末世预言 • 福音网站

耶和华和基甸的刀！
16.基甸的以寡胜众计划，从军事角度来看是绝对怪异和荒谬的。他和他的士兵在漆黑时围住敌人的营地，按他的信号，300人同时吹响号角，打破手中的瓶，高举隐藏在瓶里的火把，并高声喊着口令：「耶和华和基甸的刀！」

他完全信靠神会给他胜利；他做了他的一小部分，神会做其余的部分。他不看外在环境或凭感觉，单单是信神的话。

士师记
7:19基甸和跟随他的一百人，在半夜之初换岗哨的时候来到营旁。他们就吹角，打破手中的瓶；
7:20三队的人都吹角，打破瓶子。他们左手拿着火把，右手拿着吹的角，喊叫：「耶和华和基甸的刀！」

最佳心理战
17.当他们这样做时，米甸人突然发现自己被闪烁的火光和大声的噪音所包围，他们错觉以为正被一支庞大的军队袭击。结果，喧嚣和恐慌随之而来，在混乱中他们不分敌友，互相厮杀，显然是把自己人误以为是以色列人。

在漆黑的晚上，正在熟睡时，突然看到火光熊熊和听到数百人的吶喊，米甸人自然会吓得惊惶失措，仓惶逃命。可能他们以为以色列人有千军万马临到，就大为恐慌，在纷乱中，大肆误杀自己同胞。

一作者写道：「这是那些从最深的睡眠中（在午夜时）醒来的人对号角、瓶子被打破、人们大喊大叫的响声，和见到营地周围有三百个火炬，作出的自然反应。这是在最佳情况下的心理战。」(Daniel I. Block, Judges, Ruth, 页282-283)

士师记
7:21他们围着军营，各人站在自己的地方；全营的人都逃窜，一面喊，一面逃跑。
7:22a三百人就吹角，耶和华使全营的人用刀自相击杀。

米甸人逃跑
18.在自相打斗和杀害之后，米甸人急急逃跑。士师记作者提醒我们，在营地引起混乱的是神，是祂使全营的人自相击杀。因为祂这样做，一支135,000人的军队被只有300名手无寸铁的人摧毁，在他们面前逃跑，而这摧毁是当那300人安稳地在他们营地的位置观察时发生的。

士师记7：22b全营的人逃往西利拉的伯‧哈示他，一直逃到靠近他巴的亚伯‧米何拉。

基甸的信心
19.我们从这次胜利看到了基甸的信心已渐趋成熟。他起初是软弱和充满怀疑，但见到神的许多奇迹后，有了信心，完全信靠祂，就变得刚强。

这是以色列人民永远不会忘记的伟大胜利，诗篇（83:11）和以赛亚书（9：4和10:26）都提及它。基甸立即成为一民族英雄，确实是一个「大能的勇士」！ 只有300人，只配备了号角、瓶子和火炬而赢得了对135,000人军队的战役，需要极大的信心，为此他在希伯来书11章的信心龙虎榜中获得一席位置，他的排名是士师的首位 。

希伯来书
11:32我还要说甚么呢？若要一一细说基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的事，时间就不够了。
11:33他们藉着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵住了狮子的口，
11:34灭了烈火的威力，在锋利的刀剑下逃生，从软弱变为刚强，争战中显出勇猛，打退外邦的全军。

米甸的倒退
20.但米甸的大信心并没有持续，在伟大的胜利之后，它立即开始倒退和减弱。随着米甸人逃跑，我们见到他召拿弗他利、亚设和玛拿西的以色列人来追赶他们。神把他的军队减到300人之少，意思是令人不能否认所有的荣耀都属于祂，但现在他不依靠神，而是扩张他的军队，依靠人的力量。

一作者对基甸的行为有这评论：「懦夫已经变得自信了，他指挥了一些有效的远程扫荡行动。但是耶和华的声音静下来了，在剩下来关于基甸的叙述不再听到。耶和华的灵，为他带来勇气去打更大的军队，似乎在这过程中从基甸的肩膀上滑了下来。」(L. R. Klein, as quoted in Daniel I. Block, Judges, Ruth, 页284)

士师记
7:23从拿弗他利、亚设和玛拿西全地来的以色列人被召来，追赶米甸人。
7:24基甸也派人走遍以法莲山区，说：「你们下来迎击米甸人，在他们的前面沿着约旦河把守渡口，直到伯‧巴拉。」

以法莲感到被侮辱
21.基甸亦呼召以法莲加入战团，他们即时回应呼召。捉住米甸人两个领袖，俄立和西伊伯，又追赶他们之后，以法莲问基甸，为什么他第一次出去打米甸人时，没有邀请他们加入？他们认为基甸的遗漏是对他们的侮辱。

以法莲人充满傲气，他们是以色列第二大支派，仅次于犹大。他们这样抱怨，可能是当分战利品时，他们因为没有参与对抗135,000大军的胜利，分配就不及其他人，他们感到权利被剥削了。

士师记8：1以法莲人对基甸说：「你去与米甸争战，没有召我们同去，你为甚么这样待我们呢？」他们就和基甸激烈地争吵。

回答柔和，使怒消退
22.从基甸的回答，我们首先见到他处理手法老练，并有自制能力。他称赞他们捉拿米甸的俄立和西伊伯的功劳，又说相比之下，他自己的成就是很少。他又给他们这个谦虚的比喻：以法莲拾取剩下的葡萄（他们对俄立和西伊伯的胜利）也强过他自己亚比以谢族所摘的葡萄 (他自己的胜利）。他温柔的话语缓和了以法莲的愤怒，消除了潜在的冲突。

他的说话是典型的柔和回答，是使怒消退的好例子。有人说基甸证明他不仅可控制一支军队，还可控制他的脾气和舌头（箴言16:32）。

箴言15：1回答柔和，使怒消退；言语粗暴，触动怒气。

没有提到神的角色
23.然而，在安抚以法莲人时，基甸不仅尽量减少自己的角色，亦尽量减少了神的角色。他没有提到在米甸人阵营的胜利是神给他们的，也没有说他被神呼召去拯救以色列，或耶和华的灵降在他身上。最明显的遗漏是，他没有说只凭300人打败米甸人是神的意旨。

士师记8:2基甸对他们说：「我现在所做的怎么与你们所做的相比呢？以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚比以谢族所摘的葡萄吗？

个人复仇
24.基甸的信心自从他在米甸人阵营得胜以来，一直在下滑，他在疏割和毗努伊勒的行为进一步证明这一点。

在追逐米甸人的过程中，他向这两个城的人索取食物，但两城人都拒绝向他提供援助。也许这是出于他们对米甸人的恐惧，他们可能惧怕米甸人会重组，之后反攻，会击败基甸。

这是很可耻的行为，因为它等于和敌人结盟，对抗神和祂的子民，是应该受谴责的。但是基甸对他们的恐吓，说回来时必惩罚他们和拆毁这城楼，表示他追赶敌人的动机，不是纯粹拯救国家，亦是个人复仇，这也是可耻的行为。

士师记8:9他也对毗努伊勒人说：「我平平安安回来的时候，必拆毁这城楼。」

无情的统治者
25.令人诧异地，击败米甸人和捉住米甸的两个王西巴和撒慕拿之后，基甸回到疏割和毗努伊勒，履行他的诺言。他强迫一少年写下疏割的领袖和长老七十七人的名字，然后就正如他之前所恐吓，用旷野的荆棘和枳条责打他们。同样地，他亦惩罚毗努伊勒，拆了它的城楼，杀了城里的人。毗努伊勒是以色列的城，不是迦南人的城，但他竟然无情地杀掉它的同胞居民。

一作者对士师记给基甸这部分叙述有此评论：「在6-7章中，我们目睹了他从一胆怯的平民转变为一无畏的神的代表，尽管强弱悬殊，仍去面对敌人，而且他亦是一敏感的外交官。但是作者在本章中描绘的人物肖像，在读者心中产生了截然不同的印象...... 基甸/耶路巴力不是『劈』敌人，和敌人『抗衡』，而是『劈』自己人，和自己人『抗衡』......和耶和华对祂的百姓非凡耐心和恩典相比，基甸是一不耐烦和无情的统治者。」 

士师记
8:16于是他拿住城内的长老，用旷野的荆棘和枳条责打疏割人。
8:17他又拆了毗努伊勒的城楼，杀了城里的人。