所周知极为近视眼的；牠们追赶下一个草丛，不管牠们的脚把牠们引领到那裡。牠们也以自我为中心，唯一所想就是如何满足自己，对其他羊的福利就毫不关心。因此，羊 经 常 迷 路 ， 人 正 正 就 是 这 样 。 ”
(https://www.studylight.org/commentaries/dcc/isaiah-53.html； 5/1/2020)

有牧羊人经验的作家 Phillip Keller 写道：“牠们比其他任何种类的牲畜，都更需要无休止的关注和细緻的照顾。神选择称我们为羊绝非偶然，羊和人类的行为在许多方面是相似的……我们的固执和愚蠢……任性的习惯都是极为重要的相似之处。” (Phillip Keller 被引用于 John MacArthur, The Gospel According to God, 页 105)

我们都像羊走迷了，偏行己路，需要牧羊人来寻找我们。

以赛亚书 53：6a 我们都如羊走迷，各人偏行己路；