末世預言 • 福音網站

拿娥米回到伯利恆
9.喪夫喪子後，拿娥米聽到有關神如何祝福伯利恆的消息，她和媳婦們就準備離開摩押，返回家鄉。在她丈夫和兩個兒子的死，神的審判臨到她身上，現在這浪子女兒準備回家了。

在路上，拿娥米鼓勵她的媳婦們回到摩押；在她們的百姓中，她們會有更好尋找丈夫的機會。但她們堅持和她一起回去，拿娥米定是一個很慈祥的家婆，因為她的媳婦們風雨同舟，在患難時不離不棄。

路得記 1：7她和兩個媳婦就起行，離開所住的地方，上路回猶大地去。

你們各自回娘家去吧！
10.拿娥米堅持她們返回自己的家鄉，又提醒她們，她已過了生育年齡，不能再有兒子可以娶她們。她指的是以色列律法，要兄弟娶已故的兄弟遺霜，使他兄弟的名字可得延續，遺產可得繼承。

一作者寫道：「拿娥米已絕經，她的生育年齡已過，她沒有妻子的價值。作為潛在的新娘，她的媳婦們已被打兩個『好球』：長期不育的歷史和她們的摩押人身分。在伯利恆，她們缺乏必要的父親形人物來為她們談判婚姻。拿娥米不能將她們和自己一起拖入這無望的將來。她們獲得安穩的最佳機會，就是回歸她們的根源。」 (Carolyn Custis James, The Gospel of Ruth, 頁46) 

從人的角度來看，回到摩押似乎是娥珥巴和路得的更好選擇。但是從屬靈角度來看，卻是剛剛相反。

路得記1：8 拿娥米對兩個媳婦說：「你們各自回娘家去吧！願耶和華恩待你們，像你們待已故的人和我一樣。

你們是我的見證
11.拿娥米這樣做，就鼓勵兩個異教女人繼續和異教徒一起生活，和崇拜神明。她應把她們帶到伯利恆，在那裡她們可接受真神得救恩。在她們生命中這關鍵時刻，她未能帶領外邦人去認識神。亞伯拉罕的女兒，不應該豉勵外邦人去繼續崇拜外邦神明。

神選擇以色列人作為祂的選民，要他們向外邦人作見證，宣揚祂的大能和美善、恩典和憐憫，但絕大部分時間他們都未能履行這職責。

以賽亞書43：10a你們是我的見證，是我所揀選的僕人，為了要使你們知道，且信服我，又明白我就是耶和華。

耶和華伸手擊打她
12.拿娥米也說她的情況比她的媳婦們更痛苦（她們仍可生育），因為耶和華伸手擊打她。在她絕望的悲痛中，拿娥米向神抱怨，將她的苦難歸究於祂。她相信神是全權神，控制一切，包括她生命中的痛苦遭遇。

拿娥米無疑是積壓了很多憂鬱情緒。一作者說：「這是一個約伯時刻，她再也不能壓制她的苦難對神的含意。長久以來一直抑制住憤怒和絕望的浪潮的壩，在充滿苦澀的絕望中崩堤了。」 (Carolyn Custis James, The Gospel of Ruth, 頁47) 

在苦難的熔爐裏，約伯也抱怨神的沉重的手。

約伯記
16:12我本是安逸，他折斷我，掐住我的頸項，把我摔碎，又立我作他的箭靶。
16:13他的弓箭手圍繞我。他刺破我的腎臟，並不留情，把我的膽汁傾倒在地上。]

叫愛神的人得益處
13.拿娥米歷盡滄桑，在苦難中向神抱怨，一方面可以說是好的， 因為她沒有不認神。有些人面對苦難就離棄神，但拿娥米仍然信神，她接受神的全權，接受神控制一切、掌管萬物。

但另一方面，向神抱怨，將所有逆境和困苦都視為是祂厭棄她的作為，是不認識神的愛，不知道神做一切都是出於衪的恩典和憐憫。她生命中的一切遭遇，都是為她好的。神並沒有離棄她，祂滿懷慈愛，在她的生命中不斷動工。

羅馬書 8:28我們知道，萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。

偉大的宣言
14.娥珥巴聽從她家婆的意願，和她吻別，但路得卻拒絕離去。拿娥米三次請她離去，但三次她堅持要和她一起。她接著說出了人類文獻中，最偉大的愛和委身宣言之一 (11:16-17)，路得記因此而舉世聞名。

一個媳婦對她家婆的這種愛和忠誠是很罕見的。很多媳婦和家婆常常都吵架、關係惡劣，但路得對拿娥米在患難中真情流露，她們的親密婆媳關係，是美好的榜様。

一作者寫道：「路得對拿娥米的愛和忠心的宣言，標誌著最純潔、最無私的委身方式，特別是當我們記得拿娥米比路得年長兩倍以上。而且正如常言道，和家婆住在一起是不容易的。在這裡，我們見到現代人的輕率無禮，和一個年輕寡婦對她喪偶家婆的熱衷的強烈對比。」 

路得記
1:16路得說：「不要勸我離開你，轉去不跟隨你。你往哪裏去，我也往哪裏去；你在哪裏住，我也在哪裏住；你的作就是我的百姓；你的神就是我的神。
1:17你死在哪裏，我也死在哪裏，葬在哪裏。只有死能使你我分離；不然，願耶和華重重懲罰我！」

何等美麗的委身
15.路得的宣言簡潔清晰、詞語明確。她當然是說真心話， 在這時候， 她無需撒謊，隨時可自由離去。她此行追隨婆婆到異鄉，要承受很大的風險；她可能會被人排斥或歧視，當然找尋配偶更加困難，可能一輩子再也嫁不出去。但她對拿娥米的忠誠和摯愛，使她輕看自己利益。
一作者這樣評論她的暗淡前景：「她在一個不認識任何人的土地，享有很少的法律權利，並且--因摩押和以色列的傳統仇恨--可能要面對種族歧視，承受一苦澀寡婦的不確定將來。」 (Robert L. Hubbard Jr., The Book of Ruth, 頁118) 

我們稍後從書中知到，除了離開她的家園之外，路得還離開她的父母，去住在完全陌生的人中間。無論付出多少代價，她都堅決要和拿娥米在一起，這是何等美麗的委身。

路得記2:11 波阿斯回答她說：「自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，以及你離開父母和你的出生地，到素不相識的百姓中，這些事人都告訴我了。

你的神就是我的神
16.但是比路得對拿娥米的愛更重要的，是她對神的信心宣稱。她來自一個崇拜基抹神明的國家（民21:29），然而神拯救了她。她生活在異教徒中，但學到了足夠的真理，可以相信和歸正。

一作者寫道：「路得似乎明白，以色列的神會賜恩給任何願意轉向祂、並憑著信心接受祂的人。她對和以色列立約、守約的神的信心，使她有勇氣放棄她以前的所有安全之源。因此，她確實擺脫了摩押女兒的身份，成為以色列盟約社區的女兒。當我們聽到她說：『你的百姓就是我的百姓；你的神就是我的神』時，我們正見證一個人的歸正宣告。路得，神子民的外人，神應許的局外人，已抓住了應許，並把它們變成了自己的。」( Nancy Guthrie, The Son Of David,  頁99-100)

她是舊約中為數不多作這個信心告白的人之一，另外兩個是她之前的喇合和之後的乃縵。

約書亞記2：11b耶和華－你們的神是天上地下的神。
列王紀下5:15b「看哪，我知道，除了以色列，全地沒有神。現在請你收下僕人的禮物。」

心靈的美麗
17.為了證明她的真誠，她甚至以神的名義起誓。一作者說：「這是令人驚訝的降服和自我犧牲行為。路得捨棄整個生命去服侍拿娥米。」我們從路得跟隨拿娥米的決定看到她 「心靈的美麗、靈魂的慷慨、堅定的責任感和溫順」(Iain M. Duguid, Esther & Ruth, 頁143)。

神很快會因她的信心和委身而獎賞她，因為她將會得到拯救，有美滿婚姻，家室得復興，更成為全人類救主的祖先。

路得記1:18拿娥米見路得決意要跟自己去，就不再對她說甚麼了。

耶和華使我受苦
18.當他們兩個回到伯利恆時，整個城鎮都為他們的回來興奮起來。人們問「這真的是拿娥米嗎？」也許十年的風霜改變了她的外貌，留下了滄桑的痕跡。

拿娥米的回應是再次向神抱怨她生命的苦痛。她說她滿滿地出去，意思是她有一個丈夫和兩個兒子，但耶和華使她空空地回來，因為他們已離世，她已喪偶喪子。像舊約中的一些人物，她在苦難中在神面前坦誠抱怨。她無法理解為什麼祂如此苛刻對待她，但她把她的可憐境況交給祂，而不是放棄信仰，她相信祂全權控制一切。

路得記
1:20拿娥米對她們說：「不要叫我拿娥米，要叫我瑪拉，因為全能者使我受盡了苦。
1:21我滿滿地出去，耶和華使我空空地回來。耶和華使我受苦，全能者降禍於我。你們為何還叫我拿娥米呢？」

耶和華的名是應當稱頌的
19.她對神也有一種苦澀的態度，她把自己看作是祂嚴厲天命的受害者，她也對祂的良善沒有信心。她真的是經歴了大悲劇，但約伯也是如此；他在一瞬間失去了所有10個兒女和全部財產，但即使在這悲劇之中，他仍然讚美神，雖然他之後亦有抱怨。

我們必須對她的苦難抱有同情，但總的來說，她只有虛弱的信心，不是信心的好榜樣。

約伯記
1:20約伯就起來，撕裂外袍，剃了頭，俯伏在地敬拜，
1:21說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」

都要認為是大喜樂
20.當我們的事業順景，家庭安穩時，我們會有一種安全感。但是當我們遇到逆境和失敗，當事情超出我們的控制能力時，我們會領悟到這安全感實在是虛假的；到時我們就會接受現實，完全依靠神。我們的失敗會令我們謙卑，謙卑是基督徒的重要美德。我們需要做的就是相信神，因為祂能夠用我們的錯失令我們得益，祂可以透過逆境祝福我們。

苦難對不信者是沒有最終意義，但對基督徒來說，它帶來了許多屬靈祝福。當我們戰勝逆境時，就變得更堅強。它測試我們的信心並鍛練我們的毅力，它促使我們更加信靠和依賴神。為了這些和其他的好處，聖經說我們應視百般苦難為「大喜樂」。

雅各書1:2我的弟兄們，你們遭受各種試煉時，都要認為是大喜樂，