末世預言 • 福音網站

智慧有許多層次和範疇

68. 所羅門被譽為古往今來，世上最有智慧的人。然而，儘管他有至高的智慧，他仍然活出一公然不服從和離棄神的生命。有很多信徒都覺詫異，為什麼這事情會發生？它是怎樣發生的？如果世上最有智慧的人亦會拜偶像，會把他的心從真神轉移到假神，會如此墮落，那麼智慧又有什麼用？有智慧和無智慧又有什麽分別?

這些問題的答案是：聖經中的智慧有許多層次和範疇，其中之一是智力層面的智慧、判斷的智慧。

在所羅門的禱告，他要求神給他一善於了解的心，使他可以判斷百姓、辨別是非。他所祈求的是辨别善惡的能力，使他能管治他們。所以他要求神的是一個好審判官、領導人和國王的智慧。他想得到非凡的管治和治理技能，神正是給他要求的那種智慧。

列王紀上3：9 所以求你賜僕人善於了解的心，可以判斷你的百姓，辨別是非。不然，誰能判斷你這麼多的百姓呢？」

作王的管治智慧

69. 他祈求和神賜的智慧在家傳戶曉的 「妓女爭子」的一案可見一斑。從他令人拍案叫絕的即席判案可見，他的智慧是非凡洞悉和超卓明辨，和可將學識應用於實際的情況的能力。他的智慧是斷案的智慧，和作王的管治智慧。這種智慧，給他有管治和領導人民的超卓技能。

列王紀上3：28 全以色列聽見王這樣判斷，就都敬畏王，因為他們看見他心中有神的智慧，能夠斷案。

道德的智慧

70. 但他沒有祈求，因此沒有得到，活出一充滿美善道德的生命的技能。智慧最重要的層面不是智力智慧，而是道德智慧，和行為智慧；它是過敬虔生活，義人生活的技能。

以下是一些神學家，給道德和行為智慧的定義： 

(1) 「智慧實在是美善道德實際的一面。」(J I Packer)

(2) 「智慧是敬虔生活的技能。」 (John Frame) 

(3) 「屬靈智慧就是知道怎樣去活出一個像基督的生命。」(Henry Halley)

在行為上表現

71. 《雅各書》被喻為新約的《箴言》，它說智慧是要在善行中顯出來，它教導我們智慧的實際一面。最高的智慧，不單只是有智力和道德的意義，而是要在行為上表現出來。

雅各書 3：13 你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。

較低層次的智慧

72. 一作者解釋說：「所羅門的悲劇就是他持有較低層次的智慧，精通信息和人性，但他失去了最重要的一種智慧，就是生命技能，因為他失去了和神的聯繫。沒有和神有關係的智慧是無意義的，所羅門成為一非常有智慧的愚人。」(Gary Inrig, I&II Kings, 頁32) 

所羅門沒有向神祈求，也沒有尋求《雅各書》所說的，和智力智慧不同的行為智慧。

雅各書 3：17 惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平、溫良、柔順，滿有憐憫和美善的果子，沒有偏私，沒有虛偽。

瞻仰他的榮美

73. 所羅門向神的祈求遠不及他父親大衛的祈求。大衛祈求的是對人類最有價值的東西---和神的親密關係。從《詩篇》的一些段落中，我們見到他想要祂的同在和親密相交，比其他任何事物都更多。

詩篇27：4 有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求，就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿宇裏求問。

一個合他心意的人

74. 大衛一生熱熾地追求神的同在，他渴望祂的同在如同一個人在沙漠中渴望得到水一樣，難怪他被稱為「一個合他心意的人」（撒上13：14）。大衛對神的祈求比他兒子的優勝得多，因此他可成為神的好僕人；他的兒子沒有如他渴望神的同在，靈命的層次當然遠遠不及，人生的道路方向就截然不同。

詩篇63：1 神啊，你是我的神，我要切切尋求你；在乾旱疲乏無水之地，我的心靈渴想你，我的肉身切慕你。

在祂面前慚愧

75. 神愛所羅門，並給他很多恩賜。他起初做得不錯，鞏固了他的權力，用神給他的偉大智慧管治國民，以色列在他統治時期和平昌盛。他又建造了華麗的聖殿，及寫了三本聖經的書卷。

但在晚年時，他晚節不保，成為叛教徒，下拜迦南人的神明。因為他和一千個異教妻妾虛度光陰，因為神給了他如此多的恩賜，但他卻糟蹋了它們，有一天他會站在耶穌基督面前，在極度慚愧中回縮，羞於向祂交帳。

約翰一書 2：28 孩子們哪，你們要住在基督裏面。這樣，他若顯現，我們就可以坦然無懼；當他來臨的時候，在他面前不至於慚愧。

多給誰，就向誰多取

76. 神期望我們做多少，是視乎祂給我們多少。祂給的才能越多，期望的責任就越大。在這尺度下，所羅門是一很大的失敗者，因為神給了他如此多的恩賜。他比任何人都更有機會去服侍和榮耀神，但他浪費了他的恩賜，活出了「一聰明的愚人」的生命，不但不榮耀神，而且公然違抗神，犯了叛教離道的大罪。

路加福音12：48 至於那不知道而做了當受責打的事的，要少受責打。多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」

舊約的無知的財主

77. 所羅門的問题在於他一生滿有權力、財富、尊榮、和成就。他既是君王，又是財主，又被一千個外邦妻妾圍繞住。他每天必須和世界、肉體和魔鬼的三股強大力量抗衡。極少人能長期擁有崇高的地位和豐盛的世間財寶，仍保持謙卑、敬虔的心態。在他長期不間斷的和平和繁榮統治期間，在以色列金碧輝煌和國富民强的紀元，他成為，正如一作者所說，「舊約的無知的財主」。

所以神的話語說祂所揀選的人很少是有智慧，有能力，或有尊貴地位的，其中許多都是愚拙和軟弱的。

哥林多前書
1：26 弟兄們哪，想一想你們的蒙召，按著人的觀點，有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴地位的也不多。
1：27 但是，神揀選了世上愚拙的，為了使有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，為了使強壯的羞愧。

像從火裏經過一樣

78. 所羅門虛度光陰、浪費人生，但最終他在晚年的灰暗日子向神悔改。他是得救的，但他的得救，險象環生，正如聖經所説，「卻要像從火裏經過一樣」。

一作者評論說：「最後，他經歴沉船。他仍然得救，但是像從火裏經過一樣。他的恩賜和才能全都用於錯誤的目的。他在最後的日子，寫了《傳道書》，是對他糟蹋的一生一個漫長和傷感的遺憾悲嘆。他匆忙地鉗起筆來，希望在最後日子除掉他一生所做的工作。但是，對於他和他的一代以及後代來說，為時已晚。他在田裡撒了鹽，現在什麼也不會生長。」 (John Phillips, Exploring People of the Old Testament, Volume Two, 頁249-250)

哥林多前書3：15 人的工程若被燒了，他將損失，雖然他自己將得救，卻要像從火裏經過一樣。  

經文引自《和合本修訂版》，版權屬香港聖經公會所有，蒙允准使用。感謝我好友黃廣鴻弟兄贊助這小册子的印刷費，張添來弟兄校對。版權所有© 2024 李國慶。出版日期 2024年6月。此福音冊子免費贈閱，歡迎索取。