神的羔羊
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第三章
付出贖價
救贖
- 罪是一個多方面、多層次的問題。聖經用多個隱喻來描述贖罪的性質。一作者說：「贖罪就像一張由幾股線編織在一起的掛毯。」這些隱喻之一就是救贖。古時的人要為奴隸和戰俘的釋放付出一個贖金，救贖的意思是神付出一個贖價來贖回罪人。
在神的律法之下，罪的工價乃是死，全人類都是罪人，都活在神的律法的定罪和詛咒之下。但耶穌成為我們的詛咒，替我們受死的刑罰，把我們贖了回來。律法要我們受懲罰，耶穌的死滿足了律法的要求，我們就脫離律法的詛咒，免受永刑的痛苦。
耶穌滿足了神的公義，倒空了祂的憤怒之杯，向作為審判官的神支付了我們的贖價。在十架上，神的公義沒有妥協或虧損，神的慈愛得彰顯，讚美神！
加拉太書3:13既然基督為我們成了詛咒，就把我們從律法的詛咒中贖出來。因為經上記著：「凡掛在木頭上的都是受詛咒的。」
捨命作多人的贖價
- 自從人的墮落之後，人就受制於罪。人與生俱來就有犯罪的傾向和性情，他是身不由己，不能不犯罪。罪是他終身主人，他是罪的奴隸 (約8 : 34)。
為要給我們脫離罪的奴役，耶穌就來到這世界為我們作救贖者。救贖和救贖者是基督教最珍貴的詞語，我們要深徹認識它們的意義。
要釋放我們脫離罪的奴役，耶穌要付出一贖金，一極重的代價，就是祂的寶血，把我們從罪的捆綁解放出來。付了贖價，為奴的人就重獲自由。既然重獲自由，我們就要做神的僕人，忠心服侍神。
馬可福音 10 : 45 因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」
憑著基督的寶血
- 所有耶穌的信徒，都在祂的死和復活與祂聯合起來。因為這屬靈聯合，我們已和耶穌同釘十架，向罪死了，就從罪的權勢和轄制中被釋放出來。
神的救贖是完全的，衪不只令我們脫離罪的奴役，而且令我們得到罪的赦免，罪疚和罪的刑罰的釋放。
耶穌的救贖亦會令我們得到死亡的釋放。因為我們在祂的復活與祂聯合，有一天我們將會死後復活，會朽壞的身體將會變成不朽壞的。
沒有人可以給別人救贖，因為生命的價值太昂貴，只有耶穌可以做得到，因為衪是神的兒子。因為耶穌為我們付出贖價，衪就是我們的救贖者。藉著祂的血，我們得救贖；祂的死使我們得生。
因此我們各人都欠耶穌兩條命: 第一條是受造的， 第二條是救贖回來的。常常緊記此事實會激勵我們去愛神和追求聖潔。
彼得前書
1 : 18 你們知道，你們得以從你們祖先傳下來虛妄的行為中救贖出來，不是靠著會朽壞的金銀等物，
1 : 19 而是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊的血。
挽回祭
- 耶穌的救贖工作是聖經主題，聖經用很多豐富意象和隱喻來形容它，其中一個就是「挽回祭」。挽回的意思是挽回神的憤怒，消除祂的怒氣，使神人的破壞關係復和。
神愛世人，衪的愛是無可比擬的，祂不願祂的憤怒臨到他們身上，所以提供了祂的獨一兒子為替代者，將祂的憤怒傾倒在祂身上。在十架上，耶穌完全承受了神的憤怒所有力量，滿足了祂公義的要求，因此神就「息怒」；衪的怒氣全消，祂的憤怒平息下來，就不再追討人的罪惡和過犯，這就是挽回祭的意義。
耶穌是神，因此祂可以為無限的罪而死，承受無限的懲罰，在十架上承受了我們應得的永恆懲罰，就是地獄的懲罰。
一作者寫道：「在平息憤怒的行為中，神的義怒得到平息，衪的公正得到滿足。我們為罪所付的道德責任已還給了神，神因此而息怒。祂對我們替代者所支付的代價感到完全滿意。」
約翰一書4:10不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛。(和合本)
客西瑪尼
- 在客西瑪尼耶穌非常痛苦焦慮，懇切禱告，因為祂即將要喝盛載神的憤怒的杯，眼前的恐怖景象給祂極大壓力，以至祂額上流出血汗，鮮血一滴一滴滴在地上。受到龐大壓力的時候，人的毛細管可能會變得脆弱，令一些血滲漏進汗孔，出汗時好像出血似的。耶穌顯然是正流血汗，祂在釘十架之前已為我們流血 (路22:44)。
在十架上，耶穌背負了人類所有罪惡的全部重擔，承受神對罪的烈怒。祂被神離棄，祂的痛苦是如此之大，祂向神大聲高呼這悲慘的喊叫：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」這是在福音書中惟一一次，祂稱神為神而不是父，因為祂正經歷神的審判。在十架上神是祂的審判官，不是祂的父。
一作者寫道：「我相信一個足以捕捉到，耶穌在十架上平息憤怒工作的字，就是耗盡。耶穌耗盡了神的憤怒……承受了它那完全、毫無舒緩的衝擊。神對罪惡的憤怒完全宣洩在祂心愛的兒子身上，完全沒有保留。」(Jerry Bridges，The Gospel For Real Life，頁54)
在十架上，神在耶穌身上執行了罪的審判，罪的問題就得到完全永遠解決。我們的罪在2000年前已受了審判，之後就不會再有審判，基督徒沒有罪的審判，哈利路亞，感謝讚美神！
馬太福音27：46約在下午三點鐘，耶穌大聲高呼，說：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是說：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」
耶穌是我們的中保
- 有些人對聖經的神不認識，誤以為全人類都是神的兒女。他們更相信神愛他們，因此對自己的永恆命運，無甚掛慮。但事實並非如此，事實是神會審判和懲罰不肯悔改的罪人。聖經很直截地說未曾得救的人是神的敵人；他們不是神的兒女，是魔鬼的兒女！(約8:44)
神和人的敵對是相方面的，神視我們為敵人，我們亦視衪為敵人。神憎恨罪人，衪應許會毀滅他們。
人亦憎恨神和衪聖潔完美的標準。渺小的人否認神的存在，漠視祂的律法，等同向神宣戰。因為人喜愛罪，就拒絕接受真理。人愛神所憎惡的，又憎惡神所愛的。
約翰福音
3：19光來到世上，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，這就定了他們的罪。
3：20凡作惡的人都恨惡光，不來接近光，恐怕他的行為被暴露。
與神和好
- 人的罪導致神與人之間的敵意和隔閡。這種隔閡始於伊甸園，亞當和夏娃犯罪後的直覺本能就是躲避神，及避免與祂團契（創 3:8）。最後他們被逐出了這團契（創3:22-24）。因此，聖經亦將贖罪稱為和解的工作，藉著它消除神與人之間敵對的原因，就是罪孽和神的憤怒，並實現和平。
耶穌承受了我們該受的懲罰，神的憤怒不再臨到我們身上；祂的寶血洗淨我們的罪，人與神之間的阻隔被除去，罪人就可以與神和好，我們和神的破碎關係已得復和。
羅馬書5 : 10因為我們作仇敵的時候，尚且藉著神兒子的死得以與神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。
神和人之間一位中保
- 神與人之間的仇恨成因就是罪。神是聖潔的，衪不能容罪，人在罪裏會與神隔絕。
人作為罪人是過犯的一方，但他不能夠除去他的罪，不能夠將雙方關係恢復到原來狀況。因此神就採取主動，差派耶穌來到這世界作為「中保」，去修補神和人的破裂關係。中保即是調解人，為雙方帶來和解與和平。
我們靠著自己不能做什麼，再多的善行或遵行律法也不足以使我們成為義人，可以站在聖潔的神面前。沒有中保的話，我們是注定要滅亡。
但感謝神，耶穌將雙方仇恨的根本原因除去。祂成為我們的罪，除去我們的罪，代我們承受懲罰。
耶穌的犧牲將神和人的關係由仇恨和隔絕變成友誼和和平。因此現在人已經與神和好，是永恆的和好。感謝耶穌為我們釘十架，我們再次成為神的朋友，在祂面前得蒙恩。
提摩太前書 2 : 5因為只有一位神， 在神和人之間也只有一位中保， 是成為人的基督耶穌。
