末世預言 • 福音網站

在罪孽裏生的
22.亞當夏娃在伊甸園的違背和充滿自我的心態成為他們的道德本性，犯罪之後罪滲透了他們的每一部分，之後他們又將此道德本性遺傳後裔。全人類都是他們的後裔，因此全人類都是在罪中受孕，生來就有罪性，自然而然地就會活出這罪性，就會偏行己路、犯罪作惡。

人是遺傳性罪人，亦是實際的罪人；他是既有罪性，又有罪行，是完完全全的罪人。聖經說人是一出母胎就犯罪的。

詩篇 58:3 惡人一出母胎就與神疏遠，一離母腹就走錯路，說謊話。

他們二人的眼睛就開了
23.當我們的第一父母犯罪時，他們就失去了原本的純真。蛇的誘惑確使他們開了眼睛，但是他們看到的是自己的赤裸和罪。他們沒有像神一樣，而是成為罪人。

一作者寫道：「魔鬼開了他們眼睛，但不是就像神一樣，而是見到羞恥。他們的肉體赤裸，表示他們更大的靈魂赤裸，他們有的是罪惡之心的自我意識。」 

他們不僅成為違法者，亦成為自己的立法者，做自己認為對的事。他們悖逆神，成為自己生命的主人。之前他們知道神的美善，現在知道向神犯罪的惡果，他們憑個人實在經驗知道善與惡，極之痛苦地知道善與惡，並不是魔鬼所説的「就像神一樣」。

創世記3：7a他們二人的眼睛就開了，知道自己赤身露體，

無花果葉覆蓋
24.犯了罪之後，他們意識到身體赤裸，就試圖遮蓋自己。他們失去了純真，被罪疚和恐懼所困擾。他們找到一些無花果葉，可能是園裡最大的樹葉，做了裙子遮蓋身體。

我們可想像到，用樹葉來遮蓋身體，無疑會感到不適，此行動定是出於無奈和急切需要。

創世記3：7b就編織無花果樹的葉子，為自己做成裙子。

繁殖的根源
25.他們現在有犯罪的性情，從此以後會透過遺傳將罪性傳於後代。他們編織無花果葉做成裙子, 可能是用來遮蓋生殖器官，因為他們意識到生殖器官已成為有罪的繁殖的來源。

一神學家對他們用樹葉做裙子的意義，有此評論：「在希伯來語這詞的基本意義是『腰帶』……在撒下 18:11、王上 2:5、和王下3:21它也被用作指戰士腰帶。他們試圖遮蓋自己的赤裸，遮蓋自己的生殖器官。他們認識到人類的生命之源已被罪所污染。現在，傳遞罪性的方式就是透過性結合，因為子女是這樣受孕的：在我母親懷胎的時候就有了罪（詩51：5）。」 (Arnold G. Fruchtenbaum, The Book of Genesis, 頁97-98)

詩篇51：5 看哪，我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。

死亡的意義
26.讀者可能已注意到，當亞當夏娃犯罪時，他們並沒有即時死亡，事實是亞當將會活到九百三十歲 (創5：5)。和普遍的理解不同，聖經中的死亡並不意味著生命的終止或湮滅，它的意思是分離。

聖經談到三種死亡：靈性的死，肉體的死和永恆的死。

在亞當夏娃違抗神那一天，他們的身體沒有即時死亡，但他們已經歴靈性的死，即是心靈向神死了。神創造的人是聖潔公義，有愛神的傾向。但犯罪之後，他們失去了原有的純真，道德本性經歴劇變，變成向神有敵意的性情，違抗創造主，以自我為中心，完全無法遵守衪的律法，整個生命被這性情控制。人犯罪之後，和神分離是直接的後果。

神是生命、愛、光、喜樂和一切美善的源泉，和祂分離就是靈性的死，靈魂已失去原本與神交通的功用。在亞當夏娃違抗神那一天，他們和神的團契就終止了。

一作者這樣解釋靈性的死的意義：「首先，人在不服從的時刻在靈性上已死了（創2：16-17），這並不表示人的非物質部分已不復存在。然而，它表示人的本性發生了劇變。神造人有傾向神的性情，這傾向影響了人的其餘性質。因此，人以適當的方式和神團契和事奉神。當人叛逆時，他失去了傾向神的性情，而得了對神有敵意的性情（羅8：7）。人的整個存有被這種敵意所控制，以致他的整個性質經歷一被稱為完全墮落的歪謬。這墮落的結果是，人和生命源頭的神的關係破裂了。」 (Renald E. Showers, What On Earth Is God Doing? 頁14)

羅馬書8：7 因為體貼肉體就是與神為敵，對神的律法不順服，事實上也無法順服。

身體的死
27.聖經所說的第二種死是身體的死。從亞當夏娃不服從神那一天，他們身體的死亡過程就開始了。由於他們的罪，除了經歴和神分離的靈性死亡，他們的身體亦開始衰退並最終死亡；身體歸回塵土，靈魂和身體分離，去神的樂園享永福或陰間等候審判，視乎得救與否。

因為全人類都是亞當夏娃的後裔，根據神在伊甸園所宣告的死刑，他們全都活在死亡的轄制之下。

羅馬書 5:12 為此，正如罪是從一人進入世界，死又從罪而來，於是死就臨到所有的人，因為人人都犯了罪。

永死
28.不信的人，首先經歷靈性的死，之後是身體的死，最後就是永死。這是和神的榮耀、恩典和祝福最終和永恆的分離。如果沒有耶穌的救贖，它是人類靈性死亡的永遠延續。這是所有未得救的罪人，面臨的最終厄運。

一神學家給我們這個聖經的死亡意義摘要：「當神告訴亞當，『因為你吃它的日子必定死！』祂首先表示靈性的死，也就是和神性的生命泉源隔離。第二，日子到時，身體死亡：身體將進入腐敗，回到塵土。第三，永遠死亡，經歷『第二次死亡』（啟20:14），被拋入火湖，在那裏永遠受苦。」 (Arthur W. Pink, The Total Depravity of Man, 頁42)

啟示錄
20:14 死亡和陰間也被扔進火湖裏，這火湖就是第二次的死。
20:15 凡名字沒有記在生命冊上的人，就被扔進火湖裏。

他們躲避神
29.在亞當夏娃違抗神的那一天，他們終止了和祂的團契，但祂沒有放棄他們。祂向他們伸出援手，給他們提供悔改的機會。作為罪人，他們懼怕聖潔的神，所以聽到祂在園中來回行走的聲音，就藏在園裏的樹木中，躲避見神的面。

他們應該知道躲避藏身是徒勞的，因為沒有人可以在無所不知和無處不在的神面前躲藏。

耶利米書23:24 人豈能在隱密處藏身，使我看不見他呢？這是耶和華說的。我豈不遍滿天和地嗎？這是耶和華說的。

道成肉身前的耶穌
30.我們知道神是靈，是無形、不可見的，但亞當夏娃卻聽到祂在園裡行走的聲音。神學家說，舊約經常提到主的使者在人面前出現，一般祂都被理解為是指道成肉身前的耶穌。祂可能最早出現在亞當夏娃的伊甸園中，因為創世記三章中的記載似乎暗示，神就像一個可以走路和說話的人，在他們面前出現。

一作者寫道：「『天起了涼風…耶和華神在園中來回行走』。這漫不經心的寫法或多或少表示這是正常現象，也許這是神和他們每日交流和團契的約會時間。這不是粗略的擬人化詞，而是一個重複甚至是最後的神現，此時神的話語、道成肉身前的基督，化身為人，使祂和以自己形像所創造的人們可以交通。」 (Henry M. Morris, The Genesis Record, 頁116) 

創世記3：8 天起了涼風，那人和他妻子聽見耶和華神在園中來回行走的聲音，就藏在園裏的樹木中，躲避耶和華神的面。

你在哪裏？ 
31.現在，神主動呼召亞當，來到祂面前，一方面為他的行為向他的創造者交帳，另一方面給他機會認罪悔改。神是慈愛的父，亦是審判全地的主。

神的問題「你在哪裏？」意思不是祂不知道亞當在那裏，需要查問他。在創世記4：9中，神問該隱說：「你弟弟亞伯在哪裏？」然後說，「你弟弟血的聲音從地裏向我哀號。」這表示神已知悉在亞伯身上已發生了什麼事情。神現正是邀請亞當出來和祂對話，給他機會悔改。

亞當的回答是他藏了起來，因為他害怕；他害怕，是因為他赤身露體；他感到赤身露體，是因為他的罪和罪疚在全知和聖潔的神面前完全顯露。

他的赤裸成為罪的象徵，聖經後來告訴我們，救恩的意思是神以拯救為衣給我們穿上，以公義為外袍給我們披上（賽61:10）。

創世記
3：9 耶和華神呼喚那人，對他說：「你在哪裏？」
3：10 他說：「我在園中聽見你的聲音，我就害怕；因為我赤身露體，我就藏了起來。」