末世預言 • 福音網站

耶穌是我們的親屬-救贖者
35.舊約預言將來會有一個全人類的親屬-救贖者來臨。古時聖經的約伯期待彌賽亞的來臨，並宣稱神將成為他的救贖主。在他的苦難中，他肯定他的信心，他的救贖主將來到地上：「我知道我的救贖主活著，末後他必站在塵土上。」(伯19:25)

波阿斯是一個基督的預表。正如波阿斯是一個親屬-救贖者，在拿娥米和路得需要時拯救她們，基督是最終的親屬-救贖主，拯救祂的百姓脫離罪的捆绑。為了成為我們的親屬-救贖主，基督道成肉身，成為我們中間的一員。祂成為血肉之軀，就可以死在十架上，救贖我們。

耶穌不單止成為一個人，祂亦是我們長兄，在主內我們都是神的兒女、神的後嗣，和基督同作後嗣。 既然是我們的長兄， 耶穌就是我們的近親，可以做我們的親屬-救贖者。感謝神！

希伯來書
2:14既然兒女同有血肉之軀，他也照樣親自成了血肉之軀，為能藉著死敗壞那掌管死權的，就是魔鬼，
2:15並要釋放那些一生因怕死而作奴隸的人。

憑著基督的寶血
36.路得記的波阿斯是一個親屬-救贖者，他是一個富裕的農民，贖回了路得已故丈夫所擁有的土地，及迎娶路得為妻。這親屬-救贖者是一個確實無誤的基督預表。基督是我們的救贖者，降世為人，承擔世人的罪，以賽亞明確指出祂的身分：「必有一位救贖主來到錫安，來到雅各族中離棄過犯的人那裏」（賽59:20）。
要成為我們的親屬-救贖主，耶穌基督必須能夠付出救贖的代價。金錢不能贖回我們，基督在十架上灑下寶血來成就我們的救贖。祂是惟一可以支付這代價的人，因為衪是神的兒子。只有耶穌的血才能拯救我們，因為它是神兒子的血。

一作者說：「現在，誰能知道耶穌的血的價值或力量。神聖子的靈魂就存在那血中。」 (Andrew Murray，The practice of God's Presence，頁 24) 

彼得前書
1:18你們知道，你們得以從你們祖先傳下來虛妄的行為中救贖出來，不是靠著會朽壞的金銀等物，
1:19而是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊的血。

教會是耶穌的新娘  
37.我們都受到罪和撒但的捆綁，無法得自由。基督賜給我們祂的生命作為贖價，讓我們得自由。道成肉身後，祂用自己的血為神買了我們的生命，祂已成為我們的親屬-救贖主，祂永遠是我們的親屬-救贖主。

罪使我們和神分離隔絕， 我們就好像一群孤兒， 好像拿娥米和路得在摩押地，貧窮潦倒、沒有照顧， 但耶穌作為我們的親屬-救贖者來拯救我們， 祂在十架上為我們的罪付出代價， 買回我們的自由，使我們脫離罪的奴役， 使我們與神和好。

波阿斯作為親屬-救贖者娶了路得為妻，終身照顧她；耶穌作為我們的親屬-救贖主亦會迎娶我們，教會就是耶穌的新娘，衪將會永恆愛護眷顧我們，我們永恆享受祂的無盡恩典。

啟示錄 21:2我又看見聖城，新耶路撒冷由神那裏，從天而降，預備好了，就如新娘打扮整齊，等候丈夫。

神的眷顧
38.路得記給我們一個寶貴教訓，神看不見的手存在於生命的每一個環境中。本書從伯利恆的飢荒開始，我們知道像飢荒這樣的自然災害是來自祂的手。祂曾多次在祂的話語警告說，如果以色列人離棄祂去崇拜偶像，祂就會停止供應雨水, 他們會因此而面對旱災和飢荒。

神的恩手也出現在明顯的機遇中。不信的人可能會以為許多事情只是偶然發生，但信徒知道在神的宇宙中是沒有意外。神甚至決定骰子怎樣跌下來，所以當路得記說「她恰巧來到以利米勒本族的人波阿斯那塊田裏」，它只是看起來是恰巧，事實上神策劃了一切事情和引領路得的腳步。她來到波阿斯的田的時候，正走入神眷顧的手中。

路得記 
2:2摩押女子路得對拿娥米說：「讓我到田裏去拾取麥穗，我在誰的眼中蒙恩，就跟在誰的身後。」拿娥米說：「女兒啊，你去吧。」
2:3路得就去了。她來到田間，在收割的人身後拾取麥穗。她恰巧來到以利米勒本族的人波阿斯那塊田裏。

成為耶穌基督的祖先
39.神的手在故事結局很明顯出現。一作者寫道：「儘管整本書的相對世俗性，它必須被理解為對神的眷顧的光榮描述。每一事件的潛在意義都是神在士師時期，從以色列那令人沮喪和混亂的環境中，要產生大衛王的旨意.......將來會出現的偉大王朝的種子正播在這伯利恆家庭中。這家庭包括最不可能的神聖服侍候選人：一個沒有丈夫或兒子的寡婦，一個有同樣情況的外國人，以及一個來自卑微小鎮伯利恆的單身漢。」 
按照神的天命，摩押女子路得將成為耶穌基督的祖先，得到何等的尊榮。在馬太福音，耶穌的家譜有五位女性，路得是其中之一。

馬太福音1:5撒門從喇合氏生波阿斯，波阿斯從路得氏生娥備得，娥備得生耶西，

神的救贖延伸到外邦人 
40.神的救贖計劃也延伸到外邦人。路得是一外邦女子，她的名字在路得記出現12次，有5次都提及她是摩押人，她的外邦人身份顯然是故事的重要部分。但神的救恩臨到她身上, 神的救贖計劃從起初就是包括外邦人的。

神差派先知約拿到尼尼微，亞述的大城，宣告祂的審判。尼尼微人信服神，離開惡道，神就改變心意，不降災難於他們。約拿書的主題是，如果他們願意悔改，神的憐憫就會延伸到外邦人身上。

約拿書
1:1耶和華的話臨到亞米太的兒子約拿，說：
1:2「起來，到尼尼微大城去，向其中的居民宣告，因為他們的惡已達到我面前。」

凡求告主名的都必得救
41.我們在彌賽亞的家譜中找到3位外邦女子名字，即她瑪、喇合、路得，也可能還有烏利亞的妻子。耶穌基督是這些女子的後裔，可見到神一視同仁，愛猶太人亦愛外邦人。馬太福音的紀錄，是甚不尋常的，因為在古代，女性的名字幾乎從不會在族譜中被提及。

神是猶太人和外邦人的神，祂差遣祂的兒子到世上救贖全人類。耶穌說祂是好牧人，猶太人和外邦人都會成為祂的一群羊 (約10:16)。
祂的話語說，凡求告主名的都必得救 (徒2:21)。

馬太福音
1:1亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫耶穌基督的家譜：
1:3猶大從她瑪氏生法勒斯和謝拉，法勒斯生希斯崙，希斯崙生亞蘭，
1:5撒門從喇合氏生波阿斯，波阿斯從路得氏生娥備得，娥備得生耶西，
1:6耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門，

你這野橄欖枝接上去
42.彌賽亞是「萬邦之光」（賽42：6）。路得承認她對神的信心（1:16），她的得救，是一幅外邦人被枝接上去神聖約的橄欖樹的祝福景象。不但如此，她竟然作了以色列人君王的曾祖母；神更用她來成就救贖計劃，連主耶穌，按肉身來說，都是她的後裔。

聖經說猶太人就好像橄欖樹的枝子，但因為他們離棄神，一些枝子就被折斷。外邦人就好像野橄欖樹的枝子，當神聖橄欖樹枝子被折斷時，我們野橄欖枝子就被接上去。之後，我們就可以和猶太人同享橄欖根的肥汁，從今日直至永恆。讚美神！

羅馬書11:17若有幾根枝子被折下來，你這野橄欖枝接上去，同享橄欖根的肥汁，

相親相愛 
43.在這故事中，我們見到故事人物彼此相愛，有婆媳的愛，和男女的愛。拿娥米向路得提出提婚計劃是為了她的福祉，為路得找丈夫，不是自己的拯救（3：1）。路得接受了她的建議，向波阿斯提婚，但她這樣做是為了拿娥米和她的家人，使他們得傳宗接代（3：9）。波阿斯由此至終都對路得表現出善意和恩慈，他欣然回應她的婚姻建議。
各人都相親相愛，情感真摯動人，最終耶和華祝福衆人。路得記给我們啓迪和鼓舞，彼此相愛，神就會祝福我們。

拿娥米家庭人物的無私的愛，和當時以色列人的普遍墮落，形成了鮮明對比。

我們亦見到，在波阿斯和收割工人之間有主僕之愛，他們互相以耶和華的名祝福；城門口長老和眾人亦喜見他娶路得為妻，送上三重祝福；伯利恆城婦女們向拿娥米祝賀，亦是滿有關懷。

在士師記的日子，以色列人敬拜偶像，道德淪落，任意而行；在這黑暗時代，路得記的溫馨甜美故事，各人以恩慈相待，令人耳目一新，好像沙漠的綠洲甘泉、晚上的燦爛明星，為人帶來盼望。

最後，讓我們再讀一遍人類文獻中一個偉大的委身宣言，一個至死不渝的愛的宣言，就是路得的真摯恩言；一字一句都激盪人心的一番話，聖經記載的真人真事。它由7個小部分組成，她說：

1）你往哪裏去，我也往哪裏去；
2）你在哪裏住，我也在哪裏住；
3）你的百姓就是我的百姓；
4）你的神就是我的神；
5）你死在哪裏，我也死在哪裏，葬在哪裏;
6）只有死能使你我分離；
7 ) 不然，願耶和華重重懲罰我！ 

路得記
1:16路得說：「不要勸我離開你，轉去不跟隨你。你往哪裏去，我也往哪裏去；你在哪裏住，我也在哪裏住；你的百姓就是我的百姓；你的神就是我的神。
1:17你死在哪裏，我也死在哪裏，葬在哪裏。只有死能使你我分離；不然，願耶和華重重懲罰我！」

經文引自《和合本修訂版》，版權屬香港聖經公會所有，蒙允准使用。

感謝我好友黃廣鴻弟兄贊助這福音册子的印刷費，張添來弟兄校對。

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