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神对人类的要求

1. 亲爱的朋友，弥迦书6：8是圣经旧约最着名的段落之一，是世人熟悉和喜爱的经文。它是许多信徒的生命经文，得到许多荣誉，被称为「旧约宗教实用内容的最佳摘要」，和「先知们理解的诫命精髓。」一些犹太拉比认为它是「整个律法的一行摘要」，它甚至被称为「旧约最伟大的格言」。

这段刻骨铭心的经文来自弥迦先知，他是以赛亚、阿摩司和何西阿的同辈，在公元8世纪时向南部的犹太国传道和预言。当时，以色列人物质极为丰盛，但道德却严重衰落，他们崇拜迦南人的异教神明，在神面前行恶。国家道德根基汲汲可危，弥迦于是严厉谴责他所见的社会不公和不平。

弥迦用这金句来训诫以色列人，它是圣经中最家喻户晓的经文之一，亦是一适用于普世万民的经文。这三合一的命令，指示世人，神要他们做什么。作为我们的创造主，神在这里阐述了祂对人类的要求，这要求由三个部分组成。

弥迦的金句晓谕世人，神的道德要求。神所赞同的虔诚包含三个要素：致力遵守和我们邻舍交往的公义律法；有一颗仁慈怜恤的心；及谦卑地和神保持亲密的团契。

弥迦书6：8世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是甚么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心与你的神同行。

摩西也回答同样问题

2. 弥迦的话类似摩西在申命记中所说的。在那里，摩西也回答了这个问题，神要求我们做什么呢？摩西在以下两节经文给我们简单归纳：（1）敬畏祂；（2）遵行祂的道；（3）爱祂；（4）尽心尽性事奉祂；（5）遵守祂的诫命律例。

摩西的话更详细和复杂，弥迦书6：8是一简化版本，我们可以容易将它背诵和储存在心中。

申命记
10:12「以色列啊，现在耶和华－你的神向你要的是甚么呢？只要你敬畏耶和华－你的神，遵行他一切的道，爱他，尽心尽性事奉耶和华－你的神，
10:13遵守耶和华的诫命律例，就是我今日所吩咐你的，为要使你得福。

不是以行为为基础

3. 我们一开始就要注意，圣经并不教导以行为为基础的宗教。它始终如一的信息是，我们永远无法以行为拯救自己。弥迦书6：8不是福音，不是得救文本，因为作为遗传性的罪人，我们不能靠自己能力做任何善，永不可能达到神对人类的要求。

我们得救是因为祂照祂的大怜悯，赐予我们重生的恩典。我们必须承认我们是罪人，谦卑地来到祂面前，接受祂的救恩，悔改及相信基督，而不是依靠我们的义，因为我们完全没有任何义可言。

提多书
3:4但到了我们救主神的恩慈和慈爱显明的时候，
3:5他救了我们，并不是因我们自己所行的义，而是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。

活出我们的信仰

4. 弥迦书6：8的信息是，我们的宗教不仅是外表和形式的，我们必须对神有一颗真心，在生命中活出信仰。

神不要我们只是默守宗教仪式，到教堂敬拜奉献、受洗和领圣餐等。祂要求我们的敬拜，从教堂里和主日伸展到每天日常生活中，在心思意念、言语行为表现出来。

正如一作者说：「神不想他们只是在仪式上和祂联系，神希望他们内心和祂联系--服从祂，因为他们心想，而不是因为这是他们的负担。」

圣经明言，真正虔诚的人，必须看顾在患难中的孤儿寡妇，孤儿寡妇代表世上的弱势群体。我们要扶弱济贫、伸张正义、帮助周遭有需要的人。

雅各书1:27在神—我们的父面前，清洁没有玷污的虔诚就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。

公义如江河滔滔

5. 弥迦说神要求的第一件事，就是我们必须行公义。圣经充满了要我们伸张公义的劝勉。旧约中的公义通常和孤儿寡妇、贫穷飢饿的有关。行公义就是帮助穷人和有需要的人、孤儿和寡妇、弱势群体和伤残人士、以及落难和受压迫者。

诗人说神喜爱公义，公义和公平是神宝座的根基，凡行公义的得见祂的面 (诗33：5；89:14；11：7)。

和弥迦同时代的先知阿摩司，亦有一关于公义的着名金句。神要以色列百姓坐言起行，以实际行动把祂的公义和公平带进社会。以下的气势磅礡、震撼心灵的话，表达了神对以色列的期望，神要求他们一生要过公义满溢的生活。

阿摩司书5:24惟愿公平如大水滚滚，公义如江河滔滔。

孤儿寡妇的神

6. 圣经的神也被称为孤儿寡妇的神，祂对这些最脆弱的社会成员不断表示深切关怀。圣经说，祂「为孤儿寡妇伸冤」（申10：18a），「孤儿在你那里得蒙怜悯」（何14：3b）。祂称自己为「孤儿的父，作寡妇的伸冤者。」(诗68：5)

在整本圣经中，照顾孤儿寡妇是一重覆的主题，它的多本书卷不断指出，神会为被虐待的孤儿寡妇伸寃。祂非常关心他们，又命祂的子民要保护和照顾他们。当祂将律法颁给摩西和以色列人时，就如何对待他们中的孤儿寡妇给了指示；如果他们不履行责任，就要承担严重后果。

除了孤儿寡妇和穷人，神还特别关心新移民，另一类可能无力照顾自己的人。圣经要求以色列人照顾「易受伤害者四重奏」的孤儿、寡妇、新移民和贫穷人，和伸张他们的权益。

撒迦利亚书
7:9「万军之耶和华如此说：你们要按真正的公平来审判，彼此以慈爱怜悯相待。
7:10不可欺压寡妇、孤儿、寄居的和困苦的人。谁都不可心里谋害弟兄。

社会公义

7. 弥迦所说的公义是社会公义，意思是要伸张正义、扶危助困、扶弱济贫。他担心以色列离弃神，国家成了人民多行不义的地方，贫穷人被欺负和压迫，遭受苦难。我们从弥迦书见到，在他的时代，以色列人多行诡诈，压榨穷人，很多商人用不道德手段谋利，社会充斥着剥削和贪婪。例如，他们用不公道的天平来欺骗百姓，赚取不义之财。

这样一来，他们的崇拜献祭就变得虚伪，不单只不能符合神的要求，对鉴察人心的祂更是一种冒犯。

行公义就是按照神的律法所显示的神圣公义标准，向神和人行事。我们必须以公正和恩慈善待社会的弱势群体。弥迦谴责以色列人对他们同胞的暴力、压迫、欺诈、谎言和不公。

弥迦书
6:10恶人家中不是仍有不义之财和惹人生气的变小了的伊法吗？
6:11我若用不公道的天平和袋中诡诈的法码，岂可算为清白呢？
6:12城里的有钱人遍行残暴，其中的居民说谎话，口中的舌头尽是诡诈。

拾落穗

8. 在摩西时代，神的话语为人类提供了行公义的一系列伟大教导。3500年前，旧约在以色列人当中建立了「拾落穗」这恩慈的做法：神命地主收割庄稼时，不要撤底收割土地的所有，不要拾尽，但要刻意留下一些，并准许贫穷的人到他们的土地执拾这剩余的庄稼，作为粮食。

摩西律法要求以色列人的收割者要留下些谷物或其它产品在田间，或在葡萄树上，使穷人和外国人可以拾捡回家。

在申命记24章，耶和华再次命令以色列人将残余农作物留在田间和果园中，使穷人、新移民、寡妇和孤儿可以得吃。收割工人不可第二次返回田里，他们要让贫穷和有需要的人有机会拾净穗。

一作者写道：「这就是《拾落穗律法》。当专业收割者穿过田间时，寡妇和其他贫困者将跟随他们，执拾净穗。他们收集任何剩余的作物来养活自己。这是当时的福利制度，是神供应给穷人的方法。」

申命记
24:19「你在田间收割庄稼，若忘了一捆在田间，就不要再回去拿，要留给寄居的、孤儿和寡妇；好让耶和华－你的神在你手里所做的一切，赐福给你。
24:20你打了橄榄树，枝上剩下的不可再打，要留给寄居的、孤儿和寡妇。
24:21你摘葡萄园的葡萄，掉落的不可拾取，要留给寄居的、孤儿和寡妇。

安息年的条例

9. 神关爱匮乏受压的人，在以色列人当中订立律法，使他们得眷顾。除了拾落穗之外，神给祂子民的扶贫措施还包括：

• 若有贫穷的同胞，不可袖手旁观，要帮助他，照他所缺乏的借给他；
• 每逢七年的最后一年，债主要把所借给同胞的债项全部豁免，不可追讨，这是强制性的安息年条例；
• 又不可因为第七年的豁免年快到了，就冷眼看贫穷的弟兄，不借给他所需的 (申15:1-11);
• 每五十年为禧年，各人的产业要归还自己。自上一禧年以来出售的任何土地，都将在随后的禧年归还原有者。

利未记25:13「这禧年，你们各人的产业要归还自己。

叫我传福音给贫穷的人

10. 耶稣在世服事的人，大多数是穷苦受压的百姓。祂给贫穷人，这世上为有限资源竞争的输家，带来好消息。这些人比富有的人更容易接受福音，因为他们接受祂的救恩会得到一切，却不会失去什么。

神关心穷人，他们并不总是因为懒惰或罪恶而成为贫穷。有时他们是人的剥削和不公经济制度的受害者，他们需要恩慈的帮助。

虽然耶稣是所有人的救主，但对贫穷人却特别再关怀，祂刻意将福音传给他们。

路加福音
4:18「主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我宣告：被掳的得释放，失明的得看见，受压迫的得自由，
4：19宣告神悦纳人的禧年。」