末世预言 • 福音网站

神却赦免了你们一切的过犯

31. 讲到悔改，有一个问题可能会困扰我们，就是：神是否已饶恕我们所有的罪，即过去、现在及将来的罪，又或只是过去及现在已承认的罪? 将来的罪是否又要认罪，否则就不得饶恕？

这是一个很重要的问题。一方面，若然神只是已饶恕我们过去及现在已承认的罪，我们的得救就取决于我们要为将来所有的罪悔改。若然如此，我们会否因疏忽、大意、健忘、懒惰等原因失去得救? 如果犯了罪之后就即时死去，没有机会向神认罪，又会怎样呢？

另一方面，若然神已饶恕我们所有过去、现在及将来的罪，我们又何需悔改？而且我们又会否好像有一个 「去犯罪的许可证」，因为无论我们的行为是怎样恶劣，既然所有的罪都得饶恕，我们都可以得救?

在此我想和各位分享圣经的奇妙福音，它向世人宣告，耶稣已在十架上作赎罪祭，为我们所有的罪牺牲，包括过去、现在及将来的罪，即一生的罪，而不是部分的罪，不单只是过去及现在已承认的罪。神的饶恕是完全，不是部分的。这是圣经给人类清晰无误、毋庸置疑的信息。

耶稣的死偿还了我们所有的罪债，我们一生所有的罪都得赦免。

歌罗西书2：13你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神却赦免了你们一切的过犯，使你们与基督一同活过来，

仅一次把自己献为祭

32. 我们的得救不是取决于我们的修身养性、苦行操练，而是完全取决于耶稣在十架上的伟大牺牲、救赎大功。耶稣的牺牲是一次性的 (来9：26)；它足够为全人类赎罪，我们是不能为它加添什么的。

我们可以试问以下的问题，是有很多信徒都曾问过的：

1. (1)神是全能全知，我们未出生前，祂知道我们什么的罪? 在耶稣钉十架时，我们的罪有多少是将来的?
2. (2)神将什么罪，放在钉在十字架上的字据 (西2：13-14)?
3. (3)耶稣为了什么罪成为我们的咒诅 (加3：13)？
4. (4)祂承受了神对我们什么罪的愤怒(太26：39)？
5. (5)当耶稣在十架上说：「成了！」(约 19：30)，祂是指什么罪? 

以上所有问题唯一的可能答案就是：所有的罪。因此，亳无疑问，当我们信耶稣的时候，神已饶恕我们所有的罪，无论是过去、现在或将来的罪。

一作者写道：「认为耶稣已承担了我成为基督徒之前所犯所有的罪，但我要为我重生后所犯的所有罪负责，是不合逻辑的。当耶稣为人们死时，我所有的罪都是将来的。祂在十架上为我会犯的所有罪付了代价。」 (Dr. David Jeremiah, The Book Of Signs,  页 199)

希伯来书 9：26b但如今，他在今世的末期显现，仅一次把自己献为祭，好除掉罪。

司法的饶恕

33. 若然当我们信耶稣的时候，神已饶恕我们所有的罪，无论是过去、现在或将来的罪，我们又可能会问：旣然如此，信耶稣之后为什么我们仍然需要认罪，需要求神的饶恕呢?

一方面圣经说耶稣的宝血已洗净我们的罪，但另一方面，我们又需要承认已受赦免的罪 (约壹1：7, 9)。

为什么要求神给我们一个已经得到的饶恕? 为什么要多此一举?

神学家说，神的饶恕有两个范畴，第一是神以审判官身分给我们司法的饶恕。这就是我们得救时得到的饶恕，此饶恕令我们不为我们的罪而被定罪，不为我们的罪灭亡。

以弗所书1：7我们藉着这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，这是照他丰富的恩典，

父母的饶恕

34. 第二个范畴就是，神以天父身分给我们父母的饶恕。当一个人得救时，他成为神的儿子。当他犯罪的时候，他就得罪了天父，父子关系仍然保持，得救仍然稳妥，但父子的团契就受到影响，因此他需要认罪，然后才可以恢复和天父的团契。

一作者这样解释：「信徒和神的救恩和神的联系是永恒稳妥的，但是当他或她犯罪时（正如夫妻关系--如果有一方得罪了另一方，他们的亲密关系受到损害，但他们的婚姻仍然保持），他和神的日常团契（正在进行的成圣过程）会受到影响。因此，基督徒需要尽早向神私下（不是天主教神父）认罪，从而和祂保持亲密的团契关系。」(Steve Urick, The Truth About Roman Catholicism, 页33)

因此，此种饶恕是关系性的饶恕，它使我们和天父可以修补、恢复被罪破坏的良好关系，所以信徒的认罪悔改是一持续的过程、终生的功课；为罪感到内疚和恒常认罪是虔敬信徒的标志。

约翰一书 1：9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

「去犯罪的许可证」?

35. 有些信徒又可能会问，若然当我们信耶稣的时候，神已饶恕我们所有的罪，无论是过去、现在或将来的罪；若然我们的得救是相当稳妥，甚至依神学家所说，是永不会失掉的，那么我们又何需悔改?

信耶稣之后，我们会否有一个 「去犯罪的许可证」，因为无论我们犯什么罪，无论我们的行为是怎样糟糕，仍然可得永生，一定会去天堂? 

这个问题可能困扰不少信徒。圣经的教导是：一个真正得救的人是一个新人，因为神已给他重生。一个已蒙重生的信徒，已向罪死了，所以他不会仍活在罪中。他从内改至外，他有一个新心灵，知罪认罪，憎厌罪和远离罪，终生和他的罪性斗争。

罗马书
6：1 这样，我们要怎么说呢？我们可以仍在罪中使恩典增多吗？
6：2 绝对不可！我们向罪死了的人，岂可仍在罪中活着呢？

基督徒的自由

36. 在加拉太书第5章，有关于这问题的教导：如果一个人被恩典救了，他的所有罪都得饶恕，他从获自由，这是否表示他可毫无克制，放纵情欲，活在败坏的深谷，但仍然得救？保罗回答说，自由的意思是我们不能滥用自由去犯罪，而是让爱心带领我们，互相服侍。

一作者写道：「自由要受爱的指导；自由的意思是服侍，而不是许可；自由是要通过爱来行使，意思是成为彼此仆人。」

另一作者也写道：「基督徒的自由是不犯罪的自由，不是犯罪的自由。这是作为神的儿女，不受限制地来到神面前的自由，而不是不受限制地浸淫于自私自利中的自由。」(John R. W. Stott, The Message Of Galatians, 页 141)

我们有福分得蒙召为自由人，千祈不要将自由转化为活出我们败坏罪性的许可证。

加拉太书5：13 弟兄们，你们蒙召是要得自由；只是不可把这自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。

属灵变革

37. 基督徒未得救赎之前是罪的奴隶，但现在是义的奴隶。他有一颗新的心，是一个新人，他很憎厌罪，竭力要做一个义人。他的旧人已死，有圣灵的教导和带领，现在想为基督而活。

福音的真理会改变生命，会改变人的心和思维。人比他想像的更邪恶，但在基督里比他不敢相信地更被爱，这信息给他强大动力去爱别人。他有恨恶罪恶的心，和喜悦遵行神意旨的灵。
他不想犯罪，因为基督的爱激励他。「激励」一词表示自由；他不是被强迫，但是有动力去服侍。基督伟大的爱和牺牲的死控制着他，驱使他服侍和荣耀祂。因为他的罪性还未消除，他仍然会犯罪，但正如一作者说，他不会持续和习惯性地犯罪。

哥林多前书
5：14原来基督的爱激励我们；因我们这样断定，一人既替众人死，众人就都死了；
5：15并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。

生死攸关的真理

38. 悔改是基督教的基石信条，圣经的中心信息，生死攸关的真理。我们要离弃罪孽、回转向神，才可进入祂的永恒国度，享受祂的无尽恩典。信福音和悔改，我们可从罪的劳役得释放，得生命平安和永恒福乐。

我们都是一群一败涂地、灵魂破产的罪人，但我们可反败为胜，从黑暗进入光明，得天上的富足丰盛。接受耶稣为救主，向神认罪悔改，可得罪的赦免，耶稣的宝血洗净我们的罪孽；祂的义又归给我们，我们在神面前得称为义。我们与神和好，更成为祂的儿女、祂家里的人，得至高无上的特权和祝福。

这人类可得的至高福分，我们现在就可白白得到，只要诚心悔改，信靠耶稣为救主，我们就无需永死，反得永生；从地狱之子变成天堂之子，从魔鬼的儿女变成神的儿女，从叛徒和败类变成王子和公主。感谢赞美神的美善和慈爱、恩典和怜悯、信实和忍耐! 阿们!

使徒行传 20：21不论犹太人和希腊人，我都已证明他们当在神面前悔改，信靠我们的主耶稣。

经文引自《和合本修订版》，版权属香港圣经公会所有，蒙允准使用。感谢我好友黄广鸿弟兄赞助这小册子的印刷费，张添来弟兄校对。版权所有 © 2023, 2024 李国庆。此福音册子出版日期2024年6月，免费赠阅，欢迎索取。