末世預言 • 福音網站

神卻赦免了你們一切的過犯

31. 講到悔改，有一個問題可能會困擾我們，就是：神是否已饒恕我們所有的罪，即過去、現在及將來的罪，又或只是過去及現在已承認的罪? 將來的罪是否又要認罪，否則就不得饒恕？

這是一個很重要的問題。一方面，若然神只是已饒恕我們過去及現在已承認的罪，我們的得救就取決於我們要為將來所有的罪悔改。若然如此，我們會否因疏忽、大意、健忘、懶惰等原因失去得救? 如果犯了罪之後就即時死去，沒有機會向神認罪，又會怎樣呢？

另一方面，若然神已饒恕我們所有過去、現在及將來的罪，我們又何需悔改？而且我們又會否好像有一個 「去犯罪的許可證」，因為無論我們的行為是怎樣惡劣，既然所有的罪都得饒恕，我們都可以得救?

在此我想和各位分享聖經的奇妙福音，它向世人宣告，耶穌已在十架上作贖罪祭，為我們所有的罪犧牲，包括過去、現在及將來的罪，即一生的罪，而不是部分的罪，不單只是過去及現在已承認的罪。神的饒恕是完全，不是部分的。這是聖經給人類清晰無誤、毋庸置疑的信息。

耶穌的死償還了我們所有的罪債，我們一生所有的罪都得赦免。

歌羅西書2：13你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神卻赦免了你們一切的過犯，使你們與基督一同活過來，

僅一次把自己獻為祭

32. 我們的得救不是取決於我們的修身養性、苦行操練，而是完全取決於耶穌在十架上的偉大犧牲、救贖大功。耶穌的犧牲是一次性的 (來9：26)；它足夠為全人類贖罪，我們是不能為它加添什麼的。

我們可以試問以下的問題，是有很多信徒都曾問過的：

1. (1)神是全能全知，我們未出生前，祂知道我們什麼的罪? 在耶穌釘十架時，我們的罪有多少是將來的?
2. (2)神將什麼罪，放在釘在十字架上的字據 (西2：13-14)?
3. (3)耶穌為了什麼罪成為我們的咒詛 (加3：13)？
4. (4)祂承受了神對我們什麼罪的憤怒(太26：39)？
5. (5)當耶穌在十架上說：「成了！」(約 19：30)，祂是指什麼罪? 

以上所有問題唯一的可能答案就是：所有的罪。因此，亳無疑問，當我們信耶穌的時候，神已饒恕我們所有的罪，無論是過去、現在或將來的罪。

一作者寫道：「認為耶穌已承擔了我成為基督徒之前所犯所有的罪，但我要為我重生後所犯的所有罪負責，是不合邏輯的。當耶穌為人們死時，我所有的罪都是將來的。祂在十架上為我會犯的所有罪付了代價。」 (Dr. David Jeremiah, The Book Of Signs,  頁 199)

希伯來書 9：26b但如今，他在今世的末期顯現，僅一次把自己獻為祭，好除掉罪。

司法的饒恕

33. 若然當我們信耶穌的時候，神已饒恕我們所有的罪，無論是過去、現在或將來的罪，我們又可能會問：旣然如此，信耶穌之後為什麼我們仍然需要認罪，需要求神的饒恕呢?

一方面聖經說耶穌的寶血已洗淨我們的罪，但另一方面，我們又需要承認已受赦免的罪 (約壹1：7, 9)。

為什麼要求神給我們一個已經得到的饒恕? 為什麼要多此一舉?

神學家說，神的饒恕有兩個範疇，第一是神以審判官身分給我們司法的饒恕。這就是我們得救時得到的饒恕，此饒恕令我們不為我們的罪而被定罪，不為我們的罪滅亡。

以弗所書1：7我們藉着這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，這是照他豐富的恩典，

父母的饒恕

34. 第二個範疇就是，神以天父身分給我們父母的饒恕。當一個人得救時，他成為神的兒子。當他犯罪的時候，他就得罪了天父，父子關係仍然保持，得救仍然穩妥，但父子的團契就受到影響，因此他需要認罪，然後才可以恢復和天父的團契。

一作者這樣解釋：「信徒和神的救恩和神的聯繫是永恆穩妥的，但是當他或她犯罪時（正如夫妻關係--如果有一方得罪了另一方，他們的親密關係受到損害，但他們的婚姻仍然保持），他和神的日常團契（正在進行的成聖過程）會受到影響。因此，基督徒需要盡早向神私下（不是天主教神父）認罪，從而和祂保持親密的團契關係。」(Steve Urick, The Truth About Roman Catholicism, 頁33)

因此，此種饒恕是關係性的饒恕，它使我們和天父可以修補、恢復被罪破壞的良好關係，所以信徒的認罪悔改是一持續的過程、終生的功課；為罪感到內疚和恆常認罪是虔敬信徒的標誌。

約翰一書 1：9我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

「去犯罪的許可證」?

35. 有些信徒又可能會問，若然當我們信耶穌的時候，神已饒恕我們所有的罪，無論是過去、現在或將來的罪；若然我們的得救是相當穩妥，甚至依神學家所說，是永不會失掉的，那麼我們又何需悔改?

信耶穌之後，我們會否有一個 「去犯罪的許可證」，因為無論我們犯什麼罪，無論我們的行為是怎樣糟糕，仍然可得永生，一定會去天堂? 

這個問題可能困擾不少信徒。聖經的教導是：一個真正得救的人是一個新人，因為神已給他重生。一個已蒙重生的信徒，已向罪死了，所以他不會仍活在罪中。他從內改至外，他有一個新心靈，知罪認罪，憎厭罪和遠離罪，終生和他的罪性鬥爭。

羅馬書
6：1 這樣，我們要怎麼說呢？我們可以仍在罪中使恩典增多嗎？
6：2 絕對不可！我們向罪死了的人，豈可仍在罪中活着呢？

基督徒的自由

36. 在加拉太書第5章，有關於這問題的教導：如果一個人被恩典救了，他的所有罪都得饒恕，他從獲自由，這是否表示他可毫無克制，放縱情慾，活在敗壞的深谷，但仍然得救？保羅回答說，自由的意思是我們不能濫用自由去犯罪，而是讓愛心帶領我們，互相服侍。

一作者寫道：「自由要受愛的指導；自由的意思是服侍，而不是許可；自由是要通過愛來行使，意思是成為彼此僕人。」

另一作者也寫道：「基督徒的自由是不犯罪的自由，不是犯罪的自由。這是作為神的兒女，不受限制地來到神面前的自由，而不是不受限制地浸淫於自私自利中的自由。」(John R. W. Stott, The Message Of Galatians, 頁 141)

我們有福分得蒙召為自由人，千祈不要將自由轉化為活出我們敗壞罪性的許可證。

加拉太書5：13 弟兄們，你們蒙召是要得自由；只是不可把這自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服侍。

屬靈變革

37. 基督徒未得救贖之前是罪的奴隸，但現在是義的奴隸。他有一顆新的心，是一個新人，他很憎厭罪，竭力要做一個義人。他的舊人已死，有聖靈的教導和帶領，現在想為基督而活。

福音的真理會改變生命，會改變人的心和思維。人比他想像的更邪惡，但在基督裡比他不敢相信地更被愛，這信息給他強大動力去愛別人。他有恨惡罪惡的心，和喜悅遵行神意旨的靈。
他不想犯罪，因為基督的愛激勵他。「激勵」一詞表示自由；他不是被強迫，但是有動力去服侍。基督偉大的愛和犧牲的死控制著他，驅使他服侍和榮耀祂。因為他的罪性還未消除，他仍然會犯罪，但正如一作者說，他不會持續和習慣性地犯罪。

哥林多前書
5：14原來基督的愛激勵我們；因我們這樣斷定，一人既替眾人死，眾人就都死了；
5：15並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。

生死攸關的真理

38. 悔改是基督教的基石信條，聖經的中心信息，生死攸關的真理。我們要離棄罪孽、回轉向神，才可進入祂的永恆國度，享受祂的無盡恩典。信福音和悔改，我們可從罪的勞役得釋放，得生命平安和永恆福樂。

我們都是一群一敗塗地、靈魂破產的罪人，但我們可反敗為勝，從黑暗進入光明，得天上的富足豐盛。接受耶穌為救主，向神認罪悔改，可得罪的赦免，耶穌的寶血洗淨我們的罪孽；祂的義又歸給我們，我們在神面前得稱為義。我們與神和好，更成為祂的兒女、祂家裏的人，得至高無上的特權和祝福。

這人類可得的至高福分，我們現在就可白白得到，只要誠心悔改，信靠耶穌為救主，我們就無需永死，反得永生；從地獄之子變成天堂之子，從魔鬼的兒女變成神的兒女，從叛徒和敗類變成王子和公主。感謝讚美神的美善和慈愛、恩典和憐憫、信實和忍耐! 阿們!

使徒行傳 20：21不論猶太人和希臘人，我都已證明他們當在神面前悔改，信靠我們的主耶穌。

經文引自《和合本修訂版》，版權屬香港聖經公會所有，蒙允准使用。感謝我好友黃廣鴻弟兄贊助這小冊子的印刷費，張添來弟兄校對。版權所有 © 2023, 2024 李國慶。此福音冊子出版日期2024年6月，免費贈閱，歡迎索取。