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神對人類的要求

1. 親愛的朋友，彌迦書6：8是聖經舊約最著名的段落之一，是世人熟悉和喜愛的經文。它是許多信徒的生命經文，得到許多榮譽，被稱為「舊約宗教實用內容的最佳摘要」，和「先知們理解的誡命精髓。」一些猶太拉比認為它是「整個律法的一行摘要」，它甚至被稱為「舊約最偉大的格言」。

這段刻骨銘心的經文來自彌迦先知，他是以賽亞、阿摩司和何西阿的同輩，在公元8世紀時向南部的猶太國傳道和預言。當時，以色列人物質極為豐盛，但道德卻嚴重衰落，他們崇拜迦南人的異教神明，在神面前行惡。國家道德根基汲汲可危，彌迦於是嚴厲譴責他所見的社會不公和不平。

彌迦用這金句來訓誡以色列人，它是聖經中最家喻户曉的經文之一，亦是一適用於普世萬民的經文。這三合一的命令，指示世人，神要他們做什麼。作為我們的創造主，神在這裡闡述了祂對人類的要求，這要求由三個部分組成。

彌迦的金句曉諭世人，神的道德要求。神所贊同的虔誠包含三個要素：致力遵守和我們鄰舍交往的公義律法；有一顆仁慈憐恤的心；及謙卑地和神保持親密的團契。

彌迦書6：8世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的神同行。

摩西也回答同樣問題

2. 彌迦的話類似摩西在申命記中所說的。在那裡，摩西也回答了這個問題，神要求我們做什麼呢？摩西在以下兩節經文給我們簡單歸納：（1）敬畏祂；（2）遵行祂的道；（3）愛祂；（4）盡心盡性事奉祂；（5）遵守祂的誡命律例。

摩西的話更詳細和複雜，彌迦書6：8是一簡化版本，我們可以容易將它背誦和儲存在心中。

申命記
10:12「以色列啊，現在耶和華－你的神向你要的是甚麼呢？只要你敬畏耶和華－你的神，遵行他一切的道，愛他，盡心盡性事奉耶和華－你的神，
10:13遵守耶和華的誡命律例，就是我今日所吩咐你的，為要使你得福。

不是以行為為基礎

3. 我們一開始就要注意，聖經並不教導以行為為基礎的宗教。它始終如一的信息是，我們永遠無法以行為拯救自己。彌迦書6：8不是福音，不是得救文本，因為作為遺傳性的罪人，我們不能靠自己能力做任何善，永不可能達到神對人類的要求。

我們得救是因為祂照祂的大憐憫，賜予我們重生的恩典。我們必須承認我們是罪人，謙卑地來到祂面前，接受祂的救恩，悔改及相信基督，而不是依靠我們的義，因為我們完全沒有任何義可言。

提多書
3:4但到了我們救主神的恩慈和慈愛顯明的時候，
3:5他救了我們，並不是因我們自己所行的義，而是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。

活出我們的信仰

4. 彌迦書6：8的信息是，我們的宗教不僅是外表和形式的，我們必須對神有一顆真心，在生命中活出信仰。

神不要我們只是默守宗教儀式，到教堂敬拜奉獻、受洗和領聖餐等。祂要求我們的敬拜，從教堂裏和主日伸展到每天日常生活中，在心思意念、言語行為表現出來。

正如一作者說：「神不想他們只是在儀式上和祂聯繫，神希望他們內心和祂聯繫--服從祂，因為他們心想，而不是因為這是他們的負擔。」

聖經明言，真正虔誠的人，必須看顧在患難中的孤兒寡婦，孤兒寡婦代表世上的弱勢群體。我們要扶弱濟貧、伸張正義、幫助周遭有需要的人。

雅各書1:27在神—我們的父面前，清潔沒有玷污的虔誠就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。

公義如江河滔滔

5. 彌迦說神要求的第一件事，就是我們必須行公義。聖經充滿了要我們伸張公義的勸勉。舊約中的公義通常和孤兒寡婦、貧窮飢餓的有關。行公義就是幫助窮人和有需要的人、孤兒和寡婦、弱勢群體和傷殘人士、以及落難和受壓迫者。

詩人說神喜愛公義，公義和公平是神寶座的根基，凡行公義的得見祂的面 (詩33：5；89:14；11：7)。

和彌迦同時代的先知阿摩司，亦有一關於公義的著名金句。神要以色列百姓坐言起行，以實際行動把祂的公義和公平帶進社會。以下的氣勢磅礡、震撼心靈的話，表達了神對以色列的期望，神要求他們一生要過公義滿溢的生活。

阿摩司書5:24惟願公平如大水滾滾，公義如江河滔滔。

孤兒寡婦的神

6. 聖經的神也被稱為孤兒寡婦的神，祂對這些最脆弱的社會成員不斷表示深切關懷。聖經說，祂「為孤兒寡婦伸冤」（申10：18a），「孤兒在你那裏得蒙憐憫」（何14：3b）。祂稱自己為「孤兒的父，作寡婦的伸冤者。」(詩68：5)

在整本聖經中，照顧孤兒寡婦是一重覆的主題，它的多本書卷不斷指出，神會為被虐待的孤兒寡婦伸寃。祂非常關心他們，又命祂的子民要保護和照顧他們。當祂將律法頒給摩西和以色列人時，就如何對待他們中的孤兒寡婦給了指示；如果他們不履行責任，就要承擔嚴重後果。

除了孤兒寡婦和窮人，神還特別關心新移民，另一類可能無力照顧自己的人。聖經要求以色列人照顧「易受傷害者四重奏」的孤兒、寡婦、新移民和貧窮人，和伸張他們的權益。

撒迦利亞書
7:9「萬軍之耶和華如此說：你們要按真正的公平來審判，彼此以慈愛憐憫相待。
7:10不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的和困苦的人。誰都不可心裏謀害弟兄。

社會公義

7. 彌迦所說的公義是社會公義，意思是要伸張正義、扶危助困、扶弱濟貧。他擔心以色列離棄神，國家成了人民多行不義的地方，貧窮人被欺負和壓迫，遭受苦難。我們從彌迦書見到，在他的時代，以色列人多行詭詐，壓榨窮人，很多商人用不道德手段謀利，社會充斥著剝削和貪婪。例如，他們用不公道的天平來欺騙百姓，賺取不義之財。

這樣一來，他們的崇拜獻祭就變得虛偽，不單只不能符合神的要求，對鑒察人心的祂更是一種冒犯。

行公義就是按照神的律法所顯示的神聖公義標準，向神和人行事。我們必須以公正和恩慈善待社會的弱勢群體。彌迦譴責以色列人對他們同胞的暴力、壓迫、欺詐、謊言和不公。

彌迦書
6:10惡人家中不是仍有不義之財和惹人生氣的變小了的伊法嗎？
6:11我若用不公道的天平和袋中詭詐的法碼，豈可算為清白呢？
6:12城裏的有錢人遍行殘暴，其中的居民說謊話，口中的舌頭盡是詭詐。

拾落穗

8. 在摩西時代，神的話語為人類提供了行公義的一系列偉大教導。3500年前，舊約在以色列人當中建立了「拾落穗」這恩慈的做法：神命地主收割莊稼時，不要撤底收割土地的所有，不要拾盡，但要刻意留下一些，並准許貧窮的人到他們的土地執拾這剩餘的莊稼，作為糧食。

摩西律法要求以色列人的收割者要留下些穀物或其它產品在田間，或在葡萄樹上，使窮人和外國人可以拾撿回家。

在申命記24章，耶和華再次命令以色列人將殘餘農作物留在田間和果園中，使窮人、新移民、寡婦和孤兒可以得吃。收割工人不可第二次返回田裏，他們要讓貧窮和有需要的人有機會拾淨穗。

一作者寫道：「這就是《拾落穗律法》。當專業收割者穿過田間時，寡婦和其他貧困者將跟隨他們，執拾淨穗。他們收集任何剩餘的作物來養活自己。這是當時的福利制度，是神供應給窮人的方法。」

申命記
24:19「你在田間收割莊稼，若忘了一捆在田間，就不要再回去拿，要留給寄居的、孤兒和寡婦；好讓耶和華－你的神在你手裏所做的一切，賜福給你。
24:20你打了橄欖樹，枝上剩下的不可再打，要留給寄居的、孤兒和寡婦。
24:21你摘葡萄園的葡萄，掉落的不可拾取，要留給寄居的、孤兒和寡婦。

安息年的條例

9. 神關愛匱乏受壓的人，在以色列人當中訂立律法，使他們得眷顧。除了拾落穗之外，神給祂子民的扶貧措施還包括：

• 若有貧窮的同胞，不可袖手旁觀，要幫助他，照他所缺乏的借給他；
• 每逢七年的最後一年，債主要把所借給同胞的債項全部豁免，不可追討，這是強制性的安息年條例；
• 又不可因為第七年的豁免年快到了，就冷眼看貧窮的弟兄，不借給他所需的 (申15:1-11);
• 每五十年為禧年，各人的產業要歸還自己。自上一禧年以來出售的任何土地，都將在隨後的禧年歸還原有者。

利未記25:13「這禧年，你們各人的產業要歸還自己。

叫我傳福音給貧窮的人

10. 耶穌在世服事的人，大多數是窮苦受壓的百姓。祂給貧窮人，這世上為有限資源競爭的輸家，帶來好消息。這些人比富有的人更容易接受福音，因為他們接受祂的救恩會得到一切，卻不會失去什麼。

神關心窮人，他們並不總是因為懶惰或罪惡而成為貧窮。有時他們是人的剝削和不公經濟制度的受害者，他們需要恩慈的幫助。

雖然耶穌是所有人的救主，但對貧窮人卻特別再關懷，祂刻意將福音傳給他們。

路加福音
4:18「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我宣告：被擄的得釋放，失明的得看見，受壓迫的得自由，
4：19宣告神悅納人的禧年。」