末世预言 • 福音网站

愿你治理我们
26.基甸战胜米甸之后，大受百姓拥护。在他们心中他有丰功伟绩，名留千古，他们就想拥他为王，想他建立一王朝。但他们这样做，就犯了两个错误。

首先，他们把胜利归功于基甸，并没有看到神的手，全没有赞美或感恩的话。神特意安排米甸人被300人击败，使祂可得到所有的荣耀，然而以色列人要么没有看到是神拯救了他们，而不是基甸，他只是祂的代表，要么很快就忘记了这事情。

士师记8:22以色列人对基甸说：「你既然救我们脱离米甸的手，愿你治理我们，你的儿子孙子也治理我们。」

试图选择自己的国王
27.他们的第二错误是试图选择自己的国王。以色列是一神权统治民族，是由神直接统治的国家，神就是他们的王。摩西曾预料到有一天他们会想拥有一个国王，就提醒他们拣选的人必须是神委任的。

神是他们的王和造王者，以色列不是一个民主国家，不能自由选择自己的国王。神兴起基甸成为一个士师，来拯救祂的子民，但不是成为国王，建立王朝。

申命记17:15你一定要立耶和华－你神所拣选的人为你的王。要从你弟兄中立一人为你的王，不可立你弟兄之外的外邦人治理你。

基甸拒绝为王
28.值得赞扬的是，基甸正确地拒绝了这一建议，宣称神会统治他们。他知道是神给以色列胜利，虽然百姓已忘记了。他知道神的意旨，不是要他成为国王，他忠心地抗拒了一个人所能面对最大的诱惑，就是王位和王朝、权力和威望，荣誉和财富的诱惑。

士师记8:23基甸对他们说：「我不治理你们，我的儿子也不治理你们，耶和华会治理你们。」

半心半意的拒绝
29.然而，由于他没有说的话和他后来的行为，我们知道他的拒绝实是有点半心半意的。虽然他承认神对人民的统治，但他并没有说是神给他们胜利，他们应为祂的伟大拯救感恩。当以色列人说：「你既然救我们脱离米甸的手」, 他没有纠正他们。

正如一作者评论：「为什么他不说，『我不会成为你的王，因为我不是那从米甸人手中拯救你的人，祂是耶和华！』……不将胜利归功于神，他只提到空泛和陈腐的以色列神圣统治的理想。」(Daniel I. Block, Judges, Ruth, 页299)

但拒绝成为国王的提议后，他接着要求百姓，从敌人那里收集的掠物中，每人给他一个耳环。由于米甸人都戴耳环，他获得了四十三磅金币的巨额财富，一名符其实国王的财宝！况且，他从米甸人国王那里亦掠夺不小。获得如此巨大的财富，他能够像国王一样生活！

和亚伯拉罕比较，他就大为失色。亚伯拉罕亦曾获得战争胜利，但他拒绝从中取得任何财物 (创14：23-24) 。

士师记
8:25以色列人说：「我们情愿送给你！」他们就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在上面。
8:26基甸所要求的金耳环，重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所戴的月牙圈、耳环，和所穿的紫色衣服，以及骆驼颈项上的链子。

金色的以弗得
30.此外，他用得来的金子，造了一个以弗得，设立在他的本城俄弗拉。以弗得是一祭司服饰，就像围裙或背心似的(见图) ，它是大祭司服装的一部分。他可能用黄金做成金线，织成这件衣服。

他把以弗得展示出来，以色列人就当作神来拜，它就成了异教崇拜的对象。

一作者评论道：「它可能是模拟大祭司穿着的短外衣（出28：6-30; 39：1-21;利8：7-8）。但是，基甸的金色以弗得显然是被竖立起来，成为偶像，而不是作为服装穿着。在某种意义上，他可能已经篡夺了大祭司的职能和/或建立了一个在会幕以外的竞争崇拜中心。最后，基甸似乎又回到了神呼召他去拯救的融合异教社会。」(John F. Walvoord and Roy B. Zuck, General Editors, The Bible Knowledge Commentary: Old testament, 页396) 

士师记8：27a基甸以此造了一个以弗得，设立在他的本城俄弗拉。

基甸和他全家的圈套
31.在神呼召初期时，基甸按照祂的旨意，勇敢地拆毁了父亲的偶像。但现在，在令人昏眩的成功高处，他无法保持对祂旨意的顺服。他没有利用胜利来带领以色列进行属灵改革，而是将其用于自己的私利。他没有荣耀神，而是荣耀自己。由于他在这关键时刻未能提供属灵领导，国家很快在他去世后再次陷入罪恶。

一作者对以弗得的重要性有这深刻的评论：「在制作自己的版本时，基甸基本上将他的家乡建立为一崇拜场所的竞争对手。他希望鼓励人民到他那里寻求指导，将他的家乡视为可以找到神的地方。基甸用神来巩固自己的地位，而不是用他的地位去服侍和被神使用。」(Timothy Keller, Judges For You, 页98)

士师记8：27b全以色列就在那里拜这以弗得行淫，这就成了基甸和他全家的圈套。

基甸的大错
32.另一作者对基甸做以弗得有这严厉的评论：「尽管基甸所有成就，他对国家并没有做成永久的属灵分别。他一生中的以弗得崇拜，被神审判为属灵奸淫。因为它正是如此，在基甸死后它导致了完全的叛教。基甸的以弗得成了他的大错。他的神社已成为真神的混合替代品，他把他的城镇变成了一个异教中心。」(Gary Inrig, Heart of Irons Feet of Clay, 页 172)

诗篇106：36事奉他们的偶像，这就成了自己的圈套。

太平四十年
33.由于基甸击败了米甸人，以色列得享太平四十年。这是士师记记录的最后一段太平时期。在随后的日子，这国家将面临更多的压迫和动荡。基甸死后，下一轮的罪恶，惩罚，呼求和拯救的循环将很快开始。

士师记8:28这样，米甸就被以色列人制伏了，再也不能抬头。基甸还在的日子，这地太平四十年。

71个儿子
34.基甸的道德倒退在他的生活方式很明显见到。他有许多妻子，为他生下70个儿子，在示剑的迦南人妾亦生了一个。虽然他拒绝成为国王，但他的生活是帝王式的。

我们也可以从他给儿子的名字见到他属灵堕落证据。他和迦南人妾所生的儿子叫「亚比米勒」，在希伯来语意思为「王是我父亲。」这名字的王可能是指神，亦可能是指基甸。在他的情况，对于一个为以色列人制造偶像，以及有七十一个儿子，来自许多妻子和示剑的迦南妾的人，很可能这名字反映了他对自己在以色列地位的看法，而不是他对神的王权信仰。他多妻多子，为他的后代带来大悲剧。他有军事指挥才能，却没有管理家庭的才能。我们将会见到，亚比米勒为了想做以色列王，令人震惊地谋杀70个同父异母的兄弟，当中只有一个得逃脱。

士师记9：3他来到俄弗拉他父亲的家，在一块磐石上把他的兄弟，就是耶路巴力的七十个儿子都杀了，只剩下耶路巴力的小儿子约坦，因为他躲了起来。

基甸的死
35.最后，我们见到基甸，经历漫长人生后，去世了。他「年老的时候」去世，这也是圣经给亚伯拉罕（创25：8，「寿高年迈」）和大卫（代上29:28，「年纪老迈」）的类似描述。连他死亡的通告都说明他的重要性，因为他被埋葬在他父亲的坟墓里。在圣经里只有参孙（士16:31）和他被埋葬在父亲的坟墓里。

士师记8:32基甸在他年老的时候就去世了，他被埋葬在他父亲约阿施的坟墓里，在亚比谢氏族的土地上的俄弗拉。   

对基甸的评价
36.神用基甸拯救以色列人，但总括来说，他不是我们学习的榜样。

与米甸人争战之前，基甸谦卑地依靠耶和华。然而，在「扫荡」行动中，他变得非常权威性，甚至带有报复性。

当他拒绝王位时，他听起来很虔诚（「耶和华会治理你们」），但却要求人民给他巨额财富。

他没有带领人民尊荣神，反而建立金色的以弗得，就成了人民的圈套，他晚节不保。

他曾经是一个仆人，但之后是一个显赫的名人，多财多妻多子，过着帝王式的生活。结果是他的家人经歴大屠杀，国家变本加厉地崇拜偶像。

士师记8:33基甸死后，以色列人又去随从诸巴力而行淫，以巴力‧比利土为他们的神明。

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