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第三章
最崇高理念
最完美的道德准则
- 圣经的伦理、道德教义，代表着人类的最高理念，它具有世上最完美的道德准则，因为它是神性的彰显。一些家喻户晓的律法和格言包括：
•十诫 (前四诫讲神和人的关系，之后六诫讲人和人的关系)；
•至尊的爱的律法（「爱邻如己」）；
•「金科玉律」（「想要人怎样待你，你也要怎样待人」）；
•弥迦书 6：8 的金句：要行公义，好怜悯，存谦卑的心与你的神同行。
数千年来，圣经的凌驾道德律法一直是西方道德的基础，它教导的智慧超越所有其它文献。仅是所罗门王的箴言，就疯靡世人近3000年，历久不衰。
圣经具有人类的最崇高道德理念，没有什么道德教义可比「爱邻如己」的诫命更高一筹。爱是人类最伟大的价值和美德，没有爱生命就毫无意义，毫无疑问爱是世上最伟大的东西!
为什么人类会有这爱是最伟大的价值观？因为圣经说：「神就是爱」(约一4:8) ，我们都是照着神的形像受造的，所以我们有祂的价值观。
神是出于爱，因为爱而创造人类，衪创造人类的目的就是要永恒与人相爱。因此神给人类两个最重要的诫命，都是爱的诫命；第一个说我们要竭尽全力，尽心、尽性、尽意去爱神。
第二个爱的诫命是，要爱邻舍如同爱自己。在这诫命邻舍并不是指居住在我们附近的人，而是包含在我们生命中遇到，需要帮助和怜悯的人。
马太福音
22：37耶稣对他说：「你要尽心、尽性、尽意爱主—你的神。
22：38这是最大的，且是第一条诫命。
22：39第二条也如此，就是要爱邻如己。
「金科玉律」
- 神的伟大律法要旨，亦都包含在耶稣的「金科玉律」或「黄金律法」之中。这律法说：你想要人怎样待你，你也要怎样待人。你若然想人善待你，就要先善待他人。
世上很多哲学家都有相似的格言，但都是负面的。中国伟大哲学家孔子说：「己所不欲，勿施于人」。一犹太拉比 (Hillel) 亦说：「自己所憎厌的，不要做在别人身上。」次经的多比传(4：15) 亦有相同教导。
神的律法与人的学说的分别，在此可见一斑：耶稣的金科玉律是积极的，是要爱人如己，但人的格言只是被动的「但求无过」，并无任何积极的要求。耶稣却要我们做到「己之所欲，亦施于人」。
这「金科玉律」教导我们，遵守神的律法不单只要避免犯错，而且要积极去帮助有需要的人。
马太福音7：12所以，无论何事，你们想要人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。」
行公义
- 弥迦书6：8是旧约最着名的段落之一，是世人熟悉和喜爱的经文。这段刻骨铭心的经文，教导世人要行公义，好怜悯，存谦卑的心与神同行。它所说的公义是社会公义，意思是要伸张正义、扶危助困、扶弱济贫。行公义就是帮助穷人和有需要的人、孤儿和寡妇、弱势群体和伤残人士、以及落难和受压迫者。
在整本圣经中，照顾孤儿寡妇是一个重覆的主题，它的多本书卷不断指出神会为被虐待的孤儿寡妇伸寃。祂非常关心他们，又命祂的子民要保护和照顾他们。
除了孤儿寡妇和穷人，神还特别关心新移民，另一类可能无力照顾自己的人。圣经要求以色列人照顾孤儿、寡妇、新移民和贫穷人，和伸张他们的权益(亚7：9-10) ；他们是易受伤害者的「四重奏」。
弥迦书6：8 他向你所要的是甚么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心与你的神同行。
好怜悯
- 神是有丰盛怜悯的神，祂被称为「慈悲的父」（林后1：3）。神的怜悯，是指祂对那些在祸患和苦难中之人的良善。如果我们真正是神的儿女，就会拥有天父的性格，并在生活中展现出祂的慈爱。正所谓有其父必有其子，神的儿女应拥有天父的慈爱性情。
圣经的伟大教导说，我们要以怜悯为乐，乐意救济别人，而且是无怨无悔、义不容辞地去做的。我们要效法神，祂是充满恩慈和仁爱的神。圣经不断提醒叮咛，神呼唤我们，要有怜悯心肠，顾念周遭困苦的人，怜悯对信徒来说并非是选择性的。
以赛亚书1:17 学习行善，寻求公平，帮助受欺压的，替孤儿伸冤，为寡妇辩护。」
「美德中的美德」
- 谦卑被誉为「美德中的美德」、「所有美德的根源」和「所有美德的中心」。耶稣是世上最谦卑的人，是谦卑的完美典范，我们要效仿的榜样。
祂降尊为人，舍弃神的尊贵，成为人类的仆人。因为祂的谦卑，祂顺服于父，甚至接受最可怕的死亡，一个赎罪的钉十架的死。为要拯救世人出死入生，祂舍身流血，担当世人的罪孽，成就救赎大工。
世人追求丰盛物质，社会地位，权力和生命的骄傲，但神的价值观与世界的价值观背道而驰。世人认为被高举、服侍的，是最伟大，但神认为谦卑服侍他人、做仆人的，才是最伟大。
在属灵世界要向上爬就要向下行，这是神的属灵定律；凡抬高自己的，必降为卑；自甘卑微的，却必升为高（太23：11-12）。
马太福音18：4 所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。
我也不定你的罪
- 圣经的约翰福音第8章，记载一个深受世人欢迎的故事。我们见到耶稣充满怜悯地，对待一个不道德的妇人。这妇人被人捉奸在床，被文士和法利赛人带到来祂跟前，问祂应否按摩西律法所吩咐的，用石头打死她？
但耶稣没有谴责或低贬她，祂体恤她的苦况，释放了她，劝喻她不要再犯罪。
她的控诉者是一群虚伪的文士和法利赛人，他们想谈论那女人，但耶稣却要谈论他们。祂对他们说了这句名言：「你们中间谁没有罪，谁就先拿石头打她！」听到这说话后，他们定是觉得内疚，从老的开始，一个一个都走开了。他们想难倒祂，但却被祂的智慧难倒了。
谁是没有罪？世上一个也没有，不要定别人的罪，因为我们没有这样的资格。
耶稣来不是要定我们的罪，祂是要来拯救、赦免我们，更赐恩典和力量，给我们去胜过罪恶。
约翰福音8:11b耶稣说：「我也不定你的罪。去吧！从今以后不要再犯罪了。」
男女平等
- 在人类大部分的文化，重男轻女的思想根深本固，女性不被重视。在古代女性的地位是如何卑贱，但耶稣一反传统，视她们为社会中的平等成员。基督教所到之处，大部分人开始潜移默化，渐渐地改变了陈旧的偏见。
有学者认为耶稣的降生是「妇女历史的转折点。」更广而言之，耶稣的降生无疑是「人类历史的转折点。」
很少人知道，现今世界的平等观念，是出自圣经的。历史学家说，加拉太书3：28是人类文献中第一个平等主义宣言。它说在基督耶稣里不分种族、不分阶级、不分男女，所有信徒都成为一了。在主内人人平等，没有高低贵贱、贫富尊卑之分。
今天的妇女，在神的话语啓迪下走出厨房，进入以前只是男人的领域，包括创业者和发明家、商界领袖和传道牧师，在各行各业发光发亮。感谢赞美神！
加拉太书3：28 不再分犹太人或希腊人，不再分为奴的自主的，不再分男的女的，因为你们在基督耶稣里都成为一了。
