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第三章
最崇高理念
最完美的道德準則
- 聖經的倫理、道德教義，代表著人類的最高理念，它具有世上最完美的道德準則，因為它是神性的彰顯。一些家喻戶曉的律法和格言包括：
•十誡 (前四誡講神和人的關係，之後六誡講人和人的關係)；
•至尊的愛的律法（「愛鄰如己」）；
•「金科玉律」（「想要人怎樣待你，你也要怎樣待人」）；
•彌迦書 6：8 的金句：要行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的神同行。
數千年來，聖經的凌駕道德律法一直是西方道德的基礎，它教導的智慧超越所有其它文獻。僅是所羅門王的箴言，就瘋靡世人近3000年，歷久不衰。
聖經具有人類的最崇高道德理念，沒有什麼道德教義可比「愛鄰如己」的誡命更高一籌。愛是人類最偉大的價值和美德，沒有愛生命就毫無意義，毫無疑問愛是世上最偉大的東西!
為什麼人類會有這愛是最偉大的價值觀？因為聖經說：「神就是愛」(約一4:8) ，我們都是照著神的形像受造的，所以我們有祂的價值觀。
神是出於愛，因為愛而創造人類，衪創造人類的目的就是要永恆與人相愛。因此神給人類兩個最重要的誡命，都是愛的誡命；第一個說我們要竭盡全力，盡心、盡性、盡意去愛神。
第二個愛的誡命是，要愛鄰舍如同愛自己。在這誡命鄰舍並不是指居住在我們附近的人，而是包含在我們生命中遇到，需要幫助和憐憫的人。
馬太福音
22：37耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主—你的神。
22：38這是最大的，且是第一條誡命。
22：39第二條也如此，就是要愛鄰如己。
「金科玉律」
- 神的偉大律法要旨，亦都包含在耶穌的「金科玉律」或「黃金律法」之中。這律法說：你想要人怎樣待你，你也要怎樣待人。你若然想人善待你，就要先善待他人。
世上很多哲學家都有相似的格言，但都是負面的。中國偉大哲學家孔子說：「己所不欲，勿施於人」。一猶太拉比 (Hillel) 亦說：「自己所憎厭的，不要做在別人身上。」次經的多比傳(4：15) 亦有相同教導。
神的律法與人的學說的分別，在此可見一斑：耶穌的金科玉律是積極的，是要愛人如己，但人的格言只是被動的「但求無過」，並無任何積極的要求。耶穌卻要我們做到「己之所欲，亦施於人」。
這「金科玉律」教導我們，遵守神的律法不單只要避免犯錯，而且要積極去幫助有需要的人。
馬太福音7：12所以，無論何事，你們想要人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」
行公義
- 彌迦書6：8是舊約最著名的段落之一，是世人熟悉和喜愛的經文。這段刻骨銘心的經文，教導世人要行公義，好憐憫，存謙卑的心與神同行。它所說的公義是社會公義，意思是要伸張正義、扶危助困、扶弱濟貧。行公義就是幫助窮人和有需要的人、孤兒和寡婦、弱勢群體和傷殘人士、以及落難和受壓迫者。
在整本聖經中，照顧孤兒寡婦是一個重覆的主題，它的多本書卷不斷指出神會為被虐待的孤兒寡婦伸寃。祂非常關心他們，又命祂的子民要保護和照顧他們。
除了孤兒寡婦和窮人，神還特別關心新移民，另一類可能無力照顧自己的人。聖經要求以色列人照顧孤兒、寡婦、新移民和貧窮人，和伸張他們的權益(亞7：9-10) ；他們是易受傷害者的「四重奏」。
彌迦書6：8 他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的神同行。
好憐憫
- 神是有豐盛憐憫的神，祂被稱為「慈悲的父」（林後1：3）。神的憐憫，是指祂對那些在禍患和苦難中之人的良善。如果我們真正是神的兒女，就會擁有天父的性格，並在生活中展現出祂的慈愛。正所謂有其父必有其子，神的兒女應擁有天父的慈愛性情。
聖經的偉大教導說，我們要以憐憫為樂，樂意救濟別人，而且是無怨無悔、義不容辭地去做的。我們要效法神，祂是充滿恩慈和仁愛的神。聖經不斷提醒叮嚀，神呼喚我們，要有憐憫心腸，顧念周遭困苦的人，憐憫對信徒來說並非是選擇性的。
以賽亞書1:17 學習行善，尋求公平，幫助受欺壓的，替孤兒伸冤，為寡婦辯護。」
「美德中的美德」
- 謙卑被譽為「美德中的美德」、「所有美德的根源」和「所有美德的中心」。耶穌是世上最謙卑的人，是謙卑的完美典範，我們要效仿的榜樣。
祂降尊為人，捨棄神的尊貴，成為人類的僕人。因為祂的謙卑，祂順服於父，甚至接受最可怕的死亡，一個贖罪的釘十架的死。為要拯救世人出死入生，祂捨身流血，擔當世人的罪孽，成就救贖大工。
世人追求豐盛物質，社會地位，權力和生命的驕傲，但神的價值觀與世界的價值觀背道而馳。世人認為被高舉、服侍的，是最偉大，但神認為謙卑服侍他人、做僕人的，才是最偉大。
在屬靈世界要向上爬就要向下行，這是神的屬靈定律；凡抬高自己的，必降為卑；自甘卑微的，卻必升為高（太23：11-12）。
馬太福音18：4 所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。
我也不定你的罪
- 聖經的約翰福音第8章，記載一個深受世人歡迎的故事。我們見到耶穌充滿憐憫地，對待一個不道德的婦人。這婦人被人捉奸在床，被文士和法利賽人帶到來祂跟前，問祂應否按摩西律法所吩咐的，用石頭打死她？
但耶穌沒有譴責或低貶她，祂體恤她的苦況，釋放了她，勸喻她不要再犯罪。
她的控訴者是一群虛偽的文士和法利賽人，他們想談論那女人，但耶穌卻要談論他們。祂對他們說了這句名言：「你們中間誰沒有罪，誰就先拿石頭打她！」聽到這說話後，他們定是覺得内疚，從老的開始，一個一個都走開了。他們想難倒祂，但卻被祂的智慧難倒了。
誰是沒有罪？世上一個也沒有，不要定別人的罪，因為我們沒有這樣的資格。
耶穌來不是要定我們的罪，祂是要來拯救、赦免我們，更賜恩典和力量，給我們去勝過罪惡。
約翰福音8:11b耶穌說：「我也不定你的罪。去吧！從今以後不要再犯罪了。」
男女平等
- 在人類大部分的文化，重男輕女的思想根深本固，女性不被重視。在古代女性的地位是如何卑賤，但耶穌一反傳統，視她們為社會中的平等成員。基督教所到之處，大部分人開始潛移默化，漸漸地改變了陳舊的偏見。
有學者認為耶穌的降生是「婦女歷史的轉折點。」更廣而言之，耶穌的降生無疑是「人類歷史的轉折點。」
很少人知道，現今世界的平等觀念，是出自聖經的。歷史學家說，加拉太書3：28是人類文獻中第一個平等主義宣言。它說在基督耶穌裏不分種族、不分階級、不分男女，所有信徒都成為一了。在主內人人平等，沒有高低貴賤、貧富尊卑之分。
今天的婦女，在神的話語啓迪下走出廚房，進入以前只是男人的領域，包括創業者和發明家、商界領袖和傳道牧師，在各行各業發光發亮。感謝讚美神！
加拉太書3：28 不再分猶太人或希臘人，不再分為奴的自主的，不再分男的女的，因為你們在基督耶穌裏都成為一了。
