末世预言 • 福音网站

耶稣是我们的亲属-救赎者
35.旧约预言将来会有一个全人类的亲属-救赎者来临。古时圣经的约伯期待弥赛亚的来临，并宣称神将成为他的救赎主。在他的苦难中，他肯定他的信心，他的救赎主将来到地上：「我知道我的救赎主活着，末后他必站在尘土上。」(伯19:25)

波阿斯是一个基督的预表。正如波阿斯是一个亲属-救赎者，在拿娥米和路得需要时拯救她们，基督是最终的亲属-救赎主，拯救祂的百姓脱离罪的捆绑。为了成为我们的亲属-救赎主，基督道成肉身，成为我们中间的一员。祂成为血肉之躯，就可以死在十架上，救赎我们。

耶稣不单止成为一个人，祂亦是我们长兄，在主内我们都是神的儿女、神的后嗣，和基督同作后嗣。 既然是我们的长兄， 耶稣就是我们的近亲，可以做我们的亲属-救赎者。感谢神！

希伯来书
2:14既然儿女同有血肉之躯，他也照样亲自成了血肉之躯，为能藉着死败坏那掌管死权的，就是魔鬼，
2:15并要释放那些一生因怕死而作奴隶的人。

凭着基督的宝血
36.路得记的波阿斯是一个亲属-救赎者，他是一个富裕的农民，赎回了路得已故丈夫所拥有的土地，及迎娶路得为妻。这亲属-救赎者是一个确实无误的基督预表。基督是我们的救赎者，降世为人，承担世人的罪，以赛亚明确指出祂的身分：「必有一位救赎主来到锡安，来到雅各族中离弃过犯的人那里」（赛59:20）。
要成为我们的亲属-救赎主，耶稣基督必须能够付出救赎的代价。金钱不能赎回我们，基督在十架上洒下宝血来成就我们的救赎。祂是惟一可以支付这代价的人，因为衪是神的儿子。只有耶稣的血才能拯救我们，因为它是神儿子的血。

一作者说：「现在，谁能知道耶稣的血的价值或力量。神圣子的灵魂就存在那血中。」 (Andrew Murray，The practice of God's Presence，页 24) 

彼得前书
1:18你们知道，你们得以从你们祖先传下来虚妄的行为中救赎出来，不是靠着会朽坏的金银等物，
1:19而是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊的血。

教会是耶稣的新娘  
37.我们都受到罪和撒但的捆绑，无法得自由。基督赐给我们祂的生命作为赎价，让我们得自由。道成肉身后，祂用自己的血为神买了我们的生命，祂已成为我们的亲属-救赎主，祂永远是我们的亲属-救赎主。

罪使我们和神分离隔绝， 我们就好像一群孤儿， 好像拿娥米和路得在摩押地，贫穷潦倒、没有照顾， 但耶稣作为我们的亲属-救赎者来拯救我们， 祂在十架上为我们的罪付出代价， 买回我们的自由，使我们脱离罪的奴役， 使我们与神和好。

波阿斯作为亲属-救赎者娶了路得为妻，终身照顾她；耶稣作为我们的亲属-救赎主亦会迎娶我们，教会就是耶稣的新娘，衪将会永恒爱护眷顾我们，我们永恒享受祂的无尽恩典。

启示录 21:2我又看见圣城，新耶路撒冷由神那里，从天而降，预备好了，就如新娘打扮整齐，等候丈夫。

神的眷顾
38.路得记给我们一个宝贵教训，神看不见的手存在于生命的每一个环境中。本书从伯利恒的飢荒开始，我们知道像飢荒这样的自然灾害是来自祂的手。祂曾多次在祂的话语警告说，如果以色列人离弃祂去崇拜偶像，祂就会停止供应雨水, 他们会因此而面对旱灾和飢荒。

神的恩手也出现在明显的机遇中。不信的人可能会以为许多事情只是偶然发生，但信徒知道在神的宇宙中是没有意外。神甚至决定骰子怎样跌下来，所以当路得记说「她恰巧来到以利米勒本族的人波阿斯那块田里」，它只是看起来是恰巧，事实上神策划了一切事情和引领路得的脚步。她来到波阿斯的田的时候，正走入神眷顾的手中。

路得记 
2:2摩押女子路得对拿娥米说：「让我到田里去拾取麦穗，我在谁的眼中蒙恩，就跟在谁的身后。」拿娥米说：「女儿啊，你去吧。」
2:3路得就去了。她来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧来到以利米勒本族的人波阿斯那块田里。

成为耶稣基督的祖先
39.神的手在故事结局很明显出现。一作者写道：「尽管整本书的相对世俗性，它必须被理解为对神的眷顾的光荣描述。每一事件的潜在意义都是神在士师时期，从以色列那令人沮丧和混乱的环境中，要产生大卫王的旨意.......将来会出现的伟大王朝的种子正播在这伯利恒家庭中。这家庭包括最不可能的神圣服侍候选人：一个没有丈夫或儿子的寡妇，一个有同样情况的外国人，以及一个来自卑微小镇伯利恒的单身汉。」 
按照神的天命，摩押女子路得将成为耶稣基督的祖先，得到何等的尊荣。在马太福音，耶稣的家谱有五位女性，路得是其中之一。

马太福音1:5撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生娥备得，娥备得生耶西，

神的救赎延伸到外邦人 
40.神的救赎计划也延伸到外邦人。路得是一外邦女子，她的名字在路得记出现12次，有5次都提及她是摩押人，她的外邦人身份显然是故事的重要部分。但神的救恩临到她身上, 神的救赎计划从起初就是包括外邦人的。

神差派先知约拿到尼尼微，亚述的大城，宣告祂的审判。尼尼微人信服神，离开恶道，神就改变心意，不降灾难于他们。约拿书的主题是，如果他们愿意悔改，神的怜悯就会延伸到外邦人身上。

约拿书
1:1耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：
1:2「起来，到尼尼微大城去，向其中的居民宣告，因为他们的恶已达到我面前。」

凡求告主名的都必得救
41.我们在弥赛亚的家谱中找到3位外邦女子名字，即她玛、喇合、路得，也可能还有乌利亚的妻子。耶稣基督是这些女子的后裔，可见到神一视同仁，爱犹太人亦爱外邦人。马太福音的纪录，是甚不寻常的，因为在古代，女性的名字几乎从不会在族谱中被提及。

神是犹太人和外邦人的神，祂差遣祂的儿子到世上救赎全人类。耶稣说祂是好牧人，犹太人和外邦人都会成为祂的一群羊 (约10:16)。
祂的话语说，凡求告主名的都必得救 (徒2:21)。

马太福音
1:1亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙耶稣基督的家谱：
1:3犹大从她玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰，
1:5撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生娥备得，娥备得生耶西，
1:6耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门，

你这野橄榄枝接上去
42.弥赛亚是「万邦之光」（赛42：6）。路得承认她对神的信心（1:16），她的得救，是一幅外邦人被枝接上去神圣约的橄榄树的祝福景象。不但如此，她竟然作了以色列人君王的曾祖母；神更用她来成就救赎计划，连主耶稣，按肉身来说，都是她的后裔。

圣经说犹太人就好像橄榄树的枝子，但因为他们离弃神，一些枝子就被折断。外邦人就好像野橄榄树的枝子，当神圣橄榄树枝子被折断时，我们野橄榄枝子就被接上去。之后，我们就可以和犹太人同享橄榄根的肥汁，从今日直至永恒。赞美神！

罗马书11:17若有几根枝子被折下来，你这野橄榄枝接上去，同享橄榄根的肥汁，

相亲相爱 
43.在这故事中，我们见到故事人物彼此相爱，有婆媳的爱，和男女的爱。拿娥米向路得提出提婚计划是为了她的福祉，为路得找丈夫，不是自己的拯救（3：1）。路得接受了她的建议，向波阿斯提婚，但她这样做是为了拿娥米和她的家人，使他们得传宗接代（3：9）。波阿斯由此至终都对路得表现出善意和恩慈，他欣然回应她的婚姻建议。
各人都相亲相爱，情感真挚动人，最终耶和华祝福衆人。路得记给我们啓迪和鼓舞，彼此相爱，神就会祝福我们。

拿娥米家庭人物的无私的爱，和当时以色列人的普遍堕落，形成了鲜明对比。

我们亦见到，在波阿斯和收割工人之间有主仆之爱，他们互相以耶和华的名祝福；城门口长老和众人亦喜见他娶路得为妻，送上三重祝福；伯利恒城妇女们向拿娥米祝贺，亦是满有关怀。

在士师记的日子，以色列人敬拜偶像，道德沦落，任意而行；在这黑暗时代，路得记的温馨甜美故事，各人以恩慈相待，令人耳目一新，好像沙漠的绿洲甘泉、晚上的灿烂明星，为人带来盼望。

最后，让我们再读一遍人类文献中一个伟大的委身宣言，一个至死不渝的爱的宣言，就是路得的真挚恩言；一字一句都激荡人心的一番话，圣经记载的真人真事。它由7个小部分组成，她说：

1）你往哪里去，我也往哪里去；
2）你在哪里住，我也在哪里住；
3）你的百姓就是我的百姓；
4）你的神就是我的神；
5）你死在哪里，我也死在哪里，葬在哪里;
6）只有死能使你我分离；
7 ) 不然，愿耶和华重重惩罚我！ 

路得记
1:16路得说：「不要劝我离开你，转去不跟随你。你往哪里去，我也往哪里去；你在哪里住，我也在哪里住；你的百姓就是我的百姓；你的神就是我的神。
1:17你死在哪里，我也死在哪里，葬在哪里。只有死能使你我分离；不然，愿耶和华重重惩罚我！」

经文引自《和合本修订版》，版权属香港圣经公会所有，蒙允准使用。

感谢我好友黄广鸿弟兄赞助这福音册子的印刷费，张添来弟兄校对。

版权所有 © 2024 李国庆。出版日期2024年10月。此福音册子免费赠阅，欢迎索取。