青年財主
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第二章
耶穌是個善良的老師？
沒有行善的
- 青年財主求問耶穌：「善良的老師，我該做甚麼事才能承受永生？」他這句話的第一錯誤，是把耶穌稱為「善良的老師」。他顯然認為耶穌是一個人，一位人類老師；他說祂是「善良」，可能想表達祂有某種美德或其他優良質素；在他心中，祂是一位所謂「好人」，是一品格高尚的律法師。
他的出發點是人的本性是善良，人有能力行善。他的善良理念是取決於人的行為，不是照聖經所言；按照這樣的標準，他可能認為自己亦是個善人。
雖然他是個年輕有為的猶太人，他顯然不認識詩篇14和53篇，它們告知世人世上沒有一個人行善的。這個信息是如此重要，詩篇首先在14篇說明，然後在53篇又重複。
詩篇 14:3b沒有行善的，連一個也沒有。
詩篇 53:3b沒有行善的，連一個也沒有。
連一個也沒有
- 聖經簡易清晰、明確無誤地宣告這信息，世上沒有人行善，一個也沒有。這是一個對全人類--完全沒有例外--的嚴重起訴。在新約聖經，使徒保羅在羅馬書中亦引用了這兩節詩篇，於是這重要信息在聖經重複了三次。
耶穌的善良標準和他的不同。在祂眼中，我們全都是天生的罪人，不是善亦不能行善，世上根本就沒有人是善的。這是因為在伊甸園，人類的始祖亞當夏娃違抗神的命令，吃了善惡樹上的果子；他們犯了罪，失去原有的純潔，道德本性經歷劇變，變成了對神有敵意的罪惡性情。
全人類都是亞當夏娃的後裔，都是罪人的後裔，生來就有從他們而來的罪的承傳、罪的屬靈病毒。人本質上有犯罪的傾向和性情，生來就違抗他的創造主，以自我為中心，不能不犯罪，全無能力遵守神的律法。
羅馬書3:12b 沒有行善的，連一個也沒有。
只有神是善良
- 耶穌沒有正面回答他的問題，但反問他： 「你為甚麼稱我是善良的？除了神一位之外，再沒有善良的。」祂這樣說，並不是否認祂的神性或善良；祂是試圖把他的注意力聚焦在神的善，因為只有祂才可給他永生。
耶穌提醒這青年財主，只有神是善良的。祂這樣做，是邀請、促使他--既然他認為耶穌是善良的--去接受耶穌就是神。祂正是啓發他去正確認識耶穌的身份；祂不僅是一個人，祂是神的兒子；不僅是一個老師，是人類的救主。
如果耶穌是善人，又如果只有神是善的，那麼這位官剛說了一些很重要的話；耶穌的問題意義不是否認祂的神性，而是引導這青年去思考它。
馬可福音10：18耶穌對他說：「你為甚麼稱我是善良的？除了神一位之外，再沒有善良的。
善良的老師？
- 除了行神跡、宣揚福音，和向人類傳授世上最偉大的道德教誨之外，耶穌還對自己做了許多以自我為中心的宣稱。祂說：我就是生命的糧；我就是世界的光；復活在我，生命也在我；我就是道路、真理、生命。(約6:35；8:12；11:25；14：6)
一個對自己作這樣宣稱的人，要麼就是神的兒子，不僅是一善良的道德老師；要麼就是有錯覺妄想，胡言亂語，不能成為一善良的道德老師。我們決不能像這個青年財主，犯同樣的錯誤，認為耶穌是一位「善良的老師」。
但許多人卻犯了這錯誤，認為耶穌是一善良的道德老師，無疑有高超智慧和見識，但仍然只是一個人，而不是神的兒子。
馬可福音10:17耶穌剛上路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他：「善良的老師，我該做甚麼事才能承受永生？」
必須做出抉擇
- 這差別是至關重要的，在這裡犯錯會帶來致命的永恆後果。基督教辯證學家魯益師寫道：「你必須做出抉擇。要麼這個人過去、現在都是神的兒子，要麼就是一個瘋子，或者更糟糕的東西......但是讓我們不要給祂任何看似是恭維的胡言亂語，說祂是一偉大的人類老師。祂沒有給我們這選擇，祂不打算這樣做。」(C. S. Lewis，Mere Christianity，頁52)
尼哥德慕起初夜裏去見耶穌，亦只稱祂為拉比，是由神那裏來作老師的，但後來他好像做了主的門徒。耶穌死後，他為祂的喪葬提供沒藥和沉香，又協助亞利馬太的約瑟，把耶穌的身體裹好。
約翰福音
19:39尼哥德慕也來了，就是先前夜裏去見耶穌的那位，他帶著約一百斤的沒藥和沉香。
19:40他們照猶太人喪葬的規矩，用細麻布加上香料，把耶穌的身體裹好了。
一錯誤的假設
- 向耶穌提問時，青年財主亦做了一錯誤的假設，他以為可以「做」某些事去獲得永生。他像當時法利賽人一樣，認為遵守律法和誡命可賺取永生。他對神的恩典宗教的核心精義--救恩是神白白賜給不配的罪人--一無所知。
他正在尋求，一個透過自己功德去獲取永生的方法；當時法利賽人的律法制度是這樣教導他的。
創世記15：6亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此算他為義。
沒有義人
- 世上許多人都相信有來世，都像這個青年一樣，認為他們可以「做」某些事情來獲得和賺取永生，永生是此生善行的獎賞。
他們以為自己生命只有一些小罪和瑕疵，有時會犯錯，但總的來說他們是善良、是跟良心做人、是符合進入天國要求的。
雖然他們沒有讀過聖經，但有聽聞說神就是愛，祂愛所有兒女，並有一個美好的計劃給他們，所以他們期望祂不會有什麼苛克要求。這些人相信地獄的存在，但認為很少有人會去那裡。
這些人在離世時，會經歷一個令人恐懼震驚、魂飛魄散的打擊。他們沒有認識到，在神的聖潔標準下，世上沒有一個人能夠以行為為基礎而進入神的國度，因為世上沒有一個人是義人，意思是沒有一個人完全遵守神的律法。如果人有能力遵守，耶穌就無需為我們釘十架。
羅馬書3:10就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有。
都像污穢的衣服
- 我們的行為永遠無法為我們獲得永生，因為我們的所謂善行在神眼中都是污穢的。大部分人類對神的聖潔標準、人的罪性和罪行、基督教的核心教義，即因信稱義，都不甚理解。
我們要審閱和相信聖經，就會得知這可怕的屬靈真理：遺傳性罪人，有原罪的罪人，是無法做任何事情取悅神的。甚至連他們的所謂善行，因為不是出於純潔動機，不是出於回應神的愛而為之，在神眼中都像污穢的衣服，不是善行而是惡行，全無功德可言。
以賽亞書64：6a我們都如不潔淨的人，所行的義都像污穢的衣服。
得救是本乎恩
- 在神完美的標準面前，我們全都是墮落的罪人，毫無能力可取得永生。當我們相信耶穌時，救恩是藉著神的恩典和憐憫賜給我們的。它是一無償送贈、一免費的禮物，不是我們賺取、應得的，所以我們永遠不能為它自誇。我們是得救，被拯救，而不是自己救自己。我們是在危難絕境中，無能為力，被神拯救。
得救是神送給人的禮物，不是像人為宗教所宣揚，是我們可以用累積功德賺取的。
以弗所書
2:8你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，而是神所賜的；
2:9也不是出於行為，免得有人自誇。
