末世預言 • 福音網站

凡自高的

7. 現在讓我們先分析法利賽人的禱告。他的禱告，有兩大特點，首先他說別人的不好，然後說自己的好。他說他不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏；然後又說自己每週禁食兩次，凡所得的都獻上十分之一。

若然我們相信他的禱告，他是一個無罪多德的人。他向神感恩；他與衆不同，不行不義；他不像稅吏勒索別人；他又忠於他的妻子。

雖然舊約的律法只要求以色列人每年禁食一次，他卻每週禁食兩次。舊約的律法只要求他奉獻某些作物的十分之一，他卻獻上凡他所得的十分之一。總而言之，他是一個好像相當敬虔和行為正直的人。

但他的禱告有一個可悲和致命的缺點，這缺點的後果是他一生的善行和美德都絕不能補救的。因為耶穌對他禱告有以下的評論：

路加福音18：14a 因為凡自高的，必降為卑；

向自己禱告

8. 耶穌說，法利賽人自言自語地禱告，可以說，他是向自己禱告，不是向神禱告。在他的所謂禱告中，「神」只出現一次，「我」就出現4次。他先指出別人的不義，然後數算自己的義。藐視別人之後，他臚列出自己的德行，他的超乎律法的禁食和奉獻。

法利賽人在神面前自義自負、自我吹捧、自我恭喜。這樣自我膨脹、自滿自足的人會以為他可以靠自己的功德賺取永生，會以為他去天堂是必然的；他的永恆命運完全在自己掌握之中，他並不覺得他需要神的幫助。

一作者寫道：「法利賽人所說關於他自己的話可能是真的，但祈禱的態度卻是完全錯了。他既沒有罪惡感、或需求感，也沒有對神的卑微依靠。法利賽人近乎恭喜神，因為祂僕人出色的表現。『他看了神一眼，卻凝視自己』……在開場白之後，他不再提及神，但他本人就從不消失。」(Leon Morris, Luke,頁282)

他不是真正的禱告，只是在人生的舞台上自我吹噓、表彰自己的美德。

司布真說：這樣的人是「好到不能得救！」只有罪人才可以進天堂，因此他沒有資格！ 世上是可以有「好到不能得救」的人，任何人認為自己基本上是好人，一生無做壞事，都遵循自己良心的人，都是「好到不能得救」的人。任何沒有意識到、不接受自己是需要救恩的罪人，都是這樣的人。

以弗所書 
2：8你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，而是神所賜的；
2：9也不是出於行為，免得有人自誇。

好到不能得救

9. 我們的宗教是一個很奇妙的宗教，因為對神來說，世上沒有壞到不能得救的人，但是卻有好到不能得救的人！就是那些自以為義、自命不凡的人。

世上沒有人好到不需要神的救贖，但亦沒有人壞到不能得到神的救贖。耶穌的寶血，將我們的罪孽洗滌淨盡，我們雖然罪大惡極，必變成雪白；罪貫滿盈，必白如羊毛。

以賽亞書1：18耶和華說：「來吧，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。

去地獄的好人

10. 一作者說這故事的名稱應該是，「去地獄的好人和去天堂的壞人。」很明顯地，法利賽人是完全忘記了神給驕傲人的嚴厲警告。

在人類所有無數的罪行中，神說祂最「憎惡」的就是驕傲。「憎惡」是強而有力的詞語，它傳達神强烈的情感。神令我們毫無疑問知道，祂對我們驕傲的心和自負的態度的反感。

驕傲是如此罪惡，因為驕傲的人自我崇拜，把自己放在神的位置。驕傲將神在我們的生命中賜給的種種才幹、能力，和所有恩典都歸功自己，不給祂任何應有、屬於祂的榮耀。神憎惡驕傲，因為驕傲的人企圖奪去祂的榮耀，神是絕不會讓任何人奪去祂的榮耀的。

箴言16：5凡心裏驕傲的，為耶和華所憎惡；擊掌保證，他難免受罰。

不能因律法的行為稱義

11. 法利賽人以為自己在神面前有良好表現，趾高氣揚地說他不像別人，別人怎樣犯罪，自己就怎樣優勝。

他和別人的義比較，就看不出自己的缺點；他應該同神的義比較，就會察覺自己罪大惡極。神的義，不是人的義，是我們的標準。

他以為自己遵守神的律法，過著正直的義人生活。但他不知道，律法的行為是不能救人的。人只有一個方法、一條路走，就是靠耶穌的義，不是自己的義，才可得永生。

羅馬書3：20所以，凡血肉之軀沒有一個能因律法的行為而在神面前稱義，因為律法本是要人認識罪。