末世預言 • 福音網站

耶和華和基甸的刀！
16.基甸的以寡勝眾計劃，從軍事角度來看是絕對怪異和荒謬的。他和他的士兵在漆黑時圍住敵人的營地，按他的信號，300人同時吹響號角，打破手中的瓶，高舉隱藏在瓶裡的火把，並高聲喊著口令：「耶和華和基甸的刀！」

他完全信靠神會給他勝利；他做了他的一小部分，神會做其餘的部分。他不看外在環境或憑感覺，單單是信神的話。

士師記
7:19基甸和跟隨他的一百人，在半夜之初換崗哨的時候來到營旁。他們就吹角，打破手中的瓶；
7:20三隊的人都吹角，打破瓶子。他們左手拿著火把，右手拿著吹的角，喊叫：「耶和華和基甸的刀！」

最佳心理戰
17.當他們這樣做時，米甸人突然發現自己被閃爍的火光和大聲的噪音所包圍，他們錯覺以為正被一支龐大的軍隊襲擊。結果，喧囂和恐慌隨之而來，在混亂中他們不分敵友，互相厮殺，顯然是把自己人誤以為是以色列人。

在漆黑的晚上，正在熟睡時，突然看到火光熊熊和聽到數百人的吶喊，米甸人自然會嚇得驚惶失措，倉惶逃命。可能他們以為以色列人有千軍萬馬臨到，就大為恐慌，在紛亂中，大肆誤殺自己同胞。

一作者寫道：「這是那些從最深的睡眠中（在午夜時）醒來的人對號角、瓶子被打破、人們大喊大叫的響聲，和見到營地周圍有三百個火炬，作出的自然反應。這是在最佳情況下的心理戰。」(Daniel I. Block, Judges, Ruth, 頁282-283)

士師記
7:21他們圍著軍營，各人站在自己的地方；全營的人都逃竄，一面喊，一面逃跑。
7:22a三百人就吹角，耶和華使全營的人用刀自相擊殺。

米甸人逃跑
18.在自相打鬥和殺害之後，米甸人急急逃跑。士師記作者提醒我們，在營地引起混亂的是神，是祂使全營的人自相擊殺。因為祂這樣做，一支135,000人的軍隊被只有300名手無寸鐵的人摧毀，在他們面前逃跑，而這摧毀是當那300人安穩地在他們營地的位置觀察時發生的。

士師記7：22b全營的人逃往西利拉的伯‧哈示他，一直逃到靠近他巴的亞伯‧米何拉。

基甸的信心
19.我們從這次勝利看到了基甸的信心已漸趨成熟。他起初是軟弱和充滿懷疑，但見到神的許多奇蹟後，有了信心，完全信靠祂，就變得剛強。

這是以色列人民永遠不會忘記的偉大勝利，詩篇（83:11）和以賽亞書（9：4和10:26）都提及它。基甸立即成為一民族英雄，確實是一個「大能的勇士」！ 只有300人，只配備了號角、瓶子和火炬而贏得了對135,000人軍隊的戰役，需要極大的信心，為此他在希伯來書11章的信心龍虎榜中獲得一席位置，他的排名是士師的首位 。

希伯來書
11:32我還要說甚麼呢？若要一一細說基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳和眾先知的事，時間就不夠了。
11:33他們藉著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵住了獅子的口，
11:34滅了烈火的威力，在鋒利的刀劍下逃生，從軟弱變為剛強，爭戰中顯出勇猛，打退外邦的全軍。

基甸的倒退
20.但基甸的大信心並沒有持續，在偉大的勝利之後，它立即開始倒退和減弱。隨著米甸人逃跑，我們見到他召拿弗他利、亞設和瑪拿西的以色列人來追趕他們。神把他的軍隊減到300人之少，意思是令人不能否認所有的榮耀都屬於祂，但現在他不依靠神，而是擴張他的軍隊，依靠人的力量。

一作者對基甸的行為有這評論：「懦夫已經變得自信了，他指揮了一些有效的遠程掃蕩行動。但是耶和華的聲音靜下來了，在剩下來關於基甸的敘述不再聽到。耶和華的靈，為他帶來勇氣去打更大的軍隊，似乎在這過程中從基甸的肩膀上滑了下來。」(L. R. Klein, as quoted in Daniel I. Block, Judges, Ruth, 頁284)

士師記
7:23從拿弗他利、亞設和瑪拿西全地來的以色列人被召來，追趕米甸人。
7:24基甸也派人走遍以法蓮山區，說：「你們下來迎擊米甸人，在他們的前面沿著約旦河把守渡口，直到伯‧巴拉。」

以法蓮感到被侮辱
21.基甸亦呼召以法蓮加入戰團，他們即時回應呼召。捉住米甸人兩個領袖，俄立和西伊伯，又追趕他們之後，以法蓮問基甸，為什麼他第一次出去打米甸人時，沒有邀請他們加入？他們認為基甸的遺漏是對他們的侮辱。

以法蓮人充滿傲氣，他們是以色列第二大支派，僅次於猶大。他們這樣抱怨，可能是當分戰利品時，他們因為沒有參與對抗135,000大軍的勝利，分配就不及其他人，他們感到權利被剝削了。

士師記8：1以法蓮人對基甸說：「你去與米甸爭戰，沒有召我們同去，你為甚麼這樣待我們呢？」他們就和基甸激烈地爭吵。

回答柔和，使怒消退
22.從基甸的回答，我們首先見到他處理手法老練，並有自制能力。他稱讚他們捉拿米甸的俄立和西伊伯的功勞，又說相比之下，他自己的成就是很少。他又給他們這個謙虛的比喻：以法蓮拾取剩下的葡萄（他們對俄立和西伊伯的勝利）也強過他自己亞比以謝族所摘的葡萄 (他自己的勝利）。他溫柔的話語緩和了以法蓮的憤怒，消除了潛在的衝突。

他的說話是典型的柔和回答，是使怒消退的好例子。有人說基甸證明他不僅可控制一支軍隊，還可控制他的脾氣和舌頭（箴言16:32）。

箴言15：1回答柔和，使怒消退；言語粗暴，觸動怒氣。

沒有提到神的角色
23.然而，在安撫以法蓮人時，基甸不僅盡量減少自己的角色，亦盡量減少了神的角色。他沒有提到在米甸人陣營的勝利是神給他們的，也沒有說他被神呼召去拯救以色列，或耶和華的靈降在他身上。最明顯的遺漏是，他沒有說只憑300人打敗米甸人是神的意旨。

士師記8:2基甸對他們說：「我現在所做的怎麼與你們所做的相比呢？以法蓮拾取剩下的葡萄不強過亞比以謝族所摘的葡萄嗎？

個人復仇
24.基甸的信心自從他在米甸人陣營得勝以來，一直在下滑，他在疏割和毗努伊勒的行為進一步證明這一點。

在追逐米甸人的過程中，他向這兩個城的人索取食物，但兩城人都拒絕向他提供援助。也許這是出於他們對米甸人的恐懼，他們可能懼怕米甸人會重組，之後反攻，會擊敗基甸。

這是很可恥的行為，因為它等於和敵人結盟，對抗神和祂的子民，是應該受譴責的。但是基甸對他們的恐嚇，說回來時必懲罰他們和拆毀這城樓，表示他追趕敵人的動機，不是純粹拯救國家，亦是個人復仇，這也是可恥的行為。

士師記8:9他也對毗努伊勒人說：「我平平安安回來的時候，必拆毀這城樓。」

無情的統治者
25.令人詫異地，擊敗米甸人和捉住米甸的兩個王西巴和撒慕拿之後，基甸回到疏割和毗努伊勒，履行他的諾言。他強迫一少年寫下疏割的領袖和長老七十七人的名字，然後就正如他之前所恐嚇，用曠野的荊棘和枳條責打他們。同樣地，他亦懲罰毗努伊勒，拆了它的城樓，殺了城裏的人。毗努伊勒是以色列的城，不是迦南人的城，但他竟然無情地殺掉它的同胞居民。

一作者對士師記給基甸這部分敘述有此評論：「在6-7章中，我們目睹了他從一膽怯的平民轉變為一無畏的神的代表，儘管強弱懸殊，仍去面對敵人，而且他亦是一敏感的外交官。但是作者在本章中描繪的人物肖像，在讀者心中產生了截然不同的印象...... 基甸/耶路巴力不是『劈』敵人，和敵人『抗衡』，而是『劈』自己人，和自己人『抗衡』......和耶和華對祂的百姓非凡耐心和恩典相比，基甸是一不耐煩和無情的統治者。」 

士師記
8:16於是他拿住城內的長老，用曠野的荊棘和枳條責打疏割人。
8:17他又拆了毗努伊勒的城樓，殺了城裏的人。