末世預言 • 福音網站

波阿斯和路得在禾場
28.拿娥米可能一直喜見波阿斯對路得的善意及殷勤。現在她認為是時候採取行動，為她找丈夫了。她扮演媒人的角色，指示路得首先沐浴和抹膏，又穿上最好的衣服，然後偷偷地去禾場；當波阿斯吃喝完了時，她要去他躺臥的地方，掀露他的腳，躺臥在那裏。

拿娥米教路得向波阿斯提婚；這提婚不是一般的提婚，是一女子向一男子提出的，但是有律法依據，因為他是以利米勒家族的近親。

路得有一受教、謙卑的心，完全服從她家婆的指示。那天晚上，她下到禾場，等待波阿斯吃喝完了和躺下，然後來到他身邊，掀露他的腳，躺在他的腳下。

當波阿斯半夜醒來時，驚訝地發現路得在他腳下，她就請他用他衣服的邊來遮蓋她，因為他是可以贖她產業的至親。

路得記3:9他就說：「你是誰？」路得說：「我是你的使女路得。請你用你衣服的邊來遮蓋你的使女，因為你是可以贖我產業的至親。」

我就用我衣服的邊搭在你身上
29.路得大膽地要求波阿斯娶她。她請他「用你衣服的邊來遮蓋你的使女」；意思是，一作者解釋説：「男人用衣服遮住女人的姿態是一種象徵性的行為，根據近東習俗標誌著，『建立新的關係，和丈夫的象徵性宣言，會供應妻子未來的需要。』」 (Daniel Block, Judges, Ruth , 頁691) 

聖經亦用同樣的詞語來描述神和以色列的關係。在下面的段落中，神說祂用衣服的邊，搭在耶路撒冷身上，遮蓋她赤裸的身體。

以西結書16：8「我從你旁邊經過看見你，看哪，正是你渴慕愛情的時候，我就用我衣服的邊搭在你身上，遮蓋你的赤體；又向你起誓，與你立約，你就歸我。這是主耶和華說的。

跟律法的精神行事
30.在提出這建議時，路得可能將親屬-救贖者的律法擴展到極限。波阿斯不是兄弟；他可能是堂兄弟，因此申命記25：5所述的律法並不適用於他。路得不是跟律法的字面行事，而是跟它的精神行事。律法對波阿斯可能沒有約束力，但這並不除去他的道德義務。

一作者寫道：「儘管舊約無一處明確指明有這樣的義務，但有充分的理由將其列為救贖者的主要職責之一。的確，波阿斯不反對她的假設。相反，他稱讚她對家族的忠心（第10節）。」(Robert L. Hubbard JR., The Book of Ruth, 頁213)

路得的要求有隱含的意義，就是提議的婚姻是為了拿娥米的利益，它會給她提供一個後嗣來保存家族的名。在這裡，她不照拿娥米的指示而行，而引用親屬-救贖者的律法。她本可以找尋一個和她年齡更相近的丈夫，但是她向波阿斯提婚，因為只有這樣才可以有一個寡婦和亡夫兄弟的婚姻，而在這婚姻中，可撫養兒子繼承拿娥米的產業及保存以利米勒的名字。她不是為自己爭取利益，是為拿娥米去獲取後嗣。

一作者寫道：「當然拿娥米幫助路得去尋求丈夫是為了她的最大益處，而路得也在尋求拿娥米的最大益處。她正尋求榮譽以利米勒和她已故的丈夫瑪倫的名。當路得說，『因為你是可以贖我產業的至親，』她正是對拿娥米和以利米勒家族表示忠誠。」 (Dr. Chuck Missler, The Romance of Redemption, 頁66)

路得記3:10波阿斯說：「女兒啊，願你蒙耶和華賜福。你後來的忠誠比先前的更美，因為無論貧富的年輕人，你都沒有跟從。

波阿斯和路得結婚
31.對此救贖，還有一個障礙，就是波阿斯不是最近的親戚，因為有其他人比他更親。儘管有這些考慮，當波阿斯聽到這個建議時，他很快就接受了，並且對路得讀不絕口。但他也說他知道還有另一個男人是更親的親戚，如果他願意救贖路得，就讓他這樣做; 但如果他不願意，波阿斯肯定會贖回她產業及娶她為妻。

第二天早上波阿斯走到城門口，找到了那個可以贖產業的至親，並在長老面前問他是否願意贖以利米勒的那塊地。依據一些神學家，屬那塊地的意思可能是，拿娥米因貧困而要出售家族的土地；亦有可能土地在以利米勒生前已出售了或將它按揭了，現在要從外人手裏贖回來。

那人說他要贖，但波阿斯即時告訴他，無論誰買這塊土地，也必須要娶死去的男人的妻子，使死人在產業上留名。在聽到有這附帶條件後，該男子立即拒絕了這建議，可能是因為他不想投資在一塊會歸還以利米勒的合法繼承人、路得的兒子的土地，又或他不想娶一個摩押女人為妻。他要求波阿斯贖它。

聽到這個消息後，波阿斯欣然向長老們宣佈，他將會贖回以利米勒的土地，並娶瑪倫的遺霜路得為妻。

路得記
4:9波阿斯對長老和所有在場的百姓說：「你們今日都是證人；凡屬以利米勒，以及基連和瑪倫的，我都從拿娥米手中買下來了。
4:10我也娶瑪倫的妻子摩押女子路得，好讓死人可以在產業上留名，免得他的名在本族本鄉的城門中消失了。你們今日都是證人。」

三重祝福
32.聽到波阿斯的宣告，長老們給波阿斯一個三重祝福: (1) 願路得做一個多產的母親，像以色列人的祖先拉結和利亞二人一樣，他們兩人為雅各生了12個兒子；(2) 願他在伯利恆有名聲；(3) 願波阿斯的家像法勒斯的家一樣 (這家族在猶大支派中有顯赫地位) 。

我們將會見到，神豐富地回應了他們的禱告。波阿斯和路得將會生一個兒子，並將成為偉大的大衛王和永恆的耶穌王的祖先。

路得記
4:11在城門坐著的所有百姓和長老說：「我們都是證人。願耶和華使進你家的這女子，像建立以色列家的拉結和利亞二人一樣。又願你在以法他得亨通，在伯利恆有名聲。
4:12願耶和華從這年輕女子賜你後裔，使你的家像她瑪從猶大所生法勒斯的家一樣。」

耶和華使她懷孕生了一個兒子
33.他們結婚之後，神讓路得懷孕，生了一個兒子。於是這個以三個人死亡開始的故事，現在以一個人出生而終結。隨著這誕生，神結束了拿娥米和路得的困苦，並塗去她不育的羞恥。

世事峰迴路轉，之前拿娥米的丈夫和兩個兒子先後離世，她傷心欲絕，她的家族面對絕後的詛咒。但現時神使她重新振作，得到一個孫子，家室興旺起來，更有幸成為耶穌的祖先。這故事以悲劇開始，但圓滿結束，皆大歡喜。

所以我們要相信萬事都互相效力，叫愛神的人得益處 (羅8：28)。在拿娥米的情況，她的丈夫和兩個兒子，若是信神的 ，只不過是早一步去天堂， 將來在天堂又會再見。 

拿娥米在地上有短暫的苦楚， 但從永恆角度而言， 卻得到莫大榮譽。 我們要進入永恆，才知道今生的得失。

路得記4:13於是，波阿斯娶了路得為妻，與她同房。耶和華使她懷孕生了一個兒子。

大衛王的曾祖父母
34.但他們沒有意識到這婚姻對人類至大意義，因為從它會來以色列最偉大的國王，包括大衛王和耶穌王。我們從書中讀到波阿斯是娥備得父親，娥備得是耶西父親，耶西是大衛父親。換句話說，波阿斯和路得是顯赫的大衛王的曾祖父母，耶穌基督也是他們的後裔。

路得記4:17鄰居的婦人給孩子起名，說：「拿娥米得了一個孩子了！」她們就給他起名叫娥備得。娥備得是耶西的父親，是大衛的祖父。