憂慮
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第二章
耶穌的教導
耶穌命我們不要憂慮
8.耶穌知道我們一生會被關於物質需求的憂慮纏累，所以在著名的登山寶訓，祂強調我們不要為衣食生計而憂慮，祂曾三度（太6:25，31，34）重覆這信息。
耶穌給了我們許多不應憂慮的理由。首先我們需要正確處理生命的優先事項，生命不在乎豐衣足食、吃喝玩樂、穿著漂亮、衣冠楚楚。我們不應只顧追求滿足物慾，因為生命有更重要的意義。我們應更加關注靈魂的需要，不是身體的需要；永恆的財寶，不是現世的財寶。
馬太福音6:25「所以，我告訴你們，不要為你們的生命憂慮吃甚麼喝甚麼，或為你們的身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？
不能服侍兩個主
9.我們不應憂慮，是因為我們不能服侍兩個主人。憂慮與否，涉及基督徒的基本人生哲學，就是到底我們為世界的短暫享樂而活，還是為神應許的永恆福樂而活。神和世界永不妥協，儘管許多人都嘗試過，但沒有人能服侍兩個主人。神和世界的價值觀有正面衝突，我們必須在兩者之間作選擇。我們可為世界的物質理念和獎賞而活，或為屬靈的價值和敬虔生命而活，但不能同時為兩者而活。
司布真寫道：「我們應該更加關心我們怎樣活而不是我們的飲食：靈性應在身體，永恆應在現世之前。和我們是什麽相比，我們穿的衣服的重要性甚是微少。因此，讓我們首要關心首要事項，是的，我們唯一的所想，就是所有真正生命中，一個要人全神貫注的對象-神的榮耀。」 (C H Spurgeon, Commentary on Matthew, 頁65)
馬太福音6:24「一個人不能服侍兩個主；他不是恨這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又服侍神，又服侍瑪門。」
憂慮是信心的相反
10.我們不應憂慮，因為我們應信靠神的供應。憂慮是一種罪，因為它違背聖經的教導。它也是一個信心的問題，因為憂慮是信心的相反。神照顧祂創造的每一部分，祂創造了生命，也維持生命。如果祂養活甚至飛鳥，祂肯定會滿足我們的需求，因為我們都是按照祂的形像被造的，對祂來說，比飛鳥更貴重得多。
憂慮是對神天命的懷疑，也是對人是神的形象持有者地位的不信，它使我們失去對神的信靠和祂同在的應許。
馬太福音6:26 你們看一看那天上的飛鳥，也不種也不收，也不在倉裏存糧，你們的天父尚且養活牠們。你們不比飛鳥貴重得多嗎？
憂慮是徒勞的
11.耶穌還給了我們不要憂慮的另一實際原因。憂慮是徒勞、沒有好處，也不能解決任何問題，沒有人因為日憂夜憂而絲毫改善了他們的生活。我們知道它會給我們造成很大的傷害，它具破壞性、浪費光陰、消耗精力，會使我們身體衰弱和患病。沒有人會因為擔心自己何時會死，而活得更長一點。憂慮只會縮短，不會延長壽命。
壞事不一定會發生，我們的擔心往往是沒有根據的。無論壞事發生與否，我們的擔憂都不會產生任何積極的改變。
馬太福音6:27 你們哪一個能藉著憂慮使壽數多加一刻呢？
要先求神的國和祂的義
12.耶穌也在登山寶訓給了我們關於天命的明確教導。祂要我們有信心，既然天父養活空中的鳥，使田野的百合花長起來，祂肯定會供應我們的需求，因為我們比鳥兒和花朵更寶貴。只要我們尋求祂的國和祂的義，就不必擔心衣食，因為這些東西都會加給我們。
作為神的子民，我們的首要事情是尋求祂的國和祂的公義。尋求神的國就是尋求祂的旨意，接受祂的管治，期待渴望耶穌回到地上建立祂的國度。尋求祂的公義，就是尋求只有祂才能給予的公義，這包括由於基督的救贖工作而得的，在神面前的「因信稱義地位」，和神的子民相稱的義行。
這應該是我們生命的重點、生命的熱熾追求。生命意義不是為自己儲存東西，而是在乎我們和神的關係。
馬太福音6:33 你們要先求神的國和他的義，這些東西都要加給你們了。
此生就是所有
13.只有不信的人才要擔心衣食，因為他們沒有神的供應。他們對神和永生沒有盼望，除了今生就沒有別的。他們完全屬世，只關心當前和物質的事物。他們的生命理念是，此生就是他們的所有，因此必須盡情享樂。他們是聖經所說，「只在今生有福分的世人」(詩17:14) 。
讓不信者追求肉慾的滿足，享受罪中之樂；但願神的兒女將現世的需要交給無限恩典的耶和華，然後讓他們一生專注祂的榮耀，及以祂為樂。
馬太福音6:32 這都是外邦人所求的。你們需要這一切東西，你們的天父都知道。
不要為明天憂慮
14.和非信徒不同，我們不必為明天憂慮，因為明天掌握在神的手中。今天，我們有足夠的難處要處理，不要借取明天的麻煩來加重我們的負擔。信靠神並不表示我們會走上一條完全通暢的人生道路，但是當明天的麻煩來臨時，慈愛的神會賜予我們恩典去處理它。
正如一作者說：「神應許明天，以及以後的每一天，直到永恆都給予祂的恩典，但是祂現在不給我們明天的恩典。祂只在需要時每天給我們祂的恩典，它是不可以預支的。」(John MacArthur, Matthew 1-7, 頁427)
馬太福音6:34 所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」
