所羅門王的一生
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第六章
生命的短暫、無常
永恆的渴望
- 所羅門王認為富貴、享樂和這世界的其它東西都是毫無意義，因為人心有永恆的渴望，這渴望是世俗的物質不能滿足的。我們對永恆有渴望是因為神「將永恆安放在世人心裏」。人雖然在今生受時間的束縛，但卻是為永恆而受造的。
傳道書3：11 神造萬物，各按其時成為美好，又將永恆安放在世人心裏；然而神從始至終的作為，人不能測透。
我們離死只差一步
- 生命是短暫、無常、轉瞬即逝的。我們今天還在，明天就可能不在，因此聖經時常將人和一些虛無飄渺的事物比較，包括「虛幻」，「雲霧」，「草」，「花」，「一陣去而不返的風」，「草上的花」等。所羅門王的父親大衛王曾經很有智慧地說，他離死只差一步而已。
撒母耳記上 20：3b我指著永生的耶和華起誓，又指著你的性命起誓，我離死只差一步而已。」
真是全然虛幻
- 一作者寫道：「生命也是短暫的，它消失得像它來的時候一樣突然。一時你看到它，一時又看不到它！我們今天還在這裡，明天就不在。因此，聖經常將我們必死的生存比作雲霧。詩人說，我們『真是全然虛幻』（詩 39：5）；我們的日子『全歸虛空』（詩 78：33；參見約 7：7）。使徒雅各亦說過類似的話，他將生命比喻為『一片雲霧，出現片刻就不見了』（雅4：14）。同樣地，當傳道者說『虛空的虛空』時，他也是部分在評論生命的短暫。現在吸一口氣，然後呼一口氣；生命就會結束得那麼快。」(Philip Graham Ryken, Ecclesiastes, 頁18-19)
傳道書 1：2 傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，全是虛空。
最大的虛空
- 若然我們未能掌握到生命的短暫和無常，就不能說是有真正的智慧。生命的日子是如此短少、虛無，聖經説我們「在世的日子好像影子」(伯8：9)。以上作者亦說：「最大的虛空就是--在其可怕的終結性中--死亡。死亡是所有虛空的虛空。」(Philip Graham Ryken, Ecclesiastes, 頁19)
詩篇90：12 求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得着智慧的心。
一片雲霧
- 我們可能對生命有種種驕傲自大的抱負和期望，可能自以為是生命的主人，掌握自己命運，但其實生命就好像朝早的霧水一樣，出現片刻就不見了，生命就好像霧水一樣虛無飄渺。
聖經的詩人忠告，這輩子年日如夕陽一樣隨時消逝，如草一般很快枯乾 (詩102:11)。
雅各書 4：14 其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢？你們原來是一片雲霧，出現片刻就不見了。
眾人的結局
- 我們在地上的時間是很短少的，隨著每一天的過去，我們離墳墓亦越來越近。可悲的是，大多數人都活在這痛苦真理的否認中。有智慧的人，會恆常思考這事，將它放在心中。如果我們深明這道，就不會把一生精神魄力都花在追求這世界的財寶上，因為享受它們的時間是如此短少。
世人的錯誤在於他們終生積聚世俗的財寶，好像他們是長生不老、永垂不朽的。
所羅門勸喻我們，参加喪禮比參加派對更為有益，因為喪禮會提醒我們死亡的現實，死是眾人的結局。
傳道書7：2 往喪家去，強如往宴樂的家，因為死是眾人的結局，活人必將這事放在心上。
結論
- 因此我們應在地上有限的日子，尋求神和活出以神為中心的生命。若然我們在日光之下尋求滿足，眼光只局限於地平線上，沒有上望太陽以外的神，我們的生命就是徒勞無益、空耗虛度。我們的眼光要上望天堂的方向，尋求神、認識神、依神的旨意而活，生命才有最終意義。
經過徹底尋求無神的生命意義，所羅門王在《傳道書》的總結語說，我們要敬畏神和謹守他的誡命。活了一無神的人生之後，他終於醒悟過來，深明塵世享樂、妻財子祿，轉瞬間逝去，如浮雲過眼；他教誨世人，惟有遵行神道，才能永活長存，他帶我們回到神處。
一作者寫道：「在這篇講道，所羅門從經歷、觀察和推論證明，沒有神的生活是徒勞、空虛和毫無意義的。沒有什麼是永遠的；我們對自己的作為會感煩悶；享樂使人厭膩；哲學提出的問題多過它回答的；失望到來了；死亡出現在地平線上。所有這些陰鬱的線索都編織在這位傳教士佈道的掛毯中。憂傷和厄運無處不在。『日光之下』沒有什麼能滿足，人心最深處的渴望。」 (John Phillips, Exploring Ecclesiastes, 頁25)
傳道書12：13 這些事都已聽見了，結論就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人當盡的本分。
