青年财主
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第二章
耶稣是个善良的老师？
没有行善的
- 青年财主求问耶稣：「善良的老师，我该做甚么事才能承受永生？」他这句话的第一错误，是把耶稣称为「善良的老师」。他显然认为耶稣是一个人，一位人类老师；他说祂是「善良」，可能想表达祂有某种美德或其他优良质素；在他心中，祂是一位所谓「好人」，是一品格高尚的律法师。
他的出发点是人的本性是善良，人有能力行善。他的善良理念是取决于人的行为，不是照圣经所言；按照这样的标准，他可能认为自己亦是个善人。
虽然他是个年轻有为的犹太人，他显然不认识诗篇14和53篇，它们告知世人世上没有一个人行善的。这个信息是如此重要，诗篇首先在14篇说明，然后在53篇又重复。
诗篇 14:3b没有行善的，连一个也没有。
诗篇 53:3b没有行善的，连一个也没有。
连一个也没有
- 圣经简易清晰、明确无误地宣告这信息，世上没有人行善，一个也没有。这是一个对全人类--完全没有例外--的严重起诉。在新约圣经，使徒保罗在罗马书中亦引用了这两节诗篇，于是这重要信息在圣经重复了三次。
耶稣的善良标准和他的不同。在祂眼中，我们全都是天生的罪人，不是善亦不能行善，世上根本就没有人是善的。这是因为在伊甸园，人类的始祖亚当夏娃违抗神的命令，吃了善恶树上的果子；他们犯了罪，失去原有的纯洁，道德本性经历剧变，变成了对神有敌意的罪恶性情。
全人类都是亚当夏娃的后裔，都是罪人的后裔，生来就有从他们而来的罪的承传、罪的属灵病毒。人本质上有犯罪的倾向和性情，生来就违抗他的创造主，以自我为中心，不能不犯罪，全无能力遵守神的律法。
罗马书3:12b 没有行善的，连一个也没有。
只有神是善良
- 耶稣没有正面回答他的问题，但反问他： 「你为甚么称我是善良的？除了神一位之外，再没有善良的。」祂这样说，并不是否认祂的神性或善良；祂是试图把他的注意力聚焦在神的善，因为只有祂才可给他永生。
耶稣提醒这青年财主，只有神是善良的。祂这样做，是邀请、促使他--既然他认为耶稣是善良的--去接受耶稣就是神。祂正是啓发他去正确认识耶稣的身份；祂不仅是一个人，祂是神的儿子；不仅是一个老师，是人类的救主。
如果耶稣是善人，又如果只有神是善的，那么这位官刚说了一些很重要的话；耶稣的问题意义不是否认祂的神性，而是引导这青年去思考它。
马可福音10：18耶稣对他说：「你为甚么称我是善良的？除了神一位之外，再没有善良的。
善良的老师？
- 除了行神迹、宣扬福音，和向人类传授世上最伟大的道德教诲之外，耶稣还对自己做了许多以自我为中心的宣称。祂说：我就是生命的粮；我就是世界的光；复活在我，生命也在我；我就是道路、真理、生命。(约6:35；8:12；11:25；14：6)
一个对自己作这样宣称的人，要么就是神的儿子，不仅是一善良的道德老师；要么就是有错觉妄想，胡言乱语，不能成为一善良的道德老师。我们决不能像这个青年财主，犯同样的错误，认为耶稣是一位「善良的老师」。
但许多人却犯了这错误，认为耶稣是一善良的道德老师，无疑有高超智慧和见识，但仍然只是一个人，而不是神的儿子。
马可福音10:17耶稣刚上路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他：「善良的老师，我该做甚么事才能承受永生？」
必须做出抉择
- 这差别是至关重要的，在这里犯错会带来致命的永恒后果。基督教辩证学家鲁益师写道：「你必须做出抉择。要么这个人过去、现在都是神的儿子，要么就是一个疯子，或者更糟糕的东西......但是让我们不要给祂任何看似是恭维的胡言乱语，说祂是一伟大的人类老师。祂没有给我们这选择，祂不打算这样做。」(C. S. Lewis，Mere Christianity，页52)
尼哥德慕起初夜里去见耶稣，亦只称祂为拉比，是由神那里来作老师的，但后来他好像做了主的门徒。耶稣死后，他为祂的丧葬提供没药和沉香，又协助亚利马太的约瑟，把耶稣的身体裹好。
约翰福音
19:39尼哥德慕也来了，就是先前夜里去见耶稣的那位，他带着约一百斤的没药和沉香。
19:40他们照犹太人丧葬的规矩，用细麻布加上香料，把耶稣的身体裹好了。
一错误的假设
- 向耶稣提问时，青年财主亦做了一错误的假设，他以为可以「做」某些事去获得永生。他像当时法利赛人一样，认为遵守律法和诫命可赚取永生。他对神的恩典宗教的核心精义--救恩是神白白赐给不配的罪人--一无所知。
他正在寻求，一个透过自己功德去获取永生的方法；当时法利赛人的律法制度是这样教导他的。
创世记15：6亚伯兰信耶和华，耶和华就以此算他为义。
没有义人
- 世上许多人都相信有来世，都像这个青年一样，认为他们可以「做」某些事情来获得和赚取永生，永生是此生善行的奖赏。
他们以为自己生命只有一些小罪和瑕疵，有时会犯错，但总的来说他们是善良、是跟良心做人、是符合进入天国要求的。
虽然他们没有读过圣经，但有听闻说神就是爱，祂爱所有儿女，并有一个美好的计划给他们，所以他们期望祂不会有什么苛克要求。这些人相信地狱的存在，但认为很少有人会去那里。
这些人在离世时，会经历一个令人恐惧震惊、魂飞魄散的打击。他们没有认识到，在神的圣洁标准下，世上没有一个人能够以行为为基础而进入神的国度，因为世上没有一个人是义人，意思是没有一个人完全遵守神的律法。如果人有能力遵守，耶稣就无需为我们钉十架。
罗马书3:10就如经上所记：「没有义人，连一个也没有。
都像污秽的衣服
- 我们的行为永远无法为我们获得永生，因为我们的所谓善行在神眼中都是污秽的。大部分人类对神的圣洁标准、人的罪性和罪行、基督教的核心教义，即因信称义，都不甚理解。
我们要审阅和相信圣经，就会得知这可怕的属灵真理：遗传性罪人，有原罪的罪人，是无法做任何事情取悦神的。甚至连他们的所谓善行，因为不是出于纯洁动机，不是出于回应神的爱而为之，在神眼中都像污秽的衣服，不是善行而是恶行，全无功德可言。
以赛亚书64：6a我们都如不洁净的人，所行的义都像污秽的衣服。
得救是本乎恩
- 在神完美的标准面前，我们全都是堕落的罪人，毫无能力可取得永生。当我们相信耶稣时，救恩是藉着神的恩典和怜悯赐给我们的。它是一无偿送赠、一免费的礼物，不是我们赚取、应得的，所以我们永远不能为它自夸。我们是得救，被拯救，而不是自己救自己。我们是在危难绝境中，无能为力，被神拯救。
得救是神送给人的礼物，不是像人为宗教所宣扬，是我们可以用累积功德赚取的。
以弗所书
2:8你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，而是神所赐的；
2:9也不是出于行为，免得有人自夸。
