末世预言 • 福音网站

你爱我比这些更深吗？

27. 彼得的跌倒不是彼得的结局。彼得不认主，但主没有不认他。在祂复活后不久，祂向门徒显现，包括彼得。祂和他们一起吃早餐，之后祂开始在众人面前问他三个问题。祂这样做，不是要他难堪，是要在众人面前恢复他的地位。

首先祂问他是否爱祂比「这些」更深， 「这些」意思可能是指他的渔船和渔网，即他的捕鱼生涯，但更可能是指其他门徒。

耶稣意思是，他是否爱祂比其他门徒爱祂更多？因为他曾说，即使众人为祂的缘故跌倒，他也绝不跌倒。虽然他不相信别人的忠心，但他相信自己的忠心。他认为他的爱比其他人的爱更大，现在耶稣问他是否如此。

约翰福音21：15a他们吃完了早饭，耶稣对西门‧彼得说：「约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？」

彼得最初叫西门

28. 彼得的原名是西门。耶稣呼唤他做门徒之后，给了他新的名字彼得。这名字在希腊语意思是石头。显然耶稣认为彼得是一不稳定的人，给他新名字，鼓励他成为好像石头那么稳固的人。耶稣的说话，亦是一应许和预言。最终，经过一番磨炼之后，彼得的确成为初期教会的磐石，有坚定不移的信心，为主见证，带人归正。

从那时起，耶稣有时称他为彼得，有时称他为西门，视乎祂想给他什么信息。正如一作者解释：「如果祂称他为西门，衪就是发信息，他的行为像他的旧我。如果祂称他为石头，祂就是称赞他行事恰当。」 

在这场合，耶稣叫彼得为西门，因为祂想提醒他，他的旧我，犯了不认主的罪。

约翰福音1:42于是安得烈领西门去见耶稣。耶稣看着他，说：「你是约翰的儿子西门，你要称为几法。」（「几法」翻出来就是彼得。）

第一次问

29. 我们若细心查考，就会观察到，上次彼得在炭火面前被问及关于耶稣时，他三次不认主（约18:18）；今次耶稣又安排他在炭火面前，被问及关于耶稣三次，祂三次问他爱不爱祂。

第一次彼得的回答是肯定他爱祂。主给了他一个撤回自己的机会，他抓住了，不再吹嘘自己更大的爱。他只说爱祂，没有说比其他门徒更爱祂。

在听到这肯定之后，主立刻恢复了彼得的位置，并重新差遣他照顾祂的小羊。祂将要离开这世界，现在要委派门徒服侍祂的子民。

约翰福音
21：15b彼得对他说：「主啊，是的，你知道我爱你。」
21：15c耶稣说：「你喂养我的小羊。」

第二次问

30. 问了第一次之后，耶稣又问第二次爱不爱祂的问题；今次不是他是否爱祂比其他门徒爱祂更多，而只是他爱不爱祂。彼得再次回答是肯定的，耶稣亦再次透过要求他照顾祂的羊来恢复他的位置。

耶稣要彼得将服侍放在第一位，牧养和带领祂的羊群，来表现出他的爱。

约翰福音21:16耶稣第二次又对他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」彼得对他说：「主啊，是的，你知道我爱你。」耶稣说：「你牧养我的羊。」

第三次问

31. 之后耶稣第三次问彼得同样的问题，你爱我吗？毫无疑问，祂想提醒他，他曾三次不认祂。祂已准备原谅他，但先要给他一个医治的教训。

一作者观察到：「我们不必怀疑，我们的主，就像一熟练的医生，故意激起这悲痛。祂打算刺破使徒的良心，并且给他一严肃的教训。如果对门徒的被质疑是令人心痛的，那么被不认的老师定更是心痛！」 (J C Ryle, Expository Thoughts on John, Vol 3, 页498)

很明显，耶稣三次问同样的问题，因为彼得三次不认他的主。彼得的心受伤了，但耶稣让他有机会三次肯定他的爱，去对消他的三次不认主。这是痛苦的，但也是必要疗程，会恢复和坚固他的信心。

约翰福音21：17a耶稣第三次对他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」

大爱和友爱

32. 圣经学者注意到，在希腊原文，耶稣在前两个问题用的爱词是agapao，它代表至高无上的无条件的爱；但彼得使用的词是phileo，只意味着喜爱或兄弟般的友爱，一般的爱。痛苦地意识到他的软弱和失败，彼得感到内疚，无法宣称耶稣的大爱。

耶稣第一次和第二次问彼得时说：你大爱我吗？两次彼得都回答说：我友爱你。

但问到第三次，耶稣不再是说，你大爱我吗？而是说：你友爱我吗? 换句话说，祂降到彼得的水平，甚至质疑他是否对衪有那种较低层次的友爱，所以听到这第三个问题，彼得就感到忧愁。

一作者评论说：「在祂的第一个问题，主挑战彼得的爱的优越性。在祂的第二个问题，主挑战彼得是否有任何爱。在这里，在祂的第三个问题，主甚至挑战他的友爱！这是相当令人反省！但它有预期的效果，主只会伤害祂可以医治的。」 (Arthur Pink, Exposition of the Gospel of John, 页1138)

约翰福音21：17b彼得因为耶稣第三次对他说「你爱我吗」，就忧愁，对耶稣说：「主啊，你无所不知，你知道我爱你。」

彼得的复兴完成了

33. 彼得向主的无所不知求助，说祂是知道他爱祂的。第三次耶稣亦毫无疑问地接受了他对祂爱的宣言，并给予重任，吩咐他照顾祂的羊。彼得的复兴就这样完成了。

他曾在众人面前三次不认耶稣，宽宏大量的耶稣现在在众人面前让他三次肯定他对祂的爱，并三次重新呼召他，差派他去照顾祂的子民。

约翰福音21：17c耶稣说：「你喂养我的羊。

彼得要成为殉道者

34. 我们慈祥的主不仅使彼得恢复了使徒的地位，祂甚至赐予他一信徒最大的荣誉：祂预言他将会被钉十架，为祂殉道。既然彼得已自愧蒙羞，变成谦卑了，祂就会为祂的荣耀大大使用他。祂预告说，他年老时，会「伸出手来，别人要把你束上」；在当时的语言，这意思是他有一天将要钉十架。

教会的传统说，他为义受迫逼，被钉十架，勇敢殉道；他要求他的刽子手将他的十架倒转过来，头向地面，因为他认为自己不配死在和他的主同样的位置。

约翰福音
21:18我实实在在地告诉你，你年轻的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。」
21:19耶稣说这话，是指彼得会怎样死来荣耀神。说了这话，耶稣对他说：「你跟从我吧！」

彼得押在监里

35. 彼得的夸口，说自己会为耶稣下监和死（路22:23），很有讽刺意味，因为他只是错了一半。他只是错了一半，因为那天晚上他没有为祂死，但多年后他真的会为祂死。

他也有为耶稣下监。在使徒行传我们见到，希律王迫害基督徒，并捉了彼得，押在监里，虽然这只是一短暂的监禁，因为那天晚上主就派天使来拯救他。最终他确实有为耶稣下监和死。

使徒行传12:4希律捉了彼得，押在监里，交给四班士兵看守，每班四个人，企图要在逾越节后把他提出来，当着百姓办他。

耶稣的饶恕

36. 我们从彼得的复兴见到，没有任何罪行是太大，不能被耶稣饶恕。祂以完美的爱爱我们，在祂里面没有任何罪的记录。尽管我们的软弱，祂不耿耿于怀，仍然透过圣灵在我们里面工作，将我们模成祂的形象。彼得不仅被饶恕，而且得到了一恩赐的差派。主大大使用他，用他手作的事工来拯救许多灵魂。

彼得的饶恕对我们来说是个好消息。虽然我们经常不能站立得稳，但神却是恒久忍耐，以恩典和怜悯对待我们。尽管我们的软弱和跌倒，我们仍可在耶稣的事工中发挥作用。当我们失败时，只要我们向祂认罪悔改，祂会饶恕我们，就像祂饶恕彼得一样。施恩的主又会使我们重新得力、再接再厉。

哥林多前书
13:4爱是恒久忍耐；又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，
13:5不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，

耶稣的智慧

37. 经历三次不认他主的羞辱之后，彼得在门徒中的地位自然是不稳。在这关键时刻，他表现得如此怯懦，门徒为什么还要接受他的领导地位？因此，如果彼得要在事工中起作用，他的复兴是必要的。

我们在这里见到，耶稣在复兴彼得时的智慧和恩典。祂刺痛了他的良心，给他一严肃的教训，使他恢复在门徒中的领导地位，并坚固他的信心，又重新差派他去牧养衪的羊。

在做这一切工作中，祂没有任何严厉苛刻的言辞或斥责，只是问他三个令人心省的问题。由于祂的饶恕，恢复地位之后，彼得后来成为一伟大的福音战士，圣经两本书信的作者 (彼得前书和彼得后书)，最终更成为一殉道者，为神的荣耀死在十架上。

约翰福音21:18我实实在在地告诉你，你年轻的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。」

彼得又多行神迹

38. 彼得的跌倒，是他生命的至大挫败，但亦是他生命的转捩点，他的祝福。这挫败使他摒弃自我，成为一心灵破碎和痛悔的人，于是圣灵就可进入他的生命，改造变化他，然后大大使用他。

他的性格经神的琢磨，灵命得祂操练；他在挫败中得成长，趋于成熟，就可荣耀神。之前惧怕使女，3次不认主，在耶稣升天后，在五旬节日他带领3,000人悔改受洗；在所罗门廊下又不畏官府，无惧拘留，增添男丁信徒至5,000。他由鲁莽退缩，变成稳重勇敢，最终更为义殉道。

一个简朴的渔夫，经神的塑造，成为属灵巨人，这就是彼得故事的美好结局。

这故事教导我们，人性的软弱，耶稣的怜悯；骄傲的恶果，耶稣的宽宏。彼得3次夸口，耶稣2次警告他；他3次不认主，但在众人面前耶稣给他3次机会，肯定他的爱；又3次恢复他的地位，更委以重任。

主给他的恩典是那麽深厚绵长。在人的软弱和跌倒中，看到神的慈爱和怜悯，这是一个值得我们深省的故事。

让我们铭记，灵命挫败挣扎时，万事都互相效力，叫爱神的人得益处；只要我们深深悔改、「出去痛哭」，就可以有崭新的开始，重新得力，靠主得胜。感谢赞美神，阿们！

使徒行传2:41于是领受他话的人，都受了洗；那一天，门徒约添了三千人。
 

经文引自《和合本修订版》，版权属香港圣经公会所有，蒙允准使用。感谢我好友黄鸿弟兄赞助这册子的印刷费，张添来弟兄校对。版权所有 © 2023 李国庆。出版日期 2023 年8月。此福音册子免费赠阅，欢迎索取。