末世预言 • 福音网站

波阿斯和路得在禾场
28.拿娥米可能一直喜见波阿斯对路得的善意及殷勤。现在她认为是时候采取行动，为她找丈夫了。她扮演媒人的角色，指示路得首先沐浴和抹膏，又穿上最好的衣服，然后偷偷地去禾场；当波阿斯吃喝完了时，她要去他躺卧的地方，掀露他的脚，躺卧在那里。

拿娥米教路得向波阿斯提婚；这提婚不是一般的提婚，是一女子向一男子提出的，但是有律法依据，因为他是以利米勒家族的近亲。

路得有一受教、谦卑的心，完全服从她家婆的指示。那天晚上，她下到禾场，等待波阿斯吃喝完了和躺下，然后来到他身边，掀露他的脚，躺在他的脚下。

当波阿斯半夜醒来时，惊讶地发现路得在他脚下，她就请他用他衣服的边来遮盖她，因为他是可以赎她产业的至亲。

路得记3:9他就说：「你是谁？」路得说：「我是你的使女路得。请你用你衣服的边来遮盖你的使女，因为你是可以赎我产业的至亲。」

我就用我衣服的边搭在你身上
29.路得大胆地要求波阿斯娶她。她请他「用你衣服的边来遮盖你的使女」；意思是，一作者解释说：「男人用衣服遮住女人的姿态是一种象征性的行为，根据近东习俗标志着，『建立新的关系，和丈夫的象征性宣言，会供应妻子未来的需要。』」 (Daniel Block, Judges, Ruth , 页691) 

圣经亦用同样的词语来描述神和以色列的关系。在下面的段落中，神说祂用衣服的边，搭在耶路撒冷身上，遮盖她赤裸的身体。

以西结书16：8「我从你旁边经过看见你，看哪，正是你渴慕爱情的时候，我就用我衣服的边搭在你身上，遮盖你的赤体；又向你起誓，与你立约，你就归我。这是主耶和华说的。

跟律法的精神行事
30.在提出这建议时，路得可能将亲属-救赎者的律法扩展到极限。波阿斯不是兄弟；他可能是堂兄弟，因此申命记25：5所述的律法并不适用于他。路得不是跟律法的字面行事，而是跟它的精神行事。律法对波阿斯可能没有约束力，但这并不除去他的道德义务。

一作者写道：「尽管旧约无一处明确指明有这样的义务，但有充分的理由将其列为救赎者的主要职责之一。的确，波阿斯不反对她的假设。相反，他称赞她对家族的忠心（第10节）。」(Robert L. Hubbard JR., The Book of Ruth, 页213)

路得的要求有隐含的意义，就是提议的婚姻是为了拿娥米的利益，它会给她提供一个后嗣来保存家族的名。在这里，她不照拿娥米的指示而行，而引用亲属-救赎者的律法。她本可以找寻一个和她年龄更相近的丈夫，但是她向波阿斯提婚，因为只有这样才可以有一个寡妇和亡夫兄弟的婚姻，而在这婚姻中，可抚养儿子继承拿娥米的产业及保存以利米勒的名字。她不是为自己争取利益，是为拿娥米去获取后嗣。

一作者写道：「当然拿娥米帮助路得去寻求丈夫是为了她的最大益处，而路得也在寻求拿娥米的最大益处。她正寻求荣誉以利米勒和她已故的丈夫玛伦的名。当路得说，『因为你是可以赎我产业的至亲，』她正是对拿娥米和以利米勒家族表示忠诚。」 (Dr. Chuck Missler, The Romance of Redemption, 页66)

路得记3:10波阿斯说：「女儿啊，愿你蒙耶和华赐福。你后来的忠诚比先前的更美，因为无论贫富的年轻人，你都没有跟从。

波阿斯和路得结婚
31.对此救赎，还有一个障碍，就是波阿斯不是最近的亲戚，因为有其他人比他更亲。尽管有这些考虑，当波阿斯听到这个建议时，他很快就接受了，并且对路得读不绝口。但他也说他知道还有另一个男人是更亲的亲戚，如果他愿意救赎路得，就让他这样做; 但如果他不愿意，波阿斯肯定会赎回她产业及娶她为妻。

第二天早上波阿斯走到城门口，找到了那个可以赎产业的至亲，并在长老面前问他是否愿意赎以利米勒的那块地。依据一些神学家，属那块地的意思可能是，拿娥米因贫困而要出售家族的土地；亦有可能土地在以利米勒生前已出售了或将它按揭了，现在要从外人手里赎回来。

那人说他要赎，但波阿斯实时告诉他，无论谁买这块土地，也必须要娶死去的男人的妻子，使死人在产业上留名。在听到有这附带条件后，该男子立即拒绝了这建议，可能是因为他不想投资在一块会归还以利米勒的合法继承人、路得的儿子的土地，又或他不想娶一个摩押女人为妻。他要求波阿斯赎它。

听到这个消息后，波阿斯欣然向长老们宣布，他将会赎回以利米勒的土地，并娶玛伦的遗霜路得为妻。

路得记
4:9波阿斯对长老和所有在场的百姓说：「你们今日都是证人；凡属以利米勒，以及基连和玛伦的，我都从拿娥米手中买下来了。
4:10我也娶玛伦的妻子摩押女子路得，好让死人可以在产业上留名，免得他的名在本族本乡的城门中消失了。你们今日都是证人。」

三重祝福
32.听到波阿斯的宣告，长老们给波阿斯一个三重祝福: (1) 愿路得做一个多产的母亲，像以色列人的祖先拉结和利亚二人一样，他们两人为雅各生了12个儿子；(2) 愿他在伯利恒有名声；(3) 愿波阿斯的家像法勒斯的家一样 (这家族在犹大支派中有显赫地位) 。

我们将会见到，神丰富地回应了他们的祷告。波阿斯和路得将会生一个儿子，并将成为伟大的大卫王和永恒的耶稣王的祖先。

路得记
4:11在城门坐着的所有百姓和长老说：「我们都是证人。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结和利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒有名声。
4:12愿耶和华从这年轻女子赐你后裔，使你的家像她玛从犹大所生法勒斯的家一样。」

耶和华使她怀孕生了一个儿子
33.他们结婚之后，神让路得怀孕，生了一个儿子。于是这个以三个人死亡开始的故事，现在以一个人出生而终结。随着这诞生，神结束了拿娥米和路得的困苦，并涂去她不育的羞耻。

世事峰回路转，之前拿娥米的丈夫和两个儿子先后离世，她伤心欲绝，她的家族面对绝后的诅咒。但现时神使她重新振作，得到一个孙子，家室兴旺起来，更有幸成为耶稣的祖先。这故事以悲剧开始，但圆满结束，皆大欢喜。

所以我们要相信万事都互相效力，叫爱神的人得益处 (罗8：28)。在拿娥米的情况，她的丈夫和两个儿子，若是信神的 ，只不过是早一步去天堂， 将来在天堂又会再见。 

拿娥米在地上有短暂的苦楚， 但从永恒角度而言， 却得到莫大荣誉。 我们要进入永恒，才知道今生的得失。

路得记4:13于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。

大卫王的曾祖父母
34.但他们没有意识到这婚姻对人类至大意义，因为从它会来以色列最伟大的国王，包括大卫王和耶稣王。我们从书中读到波阿斯是娥备得父亲，娥备得是耶西父亲，耶西是大卫父亲。换句话说，波阿斯和路得是显赫的大卫王的曾祖父母，耶稣基督也是他们的后裔。

路得记4:17邻居的妇人给孩子起名，说：「拿娥米得了一个孩子了！」她们就给他起名叫娥备得。娥备得是耶西的父亲，是大卫的祖父。