末世預言 • 福音網站

你愛我比這些更深嗎？

27. 彼得的跌倒不是彼得的結局。彼得不認主，但主沒有不認他。在祂復活後不久，祂向門徒顯現，包括彼得。祂和他們一起吃早餐，之後祂開始在眾人面前問他三個問題。祂這樣做，不是要他難堪，是要在眾人面前恢復他的地位。

首先祂問他是否愛祂比「這些」更深， 「這些」意思可能是指他的漁船和漁網，即他的捕魚生涯，但更可能是指其他門徒。

耶穌意思是，他是否愛祂比其他門徒愛祂更多？因為他曾說，即使眾人為祂的緣故跌倒，他也絕不跌倒。雖然他不相信別人的忠心，但他相信自己的忠心。他認為他的愛比其他人的愛更大，現在耶穌問他是否如此。

約翰福音21：15a他們吃完了早飯，耶穌對西門‧彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」

彼得最初叫西門

28. 彼得的原名是西門。耶穌呼喚他做門徒之後，給了他新的名字彼得。這名字在希臘語意思是石頭。顯然耶穌認為彼得是一不穩定的人，給他新名字，鼓勵他成為好像石頭那麼穩固的人。耶穌的說話，亦是一應許和預言。最終，經過一番磨煉之後，彼得的確成為初期教會的磐石，有堅定不移的信心，為主見證，帶人歸正。

從那時起，耶穌有時稱他為彼得，有時稱他為西門，視乎祂想給他什麼信息。正如一作者解釋：「如果祂稱他為西門，衪就是發信息，他的行為像他的舊我。如果祂稱他為石頭，祂就是稱讚他行事恰當。」 

在這場合，耶穌叫彼得為西門，因為祂想提醒他，他的舊我，犯了不認主的罪。

約翰福音1:42於是安得烈領西門去見耶穌。耶穌看著他，說：「你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。」（「磯法」翻出來就是彼得。）

第一次問

29. 我們若細心查考，就會觀察到，上次彼得在炭火面前被問及關於耶穌時，他三次不認主（約18:18）；今次耶穌又安排他在炭火面前，被問及關於耶穌三次，祂三次問他愛不愛祂。

第一次彼得的回答是肯定他愛祂。主給了他一個撤回自己的機會，他抓住了，不再吹噓自己更大的愛。他只說愛祂，沒有說比其他門徒更愛祂。

在聽到這肯定之後，主立刻恢復了彼得的位置，並重新差遣他照顧祂的小羊。祂將要離開這世界，現在要委派門徒服侍祂的子民。

約翰福音
21：15b彼得對他說：「主啊，是的，你知道我愛你。」
21：15c耶穌說：「你餵養我的小羊。」

第二次問

30. 問了第一次之後，耶穌又問第二次愛不愛祂的問題；今次不是他是否愛祂比其他門徒愛祂更多，而只是他愛不愛祂。彼得再次回答是肯定的，耶穌亦再次透過要求他照顧祂的羊來恢復他的位置。

耶穌要彼得將服侍放在第一位，牧養和帶領祂的羊群，來表現出他的愛。

約翰福音21:16耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」彼得對他說：「主啊，是的，你知道我愛你。」耶穌說：「你牧養我的羊。」

第三次問

31. 之後耶穌第三次問彼得同樣的問題，你愛我嗎？毫無疑問，祂想提醒他，他曾三次不認祂。祂已準備原諒他，但先要給他一個醫治的教訓。

一作者觀察到：「我們不必懷疑，我們的主，就像一熟練的醫生，故意激起這悲痛。祂打算刺破使徒的良心，並且給他一嚴肅的教訓。如果對門徒的被質疑是令人心痛的，那麼被不認的老師定更是心痛！」 (J C Ryle, Expository Thoughts on John, Vol 3, 頁498)

很明顯，耶穌三次問同樣的問題，因為彼得三次不認他的主。彼得的心受傷了，但耶穌讓他有機會三次肯定他的愛，去對消他的三次不認主。這是痛苦的，但也是必要療程，會恢復和堅固他的信心。

約翰福音21：17a耶穌第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」

大愛和友愛

32. 聖經學者注意到，在希臘原文，耶穌在前兩個問題用的愛詞是agapao，它代表至高無上的無條件的愛；但彼得使用的詞是phileo，只意味著喜愛或兄弟般的友愛，一般的愛。痛苦地意識到他的軟弱和失敗，彼得感到內疚，無法宣稱耶穌的大愛。

耶穌第一次和第二次問彼得時說：你大愛我嗎？兩次彼得都回答說：我友愛你。

但問到第三次，耶穌不再是說，你大愛我嗎？而是說：你友愛我嗎? 換句話說，祂降到彼得的水平，甚至質疑他是否對衪有那種較低層次的友愛，所以聽到這第三個問題，彼得就感到憂愁。

一作者評論說：「在祂的第一個問題，主挑戰彼得的愛的優越性。在祂的第二個問題，主挑戰彼得是否有任何愛。在這裡，在祂的第三個問題，主甚至挑戰他的友愛！這是相當令人反省！但它有預期的效果，主只會傷害祂可以醫治的。」 (Arthur Pink, Exposition of the Gospel of John, 頁1138)

約翰福音21：17b彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你無所不知，你知道我愛你。」

彼得的復興完成了

33. 彼得向主的無所不知求助，說祂是知道他愛祂的。第三次耶穌亦毫無疑問地接受了他對祂愛的宣言，並給予重任，吩咐他照顧祂的羊。彼得的復興就這樣完成了。

他曾在眾人面前三次不認耶穌，寬宏大量的耶穌現在在眾人面前讓他三次肯定他對祂的愛，並三次重新呼召他，差派他去照顧祂的子民。

約翰福音21：17c耶穌說：「你餵養我的羊。

彼得要成為殉道者

34. 我們慈祥的主不僅使彼得恢復了使徒的地位，祂甚至賜予他一信徒最大的榮譽：祂預言他將會被釘十架，為祂殉道。既然彼得已自愧蒙羞，變成謙卑了，祂就會為祂的榮耀大大使用他。祂預告說，他年老時，會「伸出手來，別人要把你束上」；在當時的語言，這意思是他有一天將要釘十架。

教會的傳統說，他為義受迫逼，被釘十架，勇敢殉道；他要求他的劊子手將他的十架倒轉過來，頭向地面，因為他認為自己不配死在和他的主同樣的位置。

約翰福音
21:18我實實在在地告訴你，你年輕的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」
21:19耶穌說這話，是指彼得會怎樣死來榮耀神。說了這話，耶穌對他說：「你跟從我吧！」

彼得押在監裏

35. 彼得的誇口，說自己會為耶穌下監和死（路22:23），很有諷刺意味，因為他只是錯了一半。他只是錯了一半，因為那天晚上他沒有為祂死，但多年後他真的會為祂死。

他也有為耶穌下監。在使徒行傳我們見到，希律王迫害基督徒，並捉了彼得，押在監裏，雖然這只是一短暫的監禁，因為那天晚上主就派天使來拯救他。最終他確實有為耶穌下監和死。

使徒行傳12:4希律捉了彼得，押在監裏，交給四班士兵看守，每班四個人，企圖要在逾越節後把他提出來，當著百姓辦他。

耶穌的饒恕

36. 我們從彼得的復興見到，沒有任何罪行是太大，不能被耶穌饒恕。祂以完美的愛愛我們，在祂裏面沒有任何罪的記錄。儘管我們的軟弱，祂不耿耿於懷，仍然透過聖靈在我們裏面工作，將我們模成祂的形象。彼得不僅被饒恕，而且得到了一恩賜的差派。主大大使用他，用他手作的事工來拯救許多靈魂。

彼得的饒恕對我們來說是個好消息。雖然我們經常不能站立得穩，但神卻是恆久忍耐，以恩典和憐憫對待我們。儘管我們的軟弱和跌倒，我們仍可在耶穌的事工中發揮作用。當我們失敗時，只要我們向祂認罪悔改，祂會饒恕我們，就像祂饒恕彼得一樣。施恩的主又會使我們重新得力、再接再厲。

哥林多前書
13:4愛是恆久忍耐；又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，
13:5不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，

耶穌的智慧

37. 經歷三次不認他主的羞辱之後，彼得在門徒中的地位自然是不穩。在這關鍵時刻，他表現得如此怯懦，門徒為什麼還要接受他的領導地位？因此，如果彼得要在事工中起作用，他的復興是必要的。

我們在這裡見到，耶穌在復興彼得時的智慧和恩典。祂刺痛了他的良心，給他一嚴肅的教訓，使他恢復在門徒中的領導地位，並堅固他的信心，又重新差派他去牧養衪的羊。

在做這一切工作中，祂沒有任何嚴厲苛刻的言辭或斥責，只是問他三個令人心省的問題。由於祂的饒恕，恢復地位之後，彼得後來成為一偉大的福音戰士，聖經兩本書信的作者 (彼得前書和彼得後書)，最終更成為一殉道者，為神的榮耀死在十架上。

約翰福音21:18我實實在在地告訴你，你年輕的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。」

彼得又多行神蹟

38. 彼得的跌倒，是他生命的至大挫敗，但亦是他生命的轉捩點，他的祝福。這挫敗使他摒棄自我，成為一心靈破碎和痛悔的人，於是聖靈就可進入他的生命，改造變化他，然後大大使用他。

他的性格經神的琢磨，靈命得祂操練；他在挫敗中得成長，趨於成熟，就可榮耀神。之前懼怕使女，3次不認主，在耶穌升天後，在五旬節日他帶領3,000人悔改受洗；在所羅門廊下又不畏官府，無懼拘留，增添男丁信徒至5,000。他由魯莽退縮，變成穩重勇敢，最終更為義殉道。

一個簡樸的漁夫，經神的塑造，成為屬靈巨人，這就是彼得故事的美好結局。

這故事教導我們，人性的軟弱，耶穌的憐憫；驕傲的惡果，耶穌的寬宏。彼得3次誇口，耶穌2次警告他；他3次不認主，但在眾人面前耶穌給他3次機會，肯定他的愛；又3次恢復他的地位，更委以重任。

主給他的恩典是那麽深厚綿長。在人的軟弱和跌倒中，看到神的慈愛和憐憫，這是一個值得我們深省的故事。

讓我們銘記，靈命挫敗掙扎時，萬事都互相效力，叫愛神的人得益處；只要我們深深悔改、「出去痛哭」，就可以有嶄新的開始，重新得力，靠主得勝。感謝讚美神，阿們！

使徒行傳2:41於是領受他話的人，都受了洗；那一天，門徒約添了三千人。
 

經文引自《和合本修訂版》，版權屬香港聖經公會所有，蒙允准使用。感謝我好友黃鴻弟兄贊助這册子的印刷費，張添來弟兄校對。版權所有 © 2023 李國慶。出版日期 2023 年8月。此福音冊子免費贈閱，歡迎索取。