末世預言 • 福音網站

最嚴肅的節期
42. 贖罪日是最嚴肅的猶太節日，它專注選民的贖罪，是一潔淨和懺悔的國日。在這一天，以色列將被赦免所有的罪，國家將有一個新的開始。這節期隨著吹號節，在 7 月的第 10 天舉行。

在那天，大祭司要穿上他的細麻布聖內袍，為至聖所、會幕、祭壇、祭司和百姓贖罪。他要先洗澡，然後穿上他的祭司服裝。

自己洗身，穿上衣服後，大祭司要為自己和家人獻上一頭公牛作為贖罪祭。之後他要用手指將公牛血彈在至聖所內法櫃櫃蓋的前面，然後又在櫃蓋的前面用手指彈血七次。

沒有人沒有罪，大祭司也需要赦免，他需要潔淨和獻祭後才能履行職責。

利未記 16：6「亞倫要把他自己贖罪祭的公牛獻上，為自己和家人贖罪；

耶穌是來自神的大祭司
43. 但耶穌基督是不同的，祂是我們從神派來的大祭司。以色列的大祭司每年要進入至聖所一次，又要用動物的血為自己獻祭；但基督為所有人進入只一次，並用祂自己的血為祂的子民作獻祭。

基督是無罪的，不需要拯救，不需要獻祭和赦免，和其他祭司不同，他們連自己也無法拯救；但祂可以只一次將自己獻上，就拯救我們。贖罪日無疑是未來更偉大事情的影子。

希伯來書 9:12 他不用山羊和牛犢的血，而是用自己的血，只一次進入至聖所就獲得了永遠的贖罪。

2 隻山羊
44. 在大祭司及家人的潔淨儀式之後，2 隻山羊將被帶到他面前，牠們將一起構成一個贖罪祭，即使只有一隻山羊會被宰。大祭司會為兩隻山羊抽籤，其中一隻會被選中去做獻祭。他會宰殺那只山羊，之後將血帶入幔子內，幔子內是聖殿最深處的至聖所；他要把它的血在至聖所法櫃櫃蓋上面彈 7 次，然後在櫃蓋前又彈 7 次；櫃蓋被稱為神的施恩座。之後他也要為會幕照樣做，將血彈在祭壇上，象徵性地為整個會幕贖罪。

百姓都犯了罪，大祭司把血彈在法櫃施恩座的意思是，獻祭已經做了，百姓的罪於是得蒙遮蓋，神的義怒就不會傷害他們。把血彈在施恩座上，象徵著神的赦罪恩典。

地上聖所的贖罪日，是基督在天上聖所會做的事情的影子。有一天，我們的犯罪記錄將會完全除去，永遠消失。

希伯來書
9:23 這樣，照著天上樣式做的物件必須用這些禮儀去潔淨，但那天上的一切，自然當用更美的祭物去潔淨。
9:24 因為基督並沒有進了人手所造的聖所—這不過是真聖所的影像—而是進到天上，如今為我們出現在神面前。

「代罪的山羊」
45. 然後，大祭司將雙手放在活山羊身上，承認以色列人的一切罪孽過犯，把這些罪都歸在羊的頭上。之後這山羊被帶出營地在曠野釋放，永不返回。它是「代罪的山羊」，被帶到營外，在無人之地，在曠野消失。

這山羊的釋放象徵以色列人的罪惡被帶走，永不會被神所數算。罪象徵性地從神的面前被除去了，這就是贖罪日的贖罪意義。
利未記 16:22 這羊要擔當他們一切的罪孽，帶到無人之地；那人要把羊送到曠野去。

贖罪和贖罪
46. 神學家認為 2 隻山羊象徵著贖罪的兩個範疇：第 1 隻山羊代表平息神的憤怒 (挽回祭)，第 2 隻代表罪的除去。
一作者解釋說： 「第一個是挽回祭，是被揀選的山羊作為贖罪祭的犧牲所表達的。這山羊的宰殺，和在約櫃的施恩座上彈的血，在儀式上平息了神的憤怒。第二個是罪的除去，將罪除去使它被遺忘，不再附著人民。這是由代罪的山羊在儀式上進行了，牠被釋放到沙漠遠處，帶走了罪惡……它帶走了罪惡，是神的應許，『東離西

有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠！』（詩103：12）的生動比喻。這兩隻山羊象徵著挽回祭和罪的除去，並一同說明贖罪的意義。」

「代罪的山羊」給我們解釋多個經文的意義，例如下面的一節。在宣告我們的過犯，離我們好像東離西那麽遠 (詩103：12)，詩人亦是用除掉的語言。

耶利米書 31：34b 我要赦免他們的罪孽，不再記得他們的罪惡。這是耶和華說的。」

在耶路撒冷郊外釘十架
47. 代罪山羊無疑是一種基督的預表。代罪山羊背負以色列人的罪孽，基督亦背負祂子民的罪孽。大祭司將雙手放在活山羊身上，承認以色列人的一切罪孽過犯；在十架上，神的無形的手把我們的罪孽都放在耶穌身上。

神這樣做是為了使那些罪孽不再控告我們；它們已被除去，從神的視野中消失了。

一神學家寫道：「基督徒在代罪山羊中看到一種基督的預表。正如牠背負人民的罪孽，被帶入曠野中死去；基督亦為祂百姓的罪過，在耶路撒冷外被釘十架。」(Gordon J. Wenham, The Book of Leviticus, 頁 238)

耶穌是在耶路撒冷郊外的一座小山上釘十架，那小山叫各各他。

約翰福音 19:17 耶穌背著自己的十字架出來，到了一個地方，名叫「髑髏地」，希伯來話叫各各他。

贖罪山羊和代罪山羊
48. 兩隻山羊的意思是，一隻是贖罪山羊，另一隻是代罪山羊。基督是我們的贖罪山羊，因為祂為我們罪的赦免而自我犧牲。祂也是代罪山羊，祂把我們的罪孽都承受在自己身上。

祂既是我們的贖罪山羊，亦是代罪山羊，這就是祂為我們成就的救贖大功。

哥林多後書 5:21 神使那無罪的，替我們成為罪，好使我們在他裏面成為神的義。

預言意義
49. 贖罪日的重點是國家的懺悔和罪的饒恕。預言專家說，它將會在末世時期有重大應驗，它是以色列全國得救日的景象。

有一天，當以色列國意識到耶穌就是彌賽亞，就是他們釘在十架上的人，整國國民將會向神懺悔，應驗贖罪日的預言。神會賜給他們「懇求的靈」，他們會為彌賽亞哀悼，會悔改及相信祂。

撒迦利亞書 12:10「我要將那施恩與懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所紮的那位。他們必為他悲傷，如喪獨子，又為他哀哭，如喪長子。

以色列全家都要得救
50. 當彌賽亞第一次來臨時，以色列人拒絕接受祂，並將祂釘十架。但是神沒有離棄祂的子民，他們仍然在祂的救恩計劃中。使徒保羅說以色列的硬心只是暫時的，「等到外邦人的數目添滿了」，神會再為以色列工作，她將會得到救恩。

贖罪日是一個影子，預言將來偉大救恩的來臨。以色列全家將根據神的時間表從違抗和叛逆，轉化到悔改和得救。

羅馬書
11:25 弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕，恐怕你們自以為聰明。這奧祕就是有一部分以色列人是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，
11:26 以色列全家都要得救。如經上所記：「必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家一切不虔不敬。」

末日時以色列被喚醒
51. 末日時，以色列將經歷一段極為痛苦的時期，但憑著神的恩典，它將會生存下來，並得蒙拯救和救贖。世上許多國家，在撒但帶領下，將會在末世時長達 7 年的「災難」時期，攻擊以色列；它將遭受無與倫比的迫害和大屠殺。但最終在苦難中它心靈會被喚醒，並接受彌賽亞。它的悔改和信心會令它從罪惡中得潔淨。

一作者說：「許多人在每年的贖罪日，看到一幅關於以色列未來潔淨的圖片，好像彌賽亞將他們拯救出來，潔淨他們，並在他們的國度中建立他們。」

撒迦利亞書 13:1「在那日，因罪惡與汙穢的緣故，必有一泉源為大衛家和耶路撒冷的居民而開。」