末世預言 • 福音網站

願你治理我們
26.基甸戰勝米甸之後，大受百姓擁護。在他們心中他有豐功偉績，名留千古，他們就想擁他為王，想他建立一王朝。但他們這樣做，就犯了兩個錯誤。

首先，他們把勝利歸功於基甸，並沒有看到神的手，全沒有讚美或感恩的話。神特意安排米甸人被300人擊敗，使祂可得到所有的榮耀，然而以色列人要麼沒有看到是神拯救了他們，而不是基甸，他只是祂的代表，要麼很快就忘記了這事情。

士師記8:22以色列人對基甸說：「你既然救我們脫離米甸的手，願你治理我們，你的兒子孫子也治理我們。」

試圖選擇自己的國王
27.他們的第二錯誤是試圖選擇自己的國王。以色列是一神權統治民族，是由神直接統治的國家，神就是他們的王。摩西曾預料到有一天他們會想擁有一個國王，就提醒他們揀選的人必須是神委任的。

神是他們的王和造王者，以色列不是一個民主國家，不能自由選擇自己的國王。神興起基甸成為一個士師，來拯救祂的子民，但不是成為國王，建立王朝。

申命記17:15你一定要立耶和華－你神所揀選的人為你的王。要從你弟兄中立一人為你的王，不可立你弟兄之外的外邦人治理你。

基甸拒絕為王
28.值得讚揚的是，基甸正確地拒絕了這一建議，宣稱神會統治他們。他知道是神給以色列勝利，雖然百姓已忘記了。他知道神的意旨，不是要他成為國王，他忠心地抗拒了一個人所能面對最大的誘惑，就是王位和王朝、權力和威望，榮譽和財富的誘惑。

士師記8:23基甸對他們說：「我不治理你們，我的兒子也不治理你們，耶和華會治理你們。」

半心半意的拒絕
29.然而，由於他沒有說的話和他後來的行為，我們知道他的拒絕實是有點半心半意的。雖然他承認神對人民的統治，但他並沒有說是神給他們勝利，他們應為祂的偉大拯救感恩。當以色列人說：「你既然救我們脫離米甸的手」, 他沒有糾正他們。

正如一作者評論：「為什麼他不說，『我不會成為你的王，因為我不是那從米甸人手中拯救你的人，祂是耶和華！』……不將勝利歸功於神，他只提到空泛和陳腐的以色列神聖統治的理想。」(Daniel I. Block, Judges, Ruth, 頁299)

但拒絕成為國王的提議後，他接著要求百姓，從敵人那裡收集的掠物中，每人給他一個耳環。由於米甸人都戴耳環，他獲得了四十三磅金幣的巨額財富，一名符其實國王的財寶！況且，他從米甸人國王那裡亦掠奪不小。獲得如此巨大的財富，他能夠像國王一樣生活！

和亞伯拉罕比較，他就大為失色。亞伯拉罕亦曾獲得戰爭勝利，但他拒絕從中取得任何財物 (創14：23-24) 。

士師記
8:25以色列人說：「我們情願送給你！」他們就鋪開一件外衣，各人將所奪的耳環丟在上面。
8:26基甸所要求的金耳環，重一千七百舍客勒金子。此外還有米甸王所戴的月牙圈、耳環，和所穿的紫色衣服，以及駱駝頸項上的鏈子。

金色的以弗得
30.此外，他用得來的金子，造了一個以弗得，設立在他的本城俄弗拉。以弗得是一祭司服飾，就像圍裙或背心似的(見圖) ，它是大祭司服裝的一部分。他可能用黃金做成金線，織成這件衣服。

他把以弗得展示出來，以色列人就當作神來拜，它就成了異教崇拜的對象。

一作者評論道：「它可能是模擬大祭司穿著的短外衣（出28：6-30; 39：1-21;利8：7-8）。但是，基甸的金色以弗得顯然是被豎立起來，成為偶像，而不是作為服裝穿著。在某種意義上，他可能已經篡奪了大祭司的職能和/或建立了一個在會幕以外的競爭崇拜中心。最後，基甸似乎又回到了神呼召他去拯救的融合異教社會。」(John F. Walvoord and Roy B. Zuck, General Editors, The Bible Knowledge Commentary: Old testament, 頁396) 

士師記8：27a基甸以此造了一個以弗得，設立在他的本城俄弗拉。

基甸和他全家的圈套
31.在神呼召初期時，基甸按照祂的旨意，勇敢地拆毀了父親的偶像。但現在，在令人昏眩的成功高處，他無法保持對祂旨意的順服。他沒有利用勝利來帶領以色列進行屬靈改革，而是將其用於自己的私利。他沒有榮耀神，而是榮耀自己。由於他在這關鍵時刻未能提供屬靈領導，國家很快在他去世後再次陷入罪惡。

一作者對以弗得的重要性有這深刻的評論：「在製作自己的版本時，基甸基本上將他的家鄉建立為一崇拜場所的競爭對手。他希望鼓勵人民到他那裡尋求指導，將他的家鄉視為可以找到神的地方。基甸用神來鞏固自己的地位，而不是用他的地位去服侍和被神使用。」(Timothy Keller, Judges For You, 頁98)

士師記8：27b全以色列就在那裏拜這以弗得行淫，這就成了基甸和他全家的圈套。

基甸的大錯
32.另一作者對基甸做以弗得有這嚴厲的評論：「儘管基甸所有成就，他對國家並沒有做成永久的屬靈分別。他一生中的以弗得崇拜，被神審判為屬靈姦淫。因為它正是如此，在基甸死後它導致了完全的叛教。基甸的以弗得成了他的大錯。他的神社已成為真神的混合替代品，他把他的城鎮變成了一個異教中心。」(Gary Inrig, Heart of Irons Feet of Clay, 頁 172)

詩篇106：36事奉他們的偶像，這就成了自己的圈套。

太平四十年
33.由於基甸擊敗了米甸人，以色列得享太平四十年。這是士師記記錄的最後一段太平時期。在隨後的日子，這國家將面臨更多的壓迫和動盪。基甸死後，下一輪的罪惡，懲罰，呼求和拯救的循環將很快開始。

士師記8:28這樣，米甸就被以色列人制伏了，再也不能抬頭。基甸還在的日子，這地太平四十年。

71個兒子
34.基甸的道德倒退在他的生活方式很明顯見到。他有許多妻子，為他生下70個兒子，在示劍的迦南人妾亦生了一個。雖然他拒絕成為國王，但他的生活是帝王式的。

我們也可以從他給兒子的名字見到他屬靈墮落證據。他和迦南人妾所生的兒子叫「亞比米勒」，在希伯來語意思為「王是我父親。」這名字的王可能是指神，亦可能是指基甸。在他的情况，對於一個為以色列人製造偶像，以及有七十一個兒子，來自許多妻子和示劍的迦南妾的人，很可能這名字反映了他對自己在以色列地位的看法，而不是他對神的王權信仰。他多妻多子，為他的後代帶來大悲劇。他有軍事指揮才能，卻沒有管理家庭的才能。我們將會見到，亞比米勒為了想做以色列王，令人震驚地謀殺70個同父異母的兄弟，當中只有一個得逃脫。

士師記9：3他來到俄弗拉他父親的家，在一塊磐石上把他的兄弟，就是耶路巴力的七十個兒子都殺了，只剩下耶路巴力的小兒子約坦，因為他躲了起來。

基甸的死
35.最後，我們見到基甸，經歷漫長人生後，去世了。他「年老的時候」去世，這也是聖經給亞伯拉罕（創25：8，「壽高年邁」）和大衛（代上29:28，「年紀老邁」）的類似描述。連他死亡的通告都說明他的重要性，因為他被埋葬在他父親的墳墓裡。在聖經裏只有參孫（士16:31）和他被埋葬在父親的墳墓裡。

士師記8:32基甸在他年老的時候就去世了，他被埋葬在他父親約阿施的墳墓裡，在亞比謝氏族的土地上的俄弗拉。   

對基甸的評價

36.神用基甸拯救以色列人，但總括來説，他不是我們學習的榜樣。

與米甸人爭戰之前，基甸謙卑地依靠耶和華。然而，在「掃蕩」行動中，他變得非常權威性，甚至帶有報復性。

當他拒絕王位時，他聽起來很虔誠（「耶和華會治理你們」），但卻要求人民給他巨額財富。

他沒有帶領人民尊榮神，反而建立金色的以弗得，就成了人民的圈套，他晚節不保。

他曾經是一個僕人，但之後是一個顯赫的名人，多財多妻多子，過著帝王式的生活。結果是他的家人經歴大屠殺，國家變本加厲地崇拜偶像。

士師記8:33基甸死後，以色列人又去隨從諸巴力而行淫，以巴力‧比利土為他們的神明。

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