末世预言 • 福音网站

凡自高的

7. 现在让我们先分析法利赛人的祷告。他的祷告，有两大特点，首先他说别人的不好，然后说自己的好。他说他不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏；然后又说自己每周禁食两次，凡所得的都献上十分之一。

若然我们相信他的祷告，他是一个无罪多德的人。他向神感恩；他与衆不同，不行不义；他不像税吏勒索别人；他又忠于他的妻子。

虽然旧约的律法只要求以色列人每年禁食一次，他却每周禁食两次。旧约的律法只要求他奉献某些作物的十分之一，他却献上凡他所得的十分之一。总而言之，他是一个好像相当敬虔和行为正直的人。

但他的祷告有一个可悲和致命的缺点，这缺点的后果是他一生的善行和美德都绝不能补救的。因为耶稣对他祷告有以下的评论：

路加福音18：14a 因为凡自高的，必降为卑；

向自己祷告

8. 耶稣说，法利赛人自言自语地祷告，可以说，他是向自己祷告，不是向神祷告。在他的所谓祷告中，「神」只出现一次，「我」就出现4次。他先指出别人的不义，然后数算自己的义。藐视别人之后，他胪列出自己的德行，他的超乎律法的禁食和奉献。

法利赛人在神面前自义自负、自我吹捧、自我恭喜。这样自我膨胀、自满自足的人会以为他可以靠自己的功德赚取永生，会以为他去天堂是必然的；他的永恒命运完全在自己掌握之中，他并不觉得他需要神的帮助。

一作者写道：「法利赛人所说关于他自己的话可能是真的，但祈祷的态度却是完全错了。他既没有罪恶感、或需求感，也没有对神的卑微依靠。法利赛人近乎恭喜神，因为祂仆人出色的表现。『他看了神一眼，却凝视自己』……在开场白之后，他不再提及神，但他本人就从不消失。」(Leon Morris, Luke,页282)

他不是真正的祷告，只是在人生的舞台上自我吹嘘、表彰自己的美德。

司布真说：这样的人是「好到不能得救！」只有罪人才可以进天堂，因此他没有资格！ 世上是可以有「好到不能得救」的人，任何人认为自己基本上是好人，一生无做坏事，都遵循自己良心的人，都是「好到不能得救」的人。任何没有意识到、不接受自己是需要救恩的罪人，都是这样的人。

以弗所书 
2：8你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，而是神所赐的；
2：9也不是出于行为，免得有人自夸。

好到不能得救

9. 我们的宗教是一个很奇妙的宗教，因为对神来说，世上没有坏到不能得救的人，但是却有好到不能得救的人！就是那些自以为义、自命不凡的人。

世上没有人好到不需要神的救赎，但亦没有人坏到不能得到神的救赎。耶稣的宝血，将我们的罪孽洗涤净尽，我们虽然罪大恶极，必变成雪白；罪贯满盈，必白如羊毛。

以赛亚书1：18耶和华说：「来吧，我们彼此辩论。你们的罪虽像硃红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。

去地狱的好人

10. 一作者说这故事的名称应该是，「去地狱的好人和去天堂的坏人。」很明显地，法利赛人是完全忘记了神给骄傲人的严厉警告。

在人类所有无数的罪行中，神说祂最「憎恶」的就是骄傲。「憎恶」是强而有力的词语，它传达神强烈的情感。神令我们毫无疑问知道，祂对我们骄傲的心和自负的态度的反感。

骄傲是如此罪恶，因为骄傲的人自我崇拜，把自己放在神的位置。骄傲将神在我们的生命中赐给的种种才干、能力，和所有恩典都归功自己，不给祂任何应有、属于祂的荣耀。神憎恶骄傲，因为骄傲的人企图夺去祂的荣耀，神是绝不会让任何人夺去祂的荣耀的。

箴言16：5凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶；击掌保证，他难免受罚。

不能因律法的行为称义

11. 法利赛人以为自己在神面前有良好表现，趾高气扬地说他不像别人，别人怎样犯罪，自己就怎样优胜。

他和别人的义比较，就看不出自己的缺点；他应该同神的义比较，就会察觉自己罪大恶极。神的义，不是人的义，是我们的标准。

他以为自己遵守神的律法，过着正直的义人生活。但他不知道，律法的行为是不能救人的。人只有一个方法、一条路走，就是靠耶稣的义，不是自己的义，才可得永生。

罗马书3：20所以，凡血肉之躯没有一个能因律法的行为而在神面前称义，因为律法本是要人认识罪。