神的羔羊
目录
电子书
下载册子
打印
第三章
付出赎价
救赎
- 罪是一个多方面、多层次的问题。圣经用多个隐喻来描述赎罪的性质。一作者说：「赎罪就像一张由几股线编织在一起的挂毯。」这些隐喻之一就是救赎。古时的人要为奴隶和战俘的释放付出一个赎金，救赎的意思是神付出一个赎价来赎回罪人。
在神的律法之下，罪的工价乃是死，全人类都是罪人，都活在神的律法的定罪和诅咒之下。但耶稣成为我们的诅咒，替我们受死的刑罚，把我们赎了回来。律法要我们受惩罚，耶稣的死满足了律法的要求，我们就脱离律法的诅咒，免受永刑的痛苦。
耶稣满足了神的公义，倒空了祂的愤怒之杯，向作为审判官的神支付了我们的赎价。在十架上，神的公义没有妥协或亏损，神的慈爱得彰显，赞美神！
加拉太书3:13既然基督为我们成了诅咒，就把我们从律法的诅咒中赎出来。因为经上记着：「凡挂在木头上的都是受诅咒的。」
舍命作多人的赎价
- 自从人的堕落之后，人就受制于罪。人与生俱来就有犯罪的倾向和性情，他是身不由己，不能不犯罪。罪是他终身主人，他是罪的奴隶 (约8 : 34)。
为要给我们脱离罪的奴役，耶稣就来到这世界为我们作救赎者。救赎和救赎者是基督教最珍贵的词语，我们要深彻认识它们的意义。
要释放我们脱离罪的奴役，耶稣要付出一赎金，一极重的代价，就是祂的宝血，把我们从罪的捆绑解放出来。付了赎价，为奴的人就重获自由。既然重获自由，我们就要做神的仆人，忠心服侍神。
马可福音 10 : 45 因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。」
凭着基督的宝血
- 所有耶稣的信徒，都在祂的死和复活与祂联合起来。因为这属灵联合，我们已和耶稣同钉十架，向罪死了，就从罪的权势和辖制中被释放出来。
神的救赎是完全的，衪不只令我们脱离罪的奴役，而且令我们得到罪的赦免，罪疚和罪的刑罚的释放。
耶稣的救赎亦会令我们得到死亡的释放。因为我们在祂的复活与祂联合，有一天我们将会死后复活，会朽坏的身体将会变成不朽坏的。
没有人可以给别人救赎，因为生命的价值太昂贵，只有耶稣可以做得到，因为衪是神的儿子。因为耶稣为我们付出赎价，衪就是我们的救赎者。藉着祂的血，我们得救赎；祂的死使我们得生。
因此我们各人都欠耶稣两条命: 第一条是受造的， 第二条是救赎回来的。常常紧记此事实会激励我们去爱神和追求圣洁。
彼得前书
1 : 18 你们知道，你们得以从你们祖先传下来虚妄的行为中救赎出来，不是靠着会朽坏的金银等物，
1 : 19 而是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊的血。
挽回祭
- 耶稣的救赎工作是圣经主题，圣经用很多丰富意象和隐喻来形容它，其中一个就是「挽回祭」。挽回的意思是挽回神的愤怒，消除祂的怒气，使神人的破坏关系复和。
神爱世人，衪的爱是无可比拟的，祂不愿祂的愤怒临到他们身上，所以提供了祂的独一儿子为替代者，将祂的愤怒倾倒在祂身上。在十架上，耶稣完全承受了神的愤怒所有力量，满足了祂公义的要求，因此神就「息怒」；衪的怒气全消，祂的愤怒平息下来，就不再追讨人的罪恶和过犯，这就是挽回祭的意义。
耶稣是神，因此祂可以为无限的罪而死，承受无限的惩罚，在十架上承受了我们应得的永恒惩罚，就是地狱的惩罚。
一作者写道：「在平息愤怒的行为中，神的义怒得到平息，衪的公正得到满足。我们为罪所付的道德责任已还给了神，神因此而息怒。祂对我们替代者所支付的代价感到完全满意。」
约翰一书4:10不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱。(和合本)
客西玛尼
- 在客西玛尼耶稣非常痛苦焦虑，恳切祷告，因为祂即将要喝盛载神的愤怒的杯，眼前的恐怖景象给祂极大压力，以至祂额上流出血汗，鲜血一滴一滴滴在地上。受到庞大压力的时候，人的毛细管可能会变得脆弱，令一些血渗漏进汗孔，出汗时好像出血似的。耶稣显然是正流血汗，祂在钉十架之前已为我们流血 (路22:44)。
在十架上，耶稣背负了人类所有罪恶的全部重担，承受神对罪的烈怒。祂被神离弃，祂的痛苦是如此之大，祂向神大声高呼这悲惨的喊叫：「我的神！我的神！为甚么离弃我？」这是在福音书中惟一一次，祂称神为神而不是父，因为祂正经历神的审判。在十架上神是祂的审判官，不是祂的父。
一作者写道：「我相信一个足以捕捉到，耶稣在十架上平息愤怒工作的字，就是耗尽。耶稣耗尽了神的愤怒……承受了它那完全、毫无舒缓的冲击。神对罪恶的愤怒完全宣泄在祂心爱的儿子身上，完全没有保留。」(Jerry Bridges，The Gospel For Real Life，页54)
在十架上，神在耶稣身上执行了罪的审判，罪的问题就得到完全永远解决。我们的罪在2000年前已受了审判，之后就不会再有审判，基督徒没有罪的审判，哈利路亚，感谢赞美神！
马太福音27：46约在下午三点钟，耶稣大声高呼，说：「以利！以利！拉马撒巴各大尼？」就是说：「我的神！我的神！为甚么离弃我？」
耶稣是我们的中保
- 有些人对圣经的神不认识，误以为全人类都是神的儿女。他们更相信神爱他们，因此对自己的永恒命运，无甚挂虑。但事实并非如此，事实是神会审判和惩罚不肯悔改的罪人。圣经很直截地说未曾得救的人是神的敌人；他们不是神的儿女，是魔鬼的儿女！(约8:44)
神和人的敌对是相方面的，神视我们为敌人，我们亦视衪为敌人。神憎恨罪人，衪应许会毁灭他们。
人亦憎恨神和衪圣洁完美的标准。渺小的人否认神的存在，漠视祂的律法，等同向神宣战。因为人喜爱罪，就拒绝接受真理。人爱神所憎恶的，又憎恶神所爱的。
约翰福音
3：19光来到世上，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，这就定了他们的罪。
3：20凡作恶的人都恨恶光，不来接近光，恐怕他的行为被暴露。
与神和好
- 人的罪导致神与人之间的敌意和隔阂。这种隔阂始于伊甸园，亚当和夏娃犯罪后的直觉本能就是躲避神，及避免与祂团契（创 3:8）。最后他们被逐出了这团契（创3:22-24）。因此，圣经亦将赎罪称为和解的工作，藉着它消除神与人之间敌对的原因，就是罪孽和神的愤怒，并实现和平。
耶稣承受了我们该受的惩罚，神的愤怒不再临到我们身上；祂的宝血洗净我们的罪，人与神之间的阻隔被除去，罪人就可以与神和好，我们和神的破碎关系已得复和。
罗马书5 : 10因为我们作仇敌的时候，尚且藉着神儿子的死得以与神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。
神和人之间一位中保
- 神与人之间的仇恨成因就是罪。神是圣洁的，衪不能容罪，人在罪里会与神隔绝。
人作为罪人是过犯的一方，但他不能够除去他的罪，不能够将双方关系恢复到原来状况。因此神就采取主动，差派耶稣来到这世界作为「中保」，去修补神和人的破裂关系。中保即是调解人，为双方带来和解与和平。
我们靠着自己不能做什么，再多的善行或遵行律法也不足以使我们成为义人，可以站在圣洁的神面前。没有中保的话，我们是注定要灭亡。
但感谢神，耶稣将双方仇恨的根本原因除去。祂成为我们的罪，除去我们的罪，代我们承受惩罚。
耶稣的牺牲将神和人的关系由仇恨和隔绝变成友谊和和平。因此现在人已经与神和好，是永恒的和好。感谢耶稣为我们钉十架，我们再次成为神的朋友，在祂面前得蒙恩。
提摩太前书 2 : 5因为只有一位神， 在神和人之间也只有一位中保， 是成为人的基督耶稣。
