末世預言 • 福音網站

基督是神的智慧

11. 智慧是從神而來，神「心裏有智慧」(伯9:4)；祂是智慧的源頭 (箴2:6)。神就是智慧的本身(箴8:22-26)，祂的智慧具體化在祂的兒子裏，基督就是神的智慧，就是神的智慧的化身 (林前1:24)。

基督徒很歡欣地從聖經得知，神不只是全能全知和全好，亦是完全充滿智慧。

1. (1)聖經說智慧是從神而來，智慧和能力都屬乎他：「在神有智慧和能力，他有謀略和知識。(伯12:13)
2. (2)祂的智慧高深莫測，是人不可理解、不能想像到的：深哉，神的豐富、智慧和知識！(羅11:33)
3. (3)神用智慧創造成天地萬物，天地萬物是何其宏偉豐富、精彩美麗，令人讚嘆不住：耶和華啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的，全地遍滿了你所造之物。(詩104:24)
4. (4)神擁有所有的智慧和知識，祂是「獨一全智的神」，是配得我們崇拜的神：「阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權能、力量都歸於我們的神，直到永永遠遠。阿們！」(啓7:12)
5. (5)耶穌是神的智慧，神經祂給我們智慧，我們信祂的人都有祂的心意：至於我們，我們有基督的心。(林前2:16)

無窮盡的智慧

12. 神是無窮盡的神，衪的智慧亦是無窮盡的智慧。當應用於神時，神學家說，智慧是指祂準確無誤地選擇最佳方法，來實現最佳目的的能力。一神學家寫道：「因此，神的智慧植根於祂幾個屬性：祂的全知為祂的明智選擇提供知識；祂的全善保證他們將是祂美善的選擇；祂的全能使祂能夠通過祂選擇的方法實現祂的目的。」(Norman L. Geisler，Systematic Theology in One Volume，頁515)

簡而言之，一作者說：「神的智慧是指，神總是選擇最好的目標，以及達到那些目標的最好方法。」

但以理書 2:20但以理說：「神的名是應當稱頌的，從亙古直到永遠！因為智慧和能力都屬乎他。

神用智慧創造天地

13. 神用智慧創造天地和人類，祂的智慧可以從祂的創造大工中見到。天上有太陽光照大地，有星星閃閃發亮，有美麗悅目的藍天白雲；地上有花草樹木，山明水秀，鳥語花香。人是祂創造的冠冕，祂照著祂的形象造人；作為神形象的承載者，人有靈魂，有自由意志，有良心，有智慧，有神的律法寫在心中，可以和創造者永恆交通，永恆榮耀神和以神為樂。

這宇宙是一井井有條、有秩序和定律、瑰麗和美好、宏偉和榮耀的宇宙。天地萬物是何其浩大、壯觀、複雜、高雅、充滿智慧、令人生畏、令人驚訝。

耶利米書51：15耶和華以能力創造大地，以智慧建立世界，以聰明鋪張穹蒼。

神的話語的智慧

14. 神的智慧也可以從祂的話語中見到。聖經一直是世界最暢銷的書籍，亦是人類最偉大的文學作品。沒有其它任何書籍文獻，可以接近它的深度智慧和美麗詩意。它深刻的故事、優美的詩歌、豐富的意象是無與倫比的。它給人類最偉大的真理、最寶貴的知識。人類所有的文獻加在一起，都遠不及它的豐富內容。

一作者寫道：「聖經包含神的思維，人的狀況，得救的方法，罪人的滅亡，和信徒的福樂。它的教義是聖潔的，它的律例具有約束力，它的歷史是真實的，它的決定是不變的。閱讀它會使你明智，相信它會使你穩妥，實踐它會使你成聖。它包含指引你的光、維持你的食糧、和使你愉快的安慰。」

詩篇19:7耶和華的律法全備，使人甦醒；耶和華的法度確定，使愚蒙人有智慧。

救贖的智慧

15. 對我們來說，神的智慧最重要的範疇就是救贖人類的智慧，耶穌的道成肉身和受難將神的智慧清楚顯明。

神是公義的神，祂必要罪人受到懲罰；但神亦是憐憫的神，祂的憐憫願他們免受懲罰。神的公義和憐憫，怎可兩者兼容？神的兩個屬性，怎可同時得到滿足？

神的智慧給人類道成肉身的故事。這是人類歴史最重要、最驚天動地的事情：宇宙萬物的創造者、天地的主人、生命的作者來到這世界，住在我們當中。「永恆進入了時間」，無窮盡的神成為會朽壞的人，神的兒子成為人的兒子。奧古斯丁說：「天地都不能容的，被一女子的子宮包容了。」

這事情是超乎人類的智慧和幻想力，我們只可同使徒保羅一樣，為我們的信仰感到驚訝。

提摩太前書3:16敬虔的奧祕是公認為偉大的：神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。

童女生子

16. 全人類都被罪沾污，罪性普及全人類。罪人只可繁殖罪人，罪人自身難保，當然不能拯救別人。但神的兒子藉著聖靈的庇蔭 (路1:35)，透過精妙設計的童女生子，以一無罪的人的身分來到這世界。因為衪自己無罪，就可拯救別人。

因為祂是「女子所生」，是馬利亞的兒子，祂就有人的性質，就像我們一樣，有血有肉、有身體有靈魂。但基督不是亞當的兒子，出生時沒有原罪的沾污，祂是人類有普遍罪性的惟一例外。基督是不同的，因為祂的父親不同，祂沒有地上的父親，是由聖靈的力量經一處女所生的。祂生來沒有遺傳罪性，一生沒有犯罪，就有資格償還罪債，救贖人類。

耶穌道成肉身，但又仍然是神。集兩個性質於一身--神性和人性--衪就可成為神和人之間的中保。耶穌將雙方仇恨的根本原因除去，祂擔負了人類的罪，完全承受了神對罪的憤怒、對罪的懲罰，滿足了神公義的要求，使神對人不再懷怒，能與人和好。

提摩太前書2:5因為只有一位神，在神和人之間也只有一位中保，是成為人的基督耶穌。

公義的慈悲，慈悲的公義

17. 只有人才可以代表人承受神的審判和懲罰，和代他們受死。天使或動物不能做代替者，因為他們有不同的性質。

神的公義和神的憐憫，怎樣才可得兼顧？神怎樣可伸張公義，又同時拯救人類？神的智慧給我們一奇妙的救法。

因為耶穌是人，衪有我們的人性，又是毫無瑕疵，完全無罪的，就可以把自己獻上，為贖罪祭。耶穌的人性，祂在肉身顯現，是人類救贖的關鍵。

因為耶穌亦是神，祂就有能力可承受天父對人類罪的憤怒。只有神的兒子有無窮盡的力量，能夠承受世上罪人應得的永恆懲罰。

一清教徒神學家解釋，神的救贖智慧：「讓神成為人；讓三位一體中的第二位格化身並受苦；關於合適性質，他將是人；關於能力，他將是神；這樣公義就可以得到伸張，人就可以得救。哦，神豐富的智慧啊，使公義和憐憫彼此親吻！這個奧秘是偉大的……」

哥林多後書5:21神使那無罪的，替我們成為罪，好使我們在他裏面成為神的義。

神百般的智慧

18. 在神的永恆救贖計劃，我們可見祂的百般智慧。祂的救贖大工彰顯了祂的公義和憐憫：神的公義要求罪人要受懲罰，但祂的憐憫為我們提供了一代罪羔羊去承受它；祂的憐憫推動祂差派兒子到世上擔負我們的罪，祂兒子的救贖死滿足了祂公義的要求。在十架上神的憐憫和公義相遇，彼此相親；在十架上衪向世人展示了祂憐憫和公義的榮耀。

公義要求罪人要受懲罰，但憐憫為罪人求情，這兩個神的屬性同時得到滿足。正如一作者說：「基督的十架是一個公義的憐憫，和憐憫的公義。這就是它的智慧。」

以弗所書
3:10為要在現今藉著教會使天上執政的、掌權的知道神百般的智慧。
3:11這是照著神在我們主基督耶穌裏所完成的永恆的計劃。