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拿娥米回到伯利恒
9.丧夫丧子后，拿娥米听到有关神如何祝福伯利恒的消息，她和媳妇们就准备离开摩押，返回家乡。在她丈夫和两个儿子的死，神的审判临到她身上，现在这浪子女儿准备回家了。

在路上，拿娥米鼓励她的媳妇们回到摩押；在她们的百姓中，她们会有更好寻找丈夫的机会。但她们坚持和她一起回去，拿娥米定是一个很慈祥的家婆，因为她的媳妇们风雨同舟，在患难时不离不弃。

路得记 1：7她和两个媳妇就起行，离开所住的地方，上路回犹大地去。

你们各自回娘家去吧！
10.拿娥米坚持她们返回自己的家乡，又提醒她们，她已过了生育年龄，不能再有儿子可以娶她们。她指的是以色列律法，要兄弟娶已故的兄弟遗霜，使他兄弟的名字可得延续，遗产可得继承。

一作者写道：「拿娥米已绝经，她的生育年龄已过，她没有妻子的价值。作为潜在的新娘，她的媳妇们已被打两个『好球』：长期不育的历史和她们的摩押人身分。在伯利恒，她们缺乏必要的父亲形人物来为她们谈判婚姻。拿娥米不能将她们和自己一起拖入这无望的将来。她们获得安稳的最佳机会，就是回归她们的根源。」 (Carolyn Custis James, The Gospel of Ruth, 页46) 

从人的角度来看，回到摩押似乎是娥珥巴和路得的更好选择。但是从属灵角度来看，却是刚刚相反。

路得记1：8 拿娥米对两个媳妇说：「你们各自回娘家去吧！愿耶和华恩待你们，像你们待已故的人和我一样。

你们是我的见证
11.拿娥米这样做，就鼓励两个异教女人继续和异教徒一起生活，和崇拜神明。她应把她们带到伯利恒，在那里她们可接受真神得救恩。在她们生命中这关键时刻，她未能带领外邦人去认识神。亚伯拉罕的女儿，不应该豉励外邦人去继续崇拜外邦神明。

神选择以色列人作为祂的选民，要他们向外邦人作见证，宣扬祂的大能和美善、恩典和怜悯，但绝大部分时间他们都未能履行这职责。

以赛亚书43：10a你们是我的见证，是我所拣选的仆人，为了要使你们知道，且信服我，又明白我就是耶和华。

耶和华伸手击打她
12.拿娥米也说她的情况比她的媳妇们更痛苦（她们仍可生育），因为耶和华伸手击打她。在她绝望的悲痛中，拿娥米向神抱怨，将她的苦难归究于祂。她相信神是全权神，控制一切，包括她生命中的痛苦遭遇。

拿娥米无疑是积压了很多忧郁情绪。一作者说：「这是一个约伯时刻，她再也不能压制她的苦难对神的含意。长久以来一直抑制住愤怒和绝望的浪潮的坝，在充满苦涩的绝望中崩堤了。」 (Carolyn Custis James, The Gospel of Ruth, 页47) 

在苦难的熔炉里，约伯也抱怨神的沉重的手。

约伯记
16:12我本是安逸，他折断我，掐住我的颈项，把我摔碎，又立我作他的箭靶。
16:13他的弓箭手围绕我。他刺破我的肾脏，并不留情，把我的胆汁倾倒在地上。]

叫爱神的人得益处
13.拿娥米历尽沧桑，在苦难中向神抱怨，一方面可以说是好的， 因为她没有不认神。有些人面对苦难就离弃神，但拿娥米仍然信神，她接受神的全权，接受神控制一切、掌管万物。

但另一方面，向神抱怨，将所有逆境和困苦都视为是祂厌弃她的作为，是不认识神的爱，不知道神做一切都是出于衪的恩典和怜悯。她生命中的一切遭遇，都是为她好的。神并没有离弃她，祂满怀慈爱，在她的生命中不断动工。

罗马书 8:28我们知道，万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。

伟大的宣言
14.娥珥巴听从她家婆的意愿，和她吻别，但路得却拒绝离去。拿娥米三次请她离去，但三次她坚持要和她一起。她接着说出了人类文献中，最伟大的爱和委身宣言之一 (11:16-17)，路得记因此而举世闻名。

一个媳妇对她家婆的这种爱和忠诚是很罕见的。很多媳妇和家婆常常都吵架、关系恶劣，但路得对拿娥米在患难中真情流露，她们的亲密婆媳关系，是美好的榜様。

一作者写道：「路得对拿娥米的爱和忠心的宣言，标志着最纯洁、最无私的委身方式，特别是当我们记得拿娥米比路得年长两倍以上。而且正如常言道，和家婆住在一起是不容易的。在这里，我们见到现代人的轻率无礼，和一个年轻寡妇对她丧偶家婆的热衷的强烈对比。」 

路得记
1:16路得说：「不要劝我离开你，转去不跟随你。你往哪里去，我也往哪里去；你在哪里住，我也在哪里住；你的作就是我的百姓；你的神就是我的神。
1:17你死在哪里，我也死在哪里，葬在哪里。只有死能使你我分离；不然，愿耶和华重重惩罚我！」

何等美丽的委身
15.路得的宣言简洁清晰、词语明确。她当然是说真心话， 在这时候， 她无需撒谎，随时可自由离去。她此行追随婆婆到异乡，要承受很大的风险；她可能会被人排斥或歧视，当然找寻配偶更加困难，可能一辈子再也嫁不出去。但她对拿娥米的忠诚和挚爱，使她轻看自己利益。
一作者这样评论她的暗淡前景：「她在一个不认识任何人的土地，享有很少的法律权利，并且--因摩押和以色列的传统仇恨--可能要面对种族歧视，承受一苦涩寡妇的不确定将来。」 (Robert L. Hubbard Jr., The Book of Ruth, 页118) 

我们稍后从书中知到，除了离开她的家园之外，路得还离开她的父母，去住在完全陌生的人中间。无论付出多少代价，她都坚决要和拿娥米在一起，这是何等美丽的委身。

路得记2:11 波阿斯回答她说：「自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，以及你离开父母和你的出生地，到素不相识的百姓中，这些事人都告诉我了。

你的神就是我的神
16.但是比路得对拿娥米的爱更重要的，是她对神的信心宣称。她来自一个崇拜基抹神明的国家（民21:29），然而神拯救了她。她生活在异教徒中，但学到了足够的真理，可以相信和归正。

一作者写道：「路得似乎明白，以色列的神会赐恩给任何愿意转向祂、并凭着信心接受祂的人。她对和以色列立约、守约的神的信心，使她有勇气放弃她以前的所有安全之源。因此，她确实摆脱了摩押女儿的身份，成为以色列盟约社区的女儿。当我们听到她说：『你的百姓就是我的百姓；你的神就是我的神』时，我们正见证一个人的归正宣告。路得，神子民的外人，神应许的局外人，已抓住了应许，并把它们变成了自己的。」( Nancy Guthrie, The Son Of David,  页99-100)

她是旧约中为数不多作这个信心告白的人之一，另外两个是她之前的喇合和之后的乃缦。

约书亚记2：11b耶和华－你们的神是天上地下的神。
列王纪下5:15b「看哪，我知道，除了以色列，全地没有神。现在请你收下仆人的礼物。」

心灵的美丽
17.为了证明她的真诚，她甚至以神的名义起誓。一作者说：「这是令人惊讶的降服和自我牺牲行为。路得舍弃整个生命去服侍拿娥米。」我们从路得跟随拿娥米的决定看到她 「心灵的美丽、灵魂的慷慨、坚定的责任感和温顺」(Iain M. Duguid, Esther & Ruth, 页143)。

神很快会因她的信心和委身而奖赏她，因为她将会得到拯救，有美满婚姻，家室得复兴，更成为全人类救主的祖先。

路得记1:18拿娥米见路得决意要跟自己去，就不再对她说甚么了。

耶和华使我受苦
18.当他们两个回到伯利恒时，整个城镇都为他们的回来兴奋起来。人们问「这真的是拿娥米吗？」也许十年的风霜改变了她的外貌，留下了沧桑的痕迹。

拿娥米的回应是再次向神抱怨她生命的苦痛。她说她满满地出去，意思是她有一个丈夫和两个儿子，但耶和华使她空空地回来，因为他们已离世，她已丧偶丧子。像旧约中的一些人物，她在苦难中在神面前坦诚抱怨。她无法理解为什么祂如此苛刻对待她，但她把她的可怜境况交给祂，而不是放弃信仰，她相信祂全权控制一切。

路得记
1:20拿娥米对她们说：「不要叫我拿娥米，要叫我玛拉，因为全能者使我受尽了苦。
1:21我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华使我受苦，全能者降祸于我。你们为何还叫我拿娥米呢？」

耶和华的名是应当称颂的
19.她对神也有一种苦涩的态度，她把自己看作是祂严厉天命的受害者，她也对祂的良善没有信心。她真的是经歴了大悲剧，但约伯也是如此；他在一瞬间失去了所有10个儿女和全部财产，但即使在这悲剧之中，他仍然赞美神，虽然他之后亦有抱怨。

我们必须对她的苦难抱有同情，但总的来说，她只有虚弱的信心，不是信心的好榜样。

约伯记
1:20约伯就起来，撕裂外袍，剃了头，俯伏在地敬拜，
1:21说：「我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。」

都要认为是大喜乐
20.当我们的事业顺景，家庭安稳时，我们会有一种安全感。但是当我们遇到逆境和失败，当事情超出我们的控制能力时，我们会领悟到这安全感实在是虚假的；到时我们就会接受现实，完全依靠神。我们的失败会令我们谦卑，谦卑是基督徒的重要美德。我们需要做的就是相信神，因为祂能够用我们的错失令我们得益，祂可以透过逆境祝福我们。

苦难对不信者是没有最终意义，但对基督徒来说，它带来了许多属灵祝福。当我们战胜逆境时，就变得更坚强。它测试我们的信心并锻练我们的毅力，它促使我们更加信靠和依赖神。为了这些和其他的好处，圣经说我们应视百般苦难为「大喜乐」。

雅各书1:2我的弟兄们，你们遭受各种试炼时，都要认为是大喜乐，